遺產(chǎn)編號 ⅳ―19 所屬地區(qū) 陜西·安康·漢濱區(qū)

　　遺產(chǎn)級別 省級 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)戲劇

　　申報人/單位 安康市漢濱區(qū) 申報日期 2007

　　簡介

　　道情戲是我國黃河流域流行的一種民間小戲，它起源于唐代道士所唱的“經(jīng)韻”，宋代發(fā)展成為唱白相間的曲藝形式道情鼓子詞。

　　清代乾隆年間的流傳

　　清代乾隆年間，流傳于晉北的說唱道情被搬上戲曲舞臺，成為深受當(dāng)?shù)赜^眾喜愛的一個戲曲品種。在晉北道情登上戲曲舞臺前后，流行于晉西的臨縣道情也登上了戲曲舞臺，流行于晉南的洪洞道情也曾在咸豐年間和宣統(tǒng)年間兩度搬上舞臺，但沒有能繼續(xù)下來。新中國成立以后，流行于山西晉南的河?xùn)|道情和河南周口道情、山東的藍(lán)關(guān)戲等道情戲也相繼發(fā)展成為舞臺劇。

　　道情的早期劇目

　　道情的早期劇目內(nèi)容多反映道家生活和宣揚道教教義，《經(jīng)堂會》、《二度林英》、《高樓莊》等。中期劇目內(nèi)容多為道家修賢勸善故事，代表性劇目有《王祥臥冰》、《郭巨埋兒》、《小桃研磨》等。中后期劇目內(nèi)容反映民間生活的故事，代表性劇目有《老少換妻》、《打灶君》、《頂燈》、《打刀》等。各地道情戲都有唱腔曲牌，晉北道情有【耍孩兒】、【西江月】、【浪淘沙】等，臨縣道情有【七字調(diào)】、【十字調(diào)】、【終南調(diào)】、【羅頭紗】、【一枝梅】、【太平年】、【燕子飛】等。道情戲的伴奏樂器文場有笛子、四胡、大板胡、小板胡，武場除漁鼓、簡板外，其他樂器與梆子相同。腳色則分紅（須生）、黑（凈腳）、生、旦、丑五行，表演重文輕武，以唱工取勝。

　　現(xiàn)代的道情戲

　　中華人民共和國成立后，山西應(yīng)縣、臨縣建立了專業(yè)的道情劇團，使道情的演唱藝術(shù)得到了進一步的完善和提升。20世紀(jì)80年代以后，各種藝術(shù)形式和娛樂形式競爭加劇，道情戲受到很大沖擊，民間業(yè)余演出越來越少，專業(yè)劇團生存艱難，亟待搶救、保護。

　　道情戲的發(fā)展

　　道情戲是在道情說唱基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。如晉北說唱道情就是與當(dāng)?shù)胤窖越Y(jié)合的曲藝形式。演唱時，主唱者懷抱漁鼓、手持簡板擊節(jié)說唱。并有五六人以竹笛、四胡、板胡等樂器伴奏和伴唱。它用曲牌連綴，進行各種抒情和敘事表演。

　　江西道情戲

　　江西道情也稱漁鼓戲或小曲漁鼓。湖北漁鼓也與此相近。在江西尚有南昌道情、寧崗漁鼓、撫州道情、上饒漁鼓等。寧都道情唱腔來源于乞討者所唱小調(diào)“過街溜”和算命腔調(diào)。湖口漁鼓吸收了當(dāng)?shù)氐臐O歌和小調(diào)，具有濃厚的水鄉(xiāng)風(fēng)味。鄱陽漁鼓吸收了當(dāng)?shù)氐拇蠊臅⑸礁?、漁歌、小調(diào)等旋律，別具一格。江西道情有兩種演唱形式。一種是演唱者左手持漁鼓，右手食指、中指、無名指拍擊鼓面;另一種則不用漁鼓而以二胡伴奏，但均為一人坐唱。道情曲目以神話故事及當(dāng)?shù)厥肥聻槎唷?/p>

　　道情戲的歷史

　　據(jù)說，道情起源于唐代道教在道觀內(nèi)所唱的“經(jīng)韻”，文體為詩贊體。后來吸收詞調(diào)、曲牌，演變?yōu)槊耖g布道的演唱。據(jù)明人研究，道情的漁鼓簡板始于宋朝，至南宋出現(xiàn)曲白相間的說故事的道情。其中曲牌體的一支流布于北方，并在陜西、甘肅、河南、山東等地發(fā)展為戲曲道情。

　　道情戲的分類

　　道情戲劇目有四類：①升仙道化戲，宗教色彩比較濃厚;⑧修賢勸善戲;②民間生活小戲;④歷史故事和傳奇公案戲。山西道情戲還曾有職業(yè)戲班，分為四路：晉北道情、臨縣道情、洪洞道情、永濟道情。陜西道情戲源于皮影戲，關(guān)中地區(qū)有皮影道情。道情坐班戲是廣場的演出形式，在坐班清唱的基礎(chǔ)上吸收晉劇、皮影等發(fā)展為戲曲。甘肅魯東道情皮影戲已發(fā)展為隴劇。河南道情戲則由漁鼓道情吸收河南墜子發(fā)展而成。

　　瀕危狀況

　　中華人民共和國成立后，山西應(yīng)縣、臨縣建立了專業(yè)的道情劇團，使道情的演唱藝術(shù)得到了進一步的完善和提升。20世紀(jì)80年代以后，各種藝術(shù)形式和娛樂形式競爭加劇，道情戲受到很大沖擊，民間業(yè)余演出越來越少，專業(yè)劇團生存艱難，亟待搶救、保護。