遺產(chǎn)編號 ⅳ-1 所屬地區(qū) 湖北·宜昌·五峰自治縣

　　遺產(chǎn)級別 省級 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)戲劇

　　申報人/單位 鶴峰縣、恩施 申報日期 2007

　　儺戲（拼音：nuóxì），也稱為儺戲，是中國地方戲曲劇種之一。約在元明時由古代儺儀發(fā)展而成。初是以歌舞演故事，待到鐘馗形象在儺儀中出現(xiàn)，儺戲才應運而生。鐘馗打鬼的故事始見于唐人傳奇志怪小說集《逸史》，戲曲里的鐘馗形象即從小說移植而來，演鐘馗3次進京應試，因權相楊國忠作梗，不中，憤而身亡。玉皇大帝憫其剛正不阿，敕封判官，統(tǒng)領天下鬼怪;青黃赤白黑五鬼不服，大鬧，被鐘馗降服。

　　儺戲又稱儺堂戲、端公戲，是在民間祭祀儀式基礎上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式，廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲源于遠古時代，早在先秦時期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。明末清初，各種地方戲曲蓬勃興起，儺舞吸取戲曲形式，發(fā)展成為儺堂戲、端公戲。儺戲于康熙年間在湘西形成后，由沅水進入長江，向各地迅速發(fā)展，形成了不同的流派和藝術風格。湖南、湖北的儺堂戲吸收了花鼓戲的表演藝術，四川、貴州的儺戲吸收了花燈的藝術成分，江西、安徽的儺戲則吸收了徽劇和目連戲的養(yǎng)料。

　　中國的儺戲有著悠久的歷史，它源于原始社會圖騰崇拜的儺祭。到商代（前1600-前1046）形成了一種固定的用以驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式，這就是儺舞。儺舞的發(fā)展對中國的地方戲曲有影響。

　　儺戲是在儺舞的基礎之上發(fā)展形成的戲劇形式。儺戲表演的主要特點是角色都戴木制假面，扮做鬼神歌舞，表表現(xiàn)神的身世事跡。

　　中國西南部貴州省東北部地區(qū)至今還有大量儺文化遺存，許多地方有儺戲演出。德江縣至今還有六十幾壇儺壇，演員上百人，德江儺戲古樸、粗放、保存著儺戲文化較多的原始形態(tài)，法事內(nèi)容十分繁多。

　　儺戲是儺文化的載體。貴州民族民間儺戲系統(tǒng)，主要有兩個系列，三個層次：漢、苗、侗、土家、彝、仡佬等民族地區(qū)的儺戲，為一個系列，即民間儺系列。彝族儺戲“撮泰吉”（變?nèi)藨颍┩瓿闪藘老騼畱蛩囆g的初步過渡，是儺戲的雛型，是低級層次。漢、苗、侗、土家、仡佬等民族地區(qū)的儺戲，雖與儺祭密不可分，但戲劇因素不繼增長和完善，是向單一的藝術過渡的中間層次。貴州地戲是屬于軍儺系列的儺戲，是儺戲發(fā)展的較高級層次。貴州儺戲具有民族多、品種多、層次多、分布廣、保存完整等特點。其代表為：威寧彝族儺戲“撮泰吉”（變?nèi)藨颍?，黔東北（銅仁地區(qū)）儺戲群，黔北（遵義地區(qū)）儺戲帶，黔中地區(qū)（安順等地區(qū)）地戲。

　　貴州儺戲面具一般用柳木、白楊木制作，在面具造型上，注重人物性格的刻畫，依此可將儺面具分為幾大類：正神、兇神、世俗面具、丑角面具、牛頭馬面。正神都是正直善良、圖中開山面具威武、兇悍、怪異，而容黝黑發(fā)亮，眼球突出，呲牙咧嘴，眉毛上揚。雕刻粗放概括，奇特驃悍的面目，使人感到一種神秘的威力和粗獷的美。

