遺產(chǎn)編號(hào) ⅳ―2 所屬地區(qū) 陜西·西安·戶　縣

　　遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)戲劇

　　申報(bào)人/單位 西安市戶縣 申報(bào)日期 2007

　　眉戶（？d??）是陜西地方劇種之一，也稱為“陜西曲子”，唱眉戶也稱為“念曲子”。相傳因起源于太白山麓的眉縣和戶縣一帶而得名，眉戶歷來(lái)以廣大勞苦大眾的生活、勞作、愛(ài)情、婚嫁、殯喪等方方面面的言情為基調(diào)，以豐富的演唱材料和演唱形式，唱出了尋常人家的喜怒哀樂(lè)，唱出了普通百姓的志趣和愛(ài)好。這一藝術(shù)形式，已經(jīng)成為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式和眾多愛(ài)好者的感情寄托與精神享受。

　　眉戶戲的主要素材起源于陜西民間的民歌、情歌、牧歌、樵歌、漁歌以及民間小調(diào)和童謠，經(jīng)過(guò)歷史的變遷，人們?cè)谘莩獣r(shí)對(duì)曲調(diào)作了不斷的演變和發(fā)展，逐步形成了現(xiàn)在這種以套曲為形式的音樂(lè)特點(diǎn)。由于它唱腔清雅悅耳，唱詞通俗易懂，非常大眾化，且題材大多表現(xiàn)人民群眾在日常生活中自己所經(jīng)歷的人和事，再加上一些傳統(tǒng)的歷史故事聯(lián)唱，滿足了各層次群眾的需求，能夠作到雅俗共賞，廣受男女老少的歡迎。它究竟產(chǎn)于什么年代，因?yàn)槭妨仙嫌涊d不詳，眾說(shuō)紛云，莫衷一是，難于考稽判斷。據(jù)學(xué)者和藝人們講述，應(yīng)該是在繼承元代小令（單首曲牌）和套數(shù)（聯(lián)首曲牌）的基礎(chǔ)上，又匯入明清俗曲和民間小調(diào)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，而形成的―種戲曲形式。換言之，是由歷代的―人或數(shù)人坐唱―個(gè)故事，發(fā)展到近代的由演員分工角色，由數(shù)場(chǎng)折子戲來(lái)完成一部完整的眉戶本戲隨后搬上舞臺(tái)演出，直至展現(xiàn)在銀幕和銀屏上。由于時(shí)空和地域等因素的存在，歷來(lái)的曲牌名稱，往往都是一曲多名，或一名多曲。元代的南北曲中就有黃龍滾、五更囀、滿江紅、羅江怨、柳青娘、珍珠簾……明代的小曲中就有銀紐絲、哭皇天、鬧五更、打棗竿、耍孩兒、太平年……清代的小曲中就有剪 靛花、疊斷橋、跌落金錢、繡荷包、四大景、邊關(guān)調(diào)、平調(diào)、勾調(diào)、釘缸調(diào)（呀呀油調(diào)）……這些歷代曲牌的名稱和現(xiàn)代眉戶曲牌的名稱是何等樣的相似？這很有可能在它們之間，確實(shí)存在著一脈相承的親緣關(guān)系，但究竟此曲牌是否彼曲牌，還有待更近一步的考證才是。清末王慧泉先生編輯的眉戶唱本《羽衣新譜》曾在序文中贊美眉戶戲“是古詩(shī)源、是新樂(lè)府，是蓮葉曲、是竹枝詞?！笨梢?jiàn)眉戶戲在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響已經(jīng)相當(dāng)大了。

　　眉戶的曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，流傳的地域很廣，經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展和演變，使得它更趨完美，更具魅力。它不僅在陜西境內(nèi)具有雄厚的群眾基礎(chǔ)，還向鄰近的省份發(fā)展演變并流傳，直至在好些地區(qū)生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。在甘肅、寧夏、青海、新疆等省（區(qū)）眉戶的蹤跡就非常廣泛，大西北的大部分專業(yè)文藝團(tuán)體都演出眉戶戲。甘肅境內(nèi)有些地方還把眉戶稱為《蘭州鼓子》：青海民間藝人運(yùn)用濃郁的青海方言演唱的眉戶曲調(diào)，當(dāng)?shù)刂^之《青海平弦》，它和《青海花兒》同樣受到當(dāng)?shù)厝罕姷那嗖A;最富有傳奇色彩的是我國(guó)西北邊陲的新疆伊犁地區(qū)與哈薩克斯坦接壤的察布查爾錫伯自治縣也傳唱著眉戶那優(yōu)美動(dòng)人的旋律，錫伯族同胞用特有的民族語(yǔ)言演唱的眉戶曲調(diào)更富有民族色彩，再加上民族音樂(lè)舞蹈的融匯，一個(gè)深受錫伯族、回族、漢族群眾喜愛(ài)的《新疆曲子》便逐步形成了。在山西省南部以臨汾和運(yùn)城兩個(gè)地區(qū)為中心幾乎人人都能哼上幾句眉戶調(diào)。由于眉戶在晉南為當(dāng)?shù)厝罕娝矏?ài)，所以有的市縣還設(shè)立了專業(yè)眉戶劇團(tuán)，而且業(yè)績(jī)頗豐，多年來(lái)在全國(guó)性的戲曲匯演中獲獎(jiǎng)劇目層出不窮。河北省邯鄲地區(qū)平調(diào)落子劇團(tuán)演出的《賣布》就是由眉戶傳統(tǒng)劇目《張連賣布》發(fā)展演變而成的，這出戲亦然保持了樸素真切的演唱特點(diǎn)和曲調(diào)結(jié)構(gòu)。眉戶由陜南大巴山區(qū)流傳入川，天府腹地廣漢市劇團(tuán)也演出了地地道道的眉戶戲，他們的川腔道白自然地?fù)诫s著川味的特點(diǎn)，但確實(shí)演唱好聽(tīng)。眉戶戲還隨著漢水流入湖北的西北部境內(nèi)，在鄖陽(yáng)地區(qū)就有眉戶曲調(diào)在民間流傳。眉戶戲在河南省的陜縣以西、靈寶一帶也頗受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎，在西藏自治區(qū)的拉薩市和內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂爾多斯市，也有文藝團(tuán)體演出過(guò)眉戶戲。眉戶戲以它濃厚的生活氣息和優(yōu)美流暢、自然清新的曲調(diào)，給人們留下了難忘的印象。

