遺產(chǎn)編號 1―5―26 所屬地區(qū) 河北·張家口

　　遺產(chǎn)級別 省級 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)戲劇

　　申報人/單位 張家口市 申報日期 2007

　　梆子腔，盡管流入張家口的年代很早，但是，以口梆子聞名于劇壇，卻是在清末民初之際。究其原因，就是由于當(dāng)時出現(xiàn)了一批以侯俊山（老十三旦）為代表的張家口籍的著名梆子演員。他們不僅在張垣一帶名聲赫赫，成為一支勁旅，就連京城戲壇也被他們所轟動。于是，人們使以地名（口字）來稱呼他們所演唱的梆子戲?？诎鹱泳痛嗽诎鹱勇暻皇飞狭粝滤挠≯E。一些戲曲史家認為“口梆子”是由“北路梆子蛻變而來”，也有人認為“口梆子”就是山西的“中路梆子”。（均見周貽白《中國戲曲發(fā)展史綱要》）那么， “口梆子”到底是什么劇種呢？本文就侯俊山等一批藝人和當(dāng)時藝壇活動情況為依據(jù)，談?wù)効捶ā?/p>

　　一

　　周貽白先生認為“有名旦色侯俊山（十三旦）系洪洞（原系晉南平陽府）人，最初也唱的是蒲州梆子，后來改唱北路梆子，在張家口落戶，到了北京，便摻合口梆子的唱法而唱京梆子……”（《中國戲曲發(fā)展史綱要》第466頁）至于侯俊山是否最初唱的是蒲州梆子，本節(jié)暫且不論，有待后文涉及。說“侯俊山（十三旦）系洪洞（原系晉南平陽府）人”，也與實不符。從諸多史料看，侯俊山的祖輩就早己在張家口萬全縣東紅廟村落戶。其落戶的確切年代，由于侯家的家族宗諧以及墳地的明堂，墓志均被毀滅，已無法考證。但是，據(jù)村里侯姓老人們說：東紅廟是一個有幾百年歷史的老村，而侯家早就祖居在此。據(jù)村里三玄廟碑文記載，此廟是明代正德四年重修。證明起碼在明正德之前就已有此村。上世紀80年代初期，村里的侯天賜老人講：“我們侯家，歷代搬遷到外面立戶的不算，僅本村就有二十六七戶人家。侯老板（指侯俊山）和我是同輩，從我們這輩往上數(shù)，我能記清的就有良、本、世、天四輩。‘良’字是我們太爺輩，‘本’字是我們爺爺輩，‘世’字是我們的父輩。聽我們老人講，侯老板的父親叫侯世昌，小名（乳名）來寶，因家境貧寒，在村里給人家放羊，打短工兼埋死人。娶的是河南（洋河南）兩旗屯的老婆，老婆長年領(lǐng)著孩子住娘家?！庇謸?jù)侯登運老人講： “我們侯家，何時到此，我不清楚。我父親留給我的祖先神龕，里面最早的牌位祭的是侯元品，神牌上寫著‘前明故去’。其它神牌依次排列的順序是侯祭祀永、侯良俊、侯本林、侯世金、侯天嶺，包括我父親在內(nèi)共六輩。我父親與侯老板是同輩，按家譜排列，他們都是‘天’字輩，我父親名天嶺字俊峰?！?/p>

　　侯家的祖墳，就在東紅廟。早時，由于戶窮地少不能獨立墳塋，便伙埋在一起。后來，人戶越來越多，支系漸次復(fù)雜，從“本”字輩開各立新墳?？∩郊业男聣灒诒敬鍠|南，面積二畝四分，由其祖父立頭，包括俊山之子共埋葬了四輩。

　　俊山在世時，每年回鄉(xiāng)祭祖，掃墓兩次。村里的老人對此記憶猶新。俊山從不坐轎進村，沿路所遇人等，不分貧富貴踐，男女老少，一概作揖致禮，為此，老人們至今難于忘懷。

　　民國十二年，東紅廟成立三關(guān)社，侯俊山將伴隨他從藝多年的一付戲箱，贈送給自己的故鄉(xiāng)。一九六六年九月，箱中的行頭，被當(dāng)做“四舊”遭到洗劫。劫后之余的箱子，元籠以及一件斗篷，一個風(fēng)帽，80年代時仍為東紅廟業(yè)余劇團使用。

　　東紅廟一帶，流傳著許多關(guān)于侯俊山幼年的故事。據(jù)出生在距東紅廟只有一里之隔的西紅廟村的老藝人蔡有山（曾為河北劇協(xié)理事）說：“我小時候，就聽家里大人說，侯老板洗三（當(dāng)?shù)孛袼?，嬰兒出生三天后洗身）那天，村里正唱戲，戲碼是《狐貍緣》，老娘婆看著又白又俊的瑞子（俊山的乳名）邊洗邊叨念：‘俺孩兒長的比那戲臺上的四姑姑還俊哩，長大準能成個好戲子’。果然，老娘婆的話應(yīng)驗了，侯俊山后來真的出息了，而且還成了‘御戲子’?！边@雖然是個傳說，卻也可以說明侯俊山確是出生在萬全東紅廟。依理推斷，鄉(xiāng)親們是不會故意為此而加以杜撰的。

　　據(jù)東紅廟侯登遠老人講：“我從小就聽姥爺，舅舅講過侯老板小時候唱秧歌的事。侯老板姥姥家在兩旗屯（距東紅廟三十里），離我姥姥家（谷家房）十里地。因我從小就愛唱戲，所以一去姥姥家，他們就和我說起侯老板小時唱秧歌的情景。侯老板小時候，因家窮，便常去住姥姥家。當(dāng)時，兩旗屯有班秧歌，一到冬閑季節(jié)，就組織起來鬧紅火，侯老板后來就進了這個秧歌班。開頭他學(xué)的是《釘缸》和《鬼拉腿》。侯老板的《鬼拉腿》演的最絕，因為他當(dāng)時是七八歲的小孩子，在臺上與鬼斗的著急了，便解開褲子，用撒尿來嚇唬鬼?！敝两駜善焱?，谷家房一帶還流傳著許多侯俊山幼年時演唱秧歌的一些軼聞趣事。

　　總之，通過以上情況看，侯俊山屬張家口萬全縣東紅廟人氏，是有其根據(jù)的，而所謂“有名旦色侯俊山（十三旦）系洪洞（原系晉南平陽府）人，……后來改唱北路梆子，在張家口落戶”的說法，則是難以令人置信的。據(jù)2001年出版的山西通志？人物志載，“侯俊山……祖籍洪洞”，明初山西洪洞大槐樹移民遍布全國各地，這大概是侯俊山被說成洪洞人的原因，祖籍洪洞也成定論。http://3b3.org/c.js>