　　儺戲的演出劇目有《孟姜女》、《龐氏女》、《龍王女》、《桃源洞神》、《梁山土地》等，此外還有一些取材于《目連傳》、《三國演義》、《西游記》故事的劇目。劇本唱多白少，善于通過大段敘事性唱詞交待事件，展開矛盾，塑造形象。演唱用本地方言，唱腔除第一類劇目用端公調(diào)外，其他均唱本地群眾熟悉的戲曲腔調(diào)。除湖南沅陵等少數(shù)地區(qū)用嗩吶在句尾伴奏外，多數(shù)儺戲只使用鑼、鼓、鈸等打擊樂器。儺戲的腳色行當分生、旦、凈、丑，多數(shù)戴面具表演。面具用樟木、丁香木、白楊木等不易開裂的木頭雕刻、彩繪而成，按造型可分為整臉和半臉兩種，整臉刻繪出人物戴的帽子和整個臉部，半臉則僅刻鼻子以上，沒有嘴和下巴。

　　由于歷史背景和所接受的藝術影響不同，儺戲分為儺堂戲、地戲、陽戲三種。地戲是由明初“調(diào)北征南”留守在云南、貴州屯田戍邊將士的后裔屯堡人為祭祀祖先而演出的一種儺戲，沒有民間生活戲和才子佳人戲，所演都是反映歷史故事的武打戲。而陽戲則恰恰相反，它是端公法師在作完法事后演給活人看的，故以演出反映民間生活的小戲為主，所唱腔調(diào)亦多吸收自花鼓、花燈等民間小戲。

　　儺戲是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體，蘊藏著豐富的文化基因，具有重要的研究價值。各地的儺戲主要流傳于鄉(xiāng)間，隨著社會的發(fā)展，娛樂活動不斷豐富，愿意觀看儺戲演出的人日益減少，儺戲傳承困難。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，儺戲經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　儺戲活化石―關索戲  流傳在澄江縣陽宗小屯村的關索劇，為玉溪地區(qū)一個屬古老儺戲范疇的劇種。此劇種何時形成，是本地原有還是外地傳入，尚待考證。據(jù)關索戲老藝人龔向庚提供的情況推斷，此劇種可能是外地的一個儺戲支派，在清初順治年間傳入小屯。初為古代用以驅(qū)邪逐疫的儺祭舞蹈儀式，后來逐漸從儺舞向著表達故事情節(jié)的小戲形式發(fā)展。逐漸發(fā)展成娛神娛人兼有的古老而獨特的戲劇。澄江的儺戲為何以相傳為蜀漢大將的關索命名，無文獻可考。關索劇的表演特點是不設舞臺，不化妝，也不受時間地點的限制，戴上面具（臉殼），穿上服裝，帶上兵器即可出場表演。行當有生、旦、凈三行，而且多以凈行為主，角色以面具和服飾區(qū)別。演出時無弦索伴奏，全用鼓點（也不正規(guī)）指點起落。一般情況是由小軍或馬童先上場，道說情況以后，即開始各種各樣的翻滾動作以吸引觀眾，繼而生角上，在表演中說說唱唱，唱唱打打，沒有固定程式（也可能是繼承不全），演員可以自由發(fā)揮。關索劇的聲腔比較復雜，為無弦伴奏，伴唱參雜其間。有說源于高腔，但從某些曲調(diào)分析，又雜合當?shù)孛窀栊≌{(diào)，頌佛唱經(jīng)的旋律，更為明顯的是吸收滇劇腔調(diào)。無固定板式，演唱者不受音域節(jié)奏的限制，即便同一曲調(diào)，各人所唱均有。關索戲曲于年節(jié)演出。演出期間，有一套成規(guī)儀式貫串始終。如每年演出前的祭藥王、練武。正月初一日起開始演出時的按日出巡、踩村、踩街和踩家，每次演出時開頭第一個節(jié)目必演《點將》，當日演出結束后的辭神，正月十六日全部演出結束后的裝戲箱、送藥王，均有其固定的程序后要求。