遺產(chǎn)編號(hào) ⅳ-3 所屬地區(qū) 山西·晉中·祁　縣

　　遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)戲劇

　　申報(bào)人/單位 山西省祁縣 申報(bào)日期 2006

　　祁太秧歌是晉中盆地，以祁縣、太谷為軸心，輻射周邊10余縣的鄉(xiāng)土小戲，是民間自編自演的小曲、雜說(shuō)、歌舞、戲曲的綜合體藝術(shù)。它以農(nóng)村生活故事、民間習(xí)俗、傳聞軟事等為題材，以優(yōu)美的曲調(diào)和表演形式，真實(shí)地反映人民生活。因此，深受廣大人民的喜愛。它是我省戲曲花籃中一支絢麗多采的奇范，應(yīng)該深入研究，很好繼承發(fā)展，使它更加繁榮興盛，積極為四化建設(shè)服務(wù)。

　　起源初考

　　明代正統(tǒng)到崇禎年間，是小曲（亦稱時(shí)曲或俗曲）廣泛傳播的時(shí)期。當(dāng)時(shí)晉中一帶，已流行著當(dāng)?shù)孛耖g藝人傳唱的小曲曲。祁縣文化館曾搜集抄錄了不少古代小曲曲，如：《編根羅》（夸耀長(zhǎng)袍）、《并蒂蓮》、《一塊銅》、《小尿床》、《高老莊》、《小二姐拜媒》、《銅青螞昨》等20余首曲詞。它們大都是反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛耖g生活故事的，從中可以看出端倪。 據(jù)明英宗朝廷禁唱“妻上夫墳曲”條令稱：正統(tǒng)間，北京滿城忽唱《妻上夫墳》曲……（亦稱《小寡婦上墳》曲，祁太秧歌中亦有此曲。）《顧曲雜言》云：嘉靖、隆慶年間，“乃興《鬧五更》、《哭皇天》、《粉紅蓮》……”等曲，與祁太秧歌小曲不但同名，而且形式也大同小異。

　　明代萬(wàn)歷刊本，《玉谷調(diào)簧》里，有詠私情的問答體小曲，同祁太秧歌小曲《娘問女》、《挑水》的題材和體裁極其相似?？梢娒鞔∏⑿兄畷r(shí)，晉中平原的小曲亦在廣泛流行。

　　每逢元宵節(jié)鬧紅火時(shí)，各地大搞龍燈、旱船、背棍、高蹺以及鼓樂歡奏等活動(dòng)，大大小小的舞隊(duì)極其普遍。其中的扮演者，在舞蹈間歇唱支小曲，渲染氣氛，載歌載舞，歌舞結(jié)合，這種形式就是祁太秧歌的起源。當(dāng)然，值得一提的是，關(guān)于“祁太秧歌”（名為傳入晉中后起，原載“小歌舞”）較多描述最早的是在安徽，據(jù)史料記載，真正形成目前“祁太秧歌”的是由清雍正時(shí)期安徽“小歌舞”注入之后才形成。兩者關(guān)系大概可以如此定義，目前流傳較廣的“祁太秧歌”其曲調(diào)、曲牌多為晉中原有，但表現(xiàn)形式，尤其是表現(xiàn)題材多由徽傳入。

　　建國(guó)前發(fā)展簡(jiǎn)況

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　　據(jù)《祁縣志》康熙四年版載：“置里鎮(zhèn)置市集奠民居而通民財(cái)也?！薄翱h市奇曰各街輪開自辰至午。十五日為上元節(jié)祭天地，設(shè)鱉山，懸花燈，放煙火，聚歡弦歌，有太平景象?！笨梢姡?dāng)時(shí)祁縣經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一派繁榮景象，民間文藝也比較活躍，走村串鄉(xiāng)的藝人來(lái)往不斷。據(jù)清代《欽定吏部處分則例卷四十五刑雜犯》法令：“民間如女中有一等秧歌腳惰民婆，及土妓流唱、女戲游唱之人，無(wú)論在京在外，該地方官務(wù)盡驅(qū)回籍……”康熙十年，禁唱秧歌婦女條：“凡唱秧歌婦女及惰民婆，令五城司坊等官，盡行驅(qū)逐回籍，毋令潛住京城……”當(dāng)時(shí)祁縣一帶經(jīng)濟(jì)優(yōu)裕，交通暢達(dá)，賣藝求生的“鳳陽(yáng)花鼓”藝人，來(lái)到這里學(xué)唱流行的秧歌，以演唱為生計(jì)。這說(shuō)明秧歌較早就見于文字記載了。

　　清康熙四十七年，孔尚任《平陽(yáng)竹枝詞》第一首“踏歌詞”有：“鳳陽(yáng)少女踏春陽(yáng)，踏到平陽(yáng)勝故鄉(xiāng)。舞袖弓腰都未忘，街西勾斷路人腸”。從詞中可以看出鳳陽(yáng)少女在平陽(yáng)（今臨汾）表演鳳陽(yáng)花鼓踏歌的情景。祁太秧歌歌舞節(jié)目《打花鼓》中亦有：“說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方，自從出了朱洪武，十年倒有九年荒。（鑼鼓介：?jiǎn)艿寐∵藛埽┐髴羧思屹u騾馬，小戶人家賣兒郎，花鼓夫妻沒得賣，身背花鼓走四方（鑼鼓介：?jiǎn)艿寐∵藛埽暇┦樟俗吣暇?，北京收了到北京，南北二京全不收，黃河兩岸度春秋。（鑼鼓介：?jiǎn)艿寐∵藛軉?！嗆得隆咚嗆！嗆得隆咚嗆嗆嗆！嗆得隆咚嗆?。Ｓ帧毒Y白裘》中多處談到鳳陽(yáng)花鼓，如：《鬧燈》中有：“鳳陽(yáng)女，花鼓敲，打鑼的男人跟著跑”之句。可見鳳陽(yáng)花鼓于清初就流行到了山西南部、中部一帶。

