王皮戲_非物質(zhì)文化遺產(chǎn)_傳統(tǒng)戲劇

遺產(chǎn)編號(hào) ⅳ-28 所屬地區(qū) 山東·濟(jì)南·平陰縣
遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)戲劇
申報(bào)人/單位 濟(jì)南市平陰縣 申報(bào)日期 2006
《王皮戲》亦稱“王皮調(diào)”是流傳于平陰縣孔村鎮(zhèn)郭柳溝村的民間小戲。因?yàn)檫@種小戲僅存《十八大姐逗王皮》一個(gè)劇目,所以當(dāng)?shù)厝罕娋头Q之為“王皮戲”。
《十八大姐逗王皮》戲中的主角姓王名通、字興春,因?yàn)樗瞧そ常越兴跗?。王皮娶了十八個(gè)老婆,所以稱為十八大姐。該劇主要描寫了元宵燈節(jié),王皮與十八個(gè)老婆上街觀燈的情景。由于十八個(gè)老婆都極不滿自己的婚姻,紛紛起來埋怨。通過他(她)們的嘲謔,諷刺了封建社會(huì)的一夫多妻的婚姻制度。戲的唱腔由八首民歌組成,擅長表現(xiàn)民間小型傳說故事。
據(jù)郭柳溝村老藝人講:“相傳此戲劇本乃清代平陰縣孫官莊孫光祀所寫。據(jù)舊志載:“孫光祀清順治乙未年進(jìn)士,官居通政使兵部右侍郎,著有《瞻余軒詩文集》八卷,收入《四庫文書》?!鼻宓拦饽觊g(1821―1850年)平陰縣城里的一位姓張的云游道士,住在郭柳溝村村東真武廟內(nèi),把此戲傳給了真武廟里的道士劉立木。后來劉立木又把“王皮調(diào)”和“戲文”教給了郭柳溝村的楊書業(yè)、楊書文、朱正年,后又傳給了劉德奎(王皮扮演者)等人,到1931年傳給了趙書鳳、于秉迎等人,這在郭柳溝村已是第四代傳人。趙書鳳,男,生于1912年,他19歲參加“王皮社”以扮演青衣見長,扮相俊俏,嗓音清脆,動(dòng)作優(yōu)美,唱舞皆佳,并熱心將自己的技藝傳給后人,是本村最優(yōu)秀的“王皮戲”藝人。據(jù)趙書鳳等老藝人講:郭柳溝村開始只是人們湊在一起唱唱“王皮調(diào)”,到了光緒末年,村里組織起了半專業(yè)性的農(nóng)村戲班“王皮社”。當(dāng)時(shí)“王皮社”擁有土地三十多畝,平時(shí)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng),農(nóng)閑時(shí)搭班演戲,特別是春節(jié)期間經(jīng)常應(yīng)邀到鄰縣和附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村進(jìn)行演出。至今當(dāng)?shù)厝粤鱾髦@樣的歌謠:“郭柳溝不害臊,大人孩子王皮調(diào)。郭柳溝敲鏇子,鄰村來了大半子?!庇纱丝梢姟巴跗颉痹诋?dāng)?shù)睾苡腥罕娦浴?/p>
《王皮戲》與其他戲曲不同,在“正戲”開演之前,先以一段“跑燈”作為開場?!芭軣簟比藛T眾多,場面復(fù)雜,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),獨(dú)立成章,可視為一個(gè)完整的民間燈舞。燈有各種形狀與色彩,一般演出有傘燈八盞,花燈八盞,另有小玩童一名。花燈有“動(dòng)物燈、飛禽燈、花卉燈、建筑造型燈、生活用具燈、歷史故事燈”等。這各種式樣的彩燈造型精美別致,特別是“傘燈”,以兩傘頭相扣恰好將蠟燭燃于其中,可上下左右任意擰動(dòng),再加上各種彩燈,跑起來五彩繽紛,千姿百態(tài)。這在當(dāng)年沒有電力照明條件的農(nóng)村,如此燈火通明,陣容龐大的跑燈,更為群眾喜愛。
舞傘燈者均為男性,扎白色頭巾戴額子,穿白色改良兵衣,白色彩褲,系紅色腰帶,黑色快靴,手拿“傘燈”,動(dòng)作灑脫剛健,有時(shí)顯露幾分幽默。舞花燈者均為女性,梳一條大辮,左鬢戴紅色絨花,穿紅色偏襟褂,紅色彩褲,繡花鞋上系紅纓,系金邊黑絲絨圍兜,右手“持彩色開扇”,左手持“花燈”,動(dòng)作嬌柔俊俏。小玩童多系丑扮,動(dòng)作跳躍,表演詼諧,可根據(jù)表演者的技能即興發(fā)揮。
男、女跑燈者必須掌握戲劇的“圓場”功,跑時(shí)一要身體平穩(wěn),二要腳下速度要快。特別是女姓“跑燈”時(shí)的動(dòng)作,如“甩扇轉(zhuǎn)身”、“扭腰顛扇”等穩(wěn)中有放,前俯后仰,送臂閃腰,扇花上下左右飛舞,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、獨(dú)具一格。
“王皮跑燈”的主要場圖有“夾箔杖”、“龍吊掛”、“八角迷魂陣”、“十字街頭燈碰燈”、“四門斗”、“卷苫子”、“大地開花”等。
“王皮跑燈”以鑼鼓、嗩吶、笙、笛子為主要伴奏樂器,以“王皮戲”中的《山坡羊》和《大觀燈》兩首曲牌為伴奏樂曲。樂舞相濟(jì),使得全舞充滿歡樂氣氛。
《王皮戲》的唱腔主要以明清曲牌《耍孩兒》、《疊斷橋》、《桂枝香》、《山坡羊》、《大觀燈》、《照鳳陽》、《清江引》、《賢孝燈》等為主。特別是“王皮戲”的唱腔音樂,大量采用了五聲調(diào)式中的“角調(diào)式”和“商調(diào)式”色彩別具一格,旋律新穎、綺麗、婉轉(zhuǎn)、悅耳動(dòng)聽。調(diào)式的風(fēng)格特點(diǎn)對(duì)塑造各種不同人物音樂形象起到了極為重要的作用。
