遺產(chǎn)編號 ⅳ―7 所屬地區(qū) 甘肅·隴南·武都區(qū)

　　遺產(chǎn)級別 省級 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)戲劇

　　申報人/單位 隴南市武都區(qū) 申報日期 2006

　　以戲曲藝術而論，甘肅不僅是歷史悠久的秦腔藝術的發(fā)源地之一，而且還有在隴東道情基礎上發(fā)展起來的隴劇，在臨夏民歌“花兒”基礎上發(fā)展起來的“花兒”劇，更有在隴南高山地帶民歌基礎上發(fā)展起來的高山戲。不久前在蘭州舉行的第二屆中國秦腔藝術節(jié)暨西北地方戲曲匯演期間，我們高興地看到過去不大為人關注和熟悉的隴南高山戲得到了長足的發(fā)展。

　　隴南米倉山系高山地帶，有一種民歌，當?shù)厝罕娊小皢燕类恕?。大約從明朝末年開始，人們用它來演唱故事，這就是高山戲的起源，當?shù)厝私小俺砀琛被颉把莨适隆?。在其后四百多年的發(fā)展演變中，其唱腔和表演不斷豐富。高山戲的音樂唱腔有“曲曲類”、“花花類”、“二簧類”、“十二將類”、“盞盞腔類”等十余類，曲調(diào)高亢挺拔，活潑明快，委婉悠揚。其舞蹈表演具有“跳”、“搖”、“扭”、“擺”的特點，男角表演以“跳”、“搖”為基本動作，粗獷豪放，女角表演重于“扭”和“擺”，質(zhì)樸颯爽。因隴南接近陜西和四川，所以高山戲的唱腔和表演兼有秦劇和川劇的特點，適合表演各種人物性格和思想情感。

　　新中國成立后，高山戲獲得了新的發(fā)展機遇。隴南地區(qū)五一秦腔劇團創(chuàng)作、排演了一大批高山戲劇目參加全省戲劇調(diào)演（匯演）活動，產(chǎn)生了較大影響。

　　特別是1975年創(chuàng)作、排演的現(xiàn)代高山戲《開鎖記》參加了全國文藝調(diào)演，使隴南高山戲走向了全國。從此，高山戲被確定為我國360多個劇種之一。新時期以來，隴南地區(qū)五一秦腔劇團繼續(xù)對高山戲進行探索和研究，先后創(chuàng)作和排演了現(xiàn)代戲《婆媳情》和歷史劇《西峽頌》，使高山戲的發(fā)展取得了新的成就。這次參加第二屆中國秦腔藝術節(jié)暨西北地方戲曲匯演的三出戲，更標志著高山戲已走向成熟。

　　參加這次匯演的三出高山戲中，現(xiàn)代高山戲《縣長吃面》反映剛參加過排污工程勞動的副縣長謝絕海鮮大宴而來飯館吃面，在一碗面中突現(xiàn)出自省、自勉、自勵的公仆形象，真所謂“酒店觀世事，杯中有乾坤。為官真公仆，方暖萬民心?！爆F(xiàn)代高山戲《錦屏山下》反映外出打工的山里人王大川回家探親，途中拾得現(xiàn)金卻被人冒領。失主山村姑娘春燕聞知此情，痛不欲生，原來這是鄉(xiāng)親們?yōu)樗郎惖内H身錢。王大川深表同情解囊而去，而冒領此錢的卻正是春燕的戀人唐云。最后春燕拋棄了唐云，隨大川回鄉(xiāng)。劇情在高尚與卑劣的反差中演進。新編古典高山戲《蘇武歸漢》通過贊揚蘇武魂系漢室的高風亮節(jié)和胡女以死徇情的俠肝義膽，表現(xiàn)我們中華民族的民族精神和民族團結的美好愿望。這三出戲對加強黨風廉政建設和思想道德建設，對弘揚民族精神、加強民族團結，均有積極的現(xiàn)實意義。

　　參加這次匯演的三出高山戲不僅有高度的思想性，而且有相當?shù)乃囆g性和觀賞性。改編者對原作進行了脫胎換骨的改造，戲劇情節(jié)集中，人物性格鮮明，結構嚴謹緊湊，唱詞通俗樸實。作曲在不失高山戲原有風韻的基礎上，適應表現(xiàn)劇情需要進行了較大幅度的革新創(chuàng)造，使唱腔曲調(diào)更加豐富多彩，優(yōu)美動聽，更加富有表現(xiàn)力和感染力。導演為適應表現(xiàn)現(xiàn)代生活的需要，對原來高山戲的表演程式也進行了大膽革新。比如在《縣長吃面》中，老板娘拿著手機邊打邊唱邊扭擺，顯得十分瀟灑，很有現(xiàn)代氣息。在《錦屏山下》中，舞蹈表演采取了意象轉換的方式，歌舞隊進入劇情伴唱伴舞，一會兒表示群山，一會兒表示花木，一會兒替代劇中有關人物，與男女主角對話或對唱，顯得非常靈活，又能烘托氣氛。三出戲的演員雖然都是青年新人，但表演都較灑脫利落，很具發(fā)展?jié)摿?。舞臺美術設計無論是錦屏山下的山石、河流、花草、樹木，還是北海邊上的藍天、白云、穹廬、氈墩，都很簡潔優(yōu)美，創(chuàng)造了典型環(huán)境。這一切都表明，高山戲發(fā)展到了今天已經(jīng)走向成熟，已經(jīng)有了比較完整的唱腔體系和表演程式，不僅能演歷史劇，而且能演現(xiàn)代戲，不僅能演折子戲，而且能演大本戲。