　　眉戶不但是我國(guó)西北部人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，在全國(guó)乃至海外也頗受人們的歡迎和愛(ài)戴。哈薩克斯坦與吉爾吉斯斯坦接壤之處的秋河兩岸，有個(gè)"陜西村",那里的先民是公元1879年，從陜西藍(lán)田遷徙過(guò)去的，稱為東干族。眉戶曲子在當(dāng)?shù)仡H為流傳，人們用代有異國(guó)韻味的關(guān)中方言演唱眉戶曲子，別有一番情趣，常見(jiàn)的劇目有《鰥夫上墳》《寡婦驗(yàn)田》等。1949年10月，周恩來(lái)總理就推薦眉戶現(xiàn)代戲《十二把鐮刀》，隨新中國(guó)代表團(tuán)赴東歐匈牙利首都布達(dá)佩斯，參加了第二屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，并在莫斯科演出，受到世界各國(guó)朋友的好評(píng)和歡迎，從而使眉戶這一古老的民族藝術(shù)走向世界。澳大利亞、牙買加、西班牙、新加坡等國(guó)家的學(xué)者和朋友曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到古都西安，探索眉戶的真諦。澳大利亞悉尼市馬克理大學(xué)高級(jí)講師戴維？霍爾姆（賀大衛(wèi)）博士不但為眉戶音樂(lè)的魅力所頃倒，而且能用比較地道的關(guān)中方言演唱“陜西曲子”，這不是一般的熱愛(ài)所能取得的成績(jī)，而是被眉戶這種藝術(shù)的魅力征服了他，陶醉了他，在多年的苦心鉆研后才取得的成就。由此可見(jiàn)藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，凡是能被中國(guó)人民喜歡的東西，同樣可以被外國(guó)朋友所喜歡。

　　眉戶的音樂(lè)形式屬曲牌聯(lián)套體，即將所敘故事情節(jié)用一系列眉戶曲調(diào)串聯(lián)起來(lái)演唱，以完成一個(gè)完整的故事。它的形式比別的板腔體形式的劇種更為靈活多變，隨著劇情的發(fā)展，喜怒哀樂(lè)的表現(xiàn)非常自如，而銜接也很流暢自然。眉戶歷來(lái)有《七十二大調(diào)》、《三十六小調(diào)》之傳說(shuō)，究竟有多少曲調(diào)，確實(shí)很難準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樗陨砩L(zhǎng)的流程，隨時(shí)都在吸收新的素材，從而使自己不斷處于發(fā)展壯大之中，但上述傳說(shuō)足以說(shuō)明眉戶曲調(diào)是非常豐富的。所謂大調(diào)，泛指比較高雅，旋律結(jié)構(gòu)沉穩(wěn)，跌宕有致，意蘊(yùn)深邃。表現(xiàn)的思想感情較為復(fù)雜而且演唱難度也比校大，故而在一般眉戶劇目中很少應(yīng)用。如老龍哭海、黃龍滾、滿江紅、大金錢、陰司長(zhǎng)城、落江怨、背宮、老五更、吹腔、韻調(diào)等曲調(diào)就屬這一類型的。而小調(diào)因說(shuō)唱性很強(qiáng)，悅耳上口，易學(xué)易唱，比較便于掌握運(yùn)用，因之，現(xiàn)在各地一般上演的眉戶劇目采用最多的曲調(diào)當(dāng)屬小調(diào)，如崗調(diào)、勞子（平調(diào)）、蓮香（山茶花）、太平年、緊訴、五更、金紐絲、銀紐絲、剪花、勾調(diào)、鬧調(diào)、戲秋千、倒卷珍珠簾等。這些曲調(diào)在陜西的黃土高坡隨時(shí)都可以聽(tīng)到有人在哼唱。到了農(nóng)閑及逢年過(guò)節(jié)喜慶之日，民間清唱班子更是活躍非凡。眉戶這個(gè)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式在民間的普及由此可見(jiàn)一斑。

