良渚文化是距今5300—4500年左右一支主要分布在環(huán)太湖流域（蘇南浙北）的新石器文化類型，良渚文化因其先民制作了大量玉器而聞名，南方的良渚玉器與北方紅山玉器，共同構(gòu)成中國史前玉文化的兩大板塊。關(guān)于良渚玉器的研究也一直是古玉器學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。在江蘇溧陽文管會所藏一件標(biāo)明斷代為良渚文化的玉圭（圖1），就其斷代問題引起了筆者的注意。筆者作為一名考古專業(yè)的碩士，以本人對高古玉器的認(rèn)知判斷來看，關(guān)于這件玉圭的具體斷代問題是有待商榷的。

　　溧陽出土的這件玉圭據(jù)可查閱到的背景資料介紹是1976年溧陽埭頭鎮(zhèn)山前村村民開河時(shí)發(fā)現(xiàn)的，1982年5月由溧陽市文管會征集，這件玉圭通長21、寬4.9、厚0.7厘米，其中管鉆一孔，孔徑1.2厘米。1993年玉圭由江蘇省文物鑒定組鑒定為館藏一級文物。1994年由國家文物鑒定專家組復(fù)核，鑒定為國家一級文物。這件玉圭在“良渚文化分布的區(qū)域內(nèi)前所未見”。

　　玉圭這種器物是出現(xiàn)比較早的玉禮器之一，《尚書·禹貢》中有“禹錫（賜）玄圭，告厥成功”，到《周禮》中成為用作祭祀天地四方的禮器之一，《周禮·大宗伯》載“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。但是目前為止在蘇南或是浙北所有關(guān)于到良渚文化的墓葬、遺址的正式考古活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)典型玉器都以圜曲形態(tài)的玉璧、環(huán)、璜;圜方結(jié)合形態(tài)的玉琮;直方形態(tài)的冠形器、錐形器等為代表，唯獨(dú)沒有圭型器的發(fā)現(xiàn)，故有學(xué)者認(rèn)為玉圭“可能是屬于西土或中原地區(qū)的特有之物”（彭林《良渚文化玉器的兩個(gè)問題》）。所以從考古經(jīng)驗(yàn)上推斷，說玉圭是良渚文化之物是不太成立的。

　　當(dāng)然了有人會說目前沒有發(fā)現(xiàn)并不代表之前沒有過，那依靠考古類型學(xué)從器物本身的裝飾造型來看，據(jù)介紹該器物“中部飾有以人、鳥、獸面為主題的圖案。紋飾采用陰線細(xì)刻技法精琢細(xì)刻而成。正、背兩面圖案不同。正面是人、獸面紋，背面是展翅鳥紋，均由主題紋、裝飾紋、地紋精巧組合而成?！保▓D2）其中玉圭中鳥紋是呈現(xiàn)出一種寫實(shí)風(fēng)格的動(dòng)態(tài)鳥的形象，而目前所見良渚文化玉器中的陰刻鳥紋是以靜態(tài)側(cè)面剪影形象出現(xiàn)的，如美國弗利爾美術(shù)館藏良渚鳥紋玉璧中的陰刻鳥紋（圖3），很顯然這是完全不同的兩種風(fēng)格。另外在良渚文化中確實(shí)有動(dòng)態(tài)展翅鳥類形象，但也是以簡單抽象的立體圓雕形象了。

　　就玉圭的鳥紋形象，更多的與龍山文化至早商時(shí)期的鳥類造型相符（具體參見黃?！蹲鸸琵S古玉圖錄》;林巳奈夫《神與獸的紋樣學(xué)》;巫鴻《一組早期的玉石雕刻》、楊伯達(dá)《中國玉器全集·商西周》等），這些鳥紋的造型無不是展現(xiàn)一種昂首展翅一飛沖天的姿態(tài)。此外玉圭中的獸面紋也與所見龍山文化玉圭中出現(xiàn)的神人獸面紋相類似，可以說是同出一脈。

　　故從玉圭產(chǎn)生歷史及結(jié)合其中紋飾來看，這件出土玉圭應(yīng)該是屬于較良渚文化時(shí)期靠后的龍山文化遺物，應(yīng)該是屬于南北文化交流的遺物，而不應(yīng)該僅僅因其出土于良渚文化的地域范圍，便主觀上將其先入為主地?cái)酁榱间疚幕?a target="_blank">