《王皮戲》戲中的念白、唱詞、數(shù)板,句式工整,合轍押韻。例如正戲開演時(shí)王皮的一段念白:
養(yǎng)子院里是家鄉(xiāng),千掐頭兒把身藏,
雖說不是公候子,也有聲名在四方,
不知名來先問姓,不姓白來不姓黃,
十字兩頭打橫杠,田字拆去兩面墻,
百家姓上第八位,人人稱我是老王。
秦也王,楚也王,草木鳥獸皆稱王,
靈芝稱為草中王,椿樹稱為樹中王,
鳳凰稱為鳥中王,猛虎稱為獸中王。
這也王,那也王,天下大半都姓王。
搭上須人不識(shí)字,沾著邊子都念王,
玉字念就百寶王,主字念就到官王,
任字念就偏頭王,丑字念就鍋腰王,
干字念就失足王,土字念就摘帽王,
工字念就半截王,全字念就窩棚王,
國字念就甕中王,匡字念就荷葉王,
班字念就并肩王,田字念就四面王,……
例如,戲中錢氏的一段唱詞:
錢氏帶笑把頭低,王皮做事太心急。
奴家娠懷三個(gè)月,哪里就到臨盆期。
待至十月分娩后,那時(shí)候制辦也不遲。
但只還有一句話,養(yǎng)下兒可再另提。
王皮說的數(shù)板:
王皮聽說只發(fā)怔,好似菜瓜敲泥磬。
娘子說話有藏掖,王皮心里如做夢。
敝人還得先言是,方才你明我不明。
你把養(yǎng)兒另提過,指點(diǎn)明白與我聽。
由此可見《王皮戲》不論是念白、唱詞,還是數(shù)板,語言直白,簡明樸實(shí),通俗易懂,帶有大量的當(dāng)?shù)乜谡Z方言,具有濃郁的地方特色。
《王皮戲》戲中的角色王皮老丑扮相,十八大姐均為旦角扮相,劇中演員的表演動(dòng)作采用了大量的民間秧歌和喜劇的表演藝術(shù)技法,特別是劇中“旦角”的表演、有的嬌柔俊俏,有的媚悅流俗,有的潑辣刁鉆等等,表演動(dòng)作如“甩巾轉(zhuǎn)身”、“扭腰晃頭”、“前俯后仰、送臂閃腰”等,充分體現(xiàn)出舞蹈動(dòng)作剛中有柔,柔中帶剛,動(dòng)中有穩(wěn),穩(wěn)中有放,韻律舒展,連接順暢的藝術(shù)特征,表演和諧而美妙,有著獨(dú)特的藝術(shù)特色,別具韻味。演員的唱腔大量的使用了角、宮、徵、商四種調(diào)式,特別是在一個(gè)唱段中,競?cè)粩?shù)個(gè)調(diào)式交替出現(xiàn),確為當(dāng)今所少見,音樂結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)、新穎、流暢、令人耳目一新。
因?yàn)榇藨蛘Z言通俗、幽默風(fēng)趣、動(dòng)作夸張、表演詼諧,演唱曲調(diào)綺麗、新穎、婉轉(zhuǎn)、悅耳動(dòng)聽,深受群眾喜愛。
隨著歷史的沿革,《王皮戲》能夠代代相傳了一百六十多年,其根本原因就在于它深深扎根于人民群眾之中,在當(dāng)?shù)赜兄詈竦娜罕娀A(chǔ),說明了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)《王皮戲》的鐘愛,聽《王皮戲》,唱“王皮調(diào)”成了當(dāng)?shù)厝罕娚钪械囊徊糠?。愁煩唱“王皮調(diào)”能夠釋放人們胸中的郁悶和煩惱;勞累時(shí)唱“王皮調(diào)”能夠放松自我,排除疲勞;高興時(shí)唱“王皮調(diào)”能給人增加歡快喜悅的情緒。《王皮戲》凝聚著人們的情感,釋放著人們的情懷,陶冶著自我。初時(shí)只是人們湊在一起唱唱“王皮調(diào)”,后來發(fā)展成半專業(yè)的戲班,并擁有較為豐厚的固定資產(chǎn)。由此可見,《王皮戲》伴隨著歷史的前進(jìn)步伐,世代相傳,不斷發(fā)展,不斷前進(jìn),不斷走向新的文明的歷史價(jià)值。
《王皮戲》源自民間,它不僅豐富了群眾的生活,滿足了人民群眾精神文化需求,而且也促進(jìn)了人與人之間的交流溝通,增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)友誼,促進(jìn)了社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)步。新中國成立后,《王皮戲》的“跑燈”部分和唱腔音樂,受到各級(jí)專家的青睞,曾有許多舞蹈工作者前來采風(fēng),并與當(dāng)?shù)厮嚾斯餐庸ぬ岣?,使得此舞不斷豐富日臻完善。濟(jì)南市藝術(shù)館、平陰縣文化館以此舞為素材創(chuàng)作了舞蹈“唱燈”,在1959年山東省躍進(jìn)歌舞匯演中獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng),并刊登在全國舞協(xié)主辦的《群眾舞蹈》1960年第三期上。1960年又以此素材創(chuàng)作了歌舞“躍進(jìn)花開遍地紅”,參加了全國職工文藝匯演,受到好評(píng)。
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