　　眉戶也有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式和演唱規(guī)律，若一折聯(lián)唱?jiǎng)∧块_(kāi)首用“月頭”起腔，那么最后必以"月尾"終結(jié)，開(kāi)首若用“背宮”起腔，那么最后必以“背尾”終結(jié)，開(kāi)首若用先“月頭”后“背宮”那么結(jié)尾就應(yīng)是先“二背”后“月尾”了。過(guò)去的眉戶藝人一般在演唱時(shí)都是嚴(yán)格遵循著這種套曲公式的。

　　眉戶通常是以三弦為領(lǐng)奏樂(lè)器，板胡和竹笛相伴，俗稱“三大件”，再加上梆子、碰鈴擊節(jié)拍（有些地方的群眾在“念曲子"時(shí)也有以筷子敲擊菜碟兒為節(jié)拍的），四頁(yè)瓦打花彩，自然而然地形成了一個(gè)各顯特長(zhǎng)、互為聯(lián)貫，渾然一體、十分迷人的小樂(lè)隊(duì)。當(dāng)然，這種小樂(lè)隊(duì)只能適應(yīng)民間殯喪嫁娶，祝壽滿月，喬遷新居，還愿謝神等小型活動(dòng)，要在舞臺(tái)上演大戲，樂(lè)隊(duì)當(dāng)然要隨著演出形式的改變而變化。

　　眉戶的演唱形式基本還是沿襲運(yùn)用了過(guò)去的男女同腔同調(diào)。定調(diào)多為“f”調(diào)、“g”調(diào)、“bb”調(diào)，也有部分曲調(diào)因旋律音域的問(wèn)題用“c”調(diào)和“d”調(diào)演唱才更能表現(xiàn)出它的韻味。眉戶和陜西其它劇種一樣，也有著非常濃郁的地方特色，最富有代表性的便是“4”和“7”兩個(gè)音符的應(yīng)用，它的“#4”是微升、“b7”是微降，這種微升微降的特色音符一般在譜面上不于表示，全憑演唱者和演奏者通過(guò)某些口傳心授、錄音示范，逐步理解慢慢感受，最后才能達(dá)到惟妙惟肖運(yùn) 用自如的程度。在眉戶演唱中，以“3”音和“6”音為主音的 曲調(diào)必是花音，亦稱為硬音，多表現(xiàn)于歡快的情緒;以“4” 音和“7”音為主音的曲調(diào)必是苦音，亦稱為軟音，多表現(xiàn)于悲痛情緒，也有以金、銀稱謂來(lái)區(qū)分花音、苦音的。演出時(shí)，根據(jù)劇情的需要，若是要表現(xiàn)歡樂(lè)明快的題材時(shí)常用采花、剪花、蓮香、三六調(diào)、勾調(diào)、鬧調(diào)、花崗調(diào)、反片、石片、金紐絲、說(shuō)道情、兩頭忙、閃扁擔(dān)、五里墩、十里墩、戲秋千、妹叔調(diào)、小放牛、一點(diǎn)油、魚(yú)臥浪等。若是要表現(xiàn)悲痛題材則常用西京、東京、五更、長(zhǎng)城、琵琶、閃斷橋、金錢、祭調(diào)、哭海、哭道情、哭紗窗、銀紐絲、滾白等。表現(xiàn)敘事題材最常用的是勞子一串鈴、鬧調(diào)一串鈴、五更一串鈴、秋千一串鈴、黃龍滾、慢訴、緊訴、串句背宮等。這種分類的方法是按照歷代的眉戶藝人演唱習(xí)慣而自然形成的，在某些程度上已被人們認(rèn)可，因而自然的沿襲了下來(lái)。

　　眉戶在陜西的形成與發(fā)展雖然有東、西、南、北、中五路之說(shuō)，但就渭河流域的關(guān)中平原而言，眉戶大致可分為東、中、西三路。換言之，眉戶至少有三個(gè)不同的流派。東路眉戶分布于西岳華山一帶的渭南地區(qū)，當(dāng)?shù)厝罕娨嘤蟹Q為“迷胡”的;中路眉戶分布于西安、長(zhǎng)安的周邊地區(qū);西路眉戶分布于西府的咸陽(yáng)和寶雞地區(qū)。至于南路眉戶則主要分布于安康、漢中、商洛地區(qū)，以及毗鄰的湖北省鄖陽(yáng)，四川省廣漢、達(dá)縣等地，當(dāng)?shù)胤Q之謂"鄖陽(yáng)三弦"、"迷壺戲";北路眉戶主要分布于延安、榆林等地區(qū)，具有濃郁的陜北民歌特色，當(dāng)?shù)匾嘤蟹Q作"清曲"的。各路眉戶均各有特點(diǎn)各具所長(zhǎng)，都有自己的群眾基礎(chǔ)。東路眉戶善于表現(xiàn)慷慨激昂的須生、紅生、花臉戲，因之帝王將相劇目居多。