　　《平陽(yáng)竹枝詞》第二首中的。“踏歌詞”“蹴鞠場(chǎng)中不用球，輕輕對(duì)踢眼斜瞅，分明學(xué)得秦樓舞，五彩裙邊露鳳頭。”描繪了兩個(gè)秀麗女子表演踢球游戲的情景。祁太秧歌中的《踢蹴球》，又名《踢繡球》，也是姐妹二人表演踢球。唱詞是：“二月里來(lái)龍?zhí)ь^，姐妹三人踢蹴球，大姐姐踢了個(gè)龍擺尾，二小妹妹來(lái)接球。走三走，扭一扭，踢了個(gè)獅子滾繡球，哎咳哎咳，踢得咱家姐妹二人，兩鬃間兒、水汗珠兒，滴淋淋淋往下流，吼吼吼！”兩者對(duì)照，充分說(shuō)明《踢蹴球》確是鳳陽(yáng)花鼓藝人所傳播：又如《采花》、《采蓮》、《珍珠倒卷簾》、《十二月對(duì)花》、《茉莉花》、《小放?！返纫慌?jié)目，也是當(dāng)時(shí)流傳到晉中一帶的歌舞節(jié)目。

　　鳳陽(yáng)花鼓藝人的活動(dòng)形式是：每到一地，由二人打鼓敲鑼、引來(lái)了觀眾，先唱“鳳陽(yáng)歌”、“廣東調(diào)”、“滿江紅”等小曲。接著表演歌舞節(jié)目“踏歌”等，有時(shí)也唱幾段北方流行的秧歌曲調(diào)，以迎合當(dāng)?shù)赜^眾的喜好。這種活動(dòng)形式，被晉中民間藝人吸收、溶化，逐漸發(fā)展成了踩街秧歌隊(duì)。

　　踩街秧歌隊(duì)的表演形式，是由俊扮和丑扮兩個(gè)公子相配，手持折扇領(lǐng)頭，帶領(lǐng)身背花鼓的女角色和拍小釵、敲小鑼的男角色共二三十人，分兩行沿街行進(jìn)表演，炮聲響處，走至迎接的戶主門口，由領(lǐng)隊(duì)公子詠?lái)?，如：“男人種地女織布，和和氣氣鬧家務(wù)，指望今年收成好，兒孫滿堂全家福?！敝惖募磁d順口溜，朗誦完畢，兩三個(gè)演員進(jìn)入場(chǎng)地中央，邊舞邊唱小曲，表演歌舞小戲。之后繼續(xù)前進(jìn)，直至踩遍各街為止。所表演的節(jié)目，如：《寫十字》、《十把扇》、《游社社》、《看畫兒》、《四保兒上工》等。其中，有第一人稱的歌舞小戲，也有第三人稱橫排式的歌舞節(jié)目，他們唱見聞、數(shù)典故、敘景致、表古人，故事情節(jié)均較簡(jiǎn)單。歌舞時(shí)沒有弦樂伴奏，只是輕敲鼓邊輕擊鑼釵，掌握節(jié)奏。舞蹈動(dòng)作也較簡(jiǎn)單，但卻是歌中帶舞，歌舞結(jié)合，這是祁太秧歌發(fā)展歷程中的重大突破。踩街秧歌活動(dòng)的時(shí)間較長(zhǎng)， 一直延到民國(guó)初年，才逐漸消失。

　　（二）戲曲化的形式與演變

　　清乾隆六十年刊印的《霓裳續(xù)譜》云：“秧歌鳳陽(yáng)鼓、鳳陽(yáng)鑼，鳳陽(yáng)姐兒們唱秧歌?！逼钐砀琛洞蚧ü摹分幸灿校骸胺蚱揠p雙出府門，海走天涯唱秧歌?！背P陽(yáng)花鼓藝人到了北方，也隨著北方的風(fēng)俗習(xí)慣唱秧歌了。雖然鳳陽(yáng)歌與秧歌的曲調(diào)，在調(diào)式、調(diào)性、音韻等方面不盡相同，但互相吸收、溶化，逐步成了一體，統(tǒng)稱秧歌，而鳳陽(yáng)歌的名稱在北方也逐漸消失了。另外，還吸收了“蓮花落”的格調(diào)，按《津門雜記》云：“北方之唱‘蓮花落’者，謂之‘落子’，即如南方之花鼓戲也?！庇衷疲骸昂笥腥烁拿礁柙~云”?！吧徎洹笔菉A說(shuō)夾唱的一種說(shuō)唱藝術(shù)，用竹板打節(jié)拍，每段常以“蓮花落、落蓮花”一類的句子做襯腔或尾聲。祁太秧歌《烙碗計(jì)》劇中，丑角學(xué)唱“蓮花落”詞：“呱噠兒呱，呱噠兒呱，花鼓漢子把話明，再把妻兒叫一聲?！边@是以“蓮花落”形式唱《打花鼓》中的唱句。 又如《小放?！烦~：“打個(gè)什么鑼？打個(gè)太平鑼;打個(gè)什么鼓？ 打個(gè)鳳陽(yáng)鼓?！蹦畎字杏校骸翱趦豪锍亩际巧徎溥航笛娇??！坝殖耙粐娨欢渖徎ǎㄩ_一朵美。”又《打花鼓》中唱，“轉(zhuǎn)過(guò)這條臭胡同，咱們?cè)俪徎?。”這說(shuō)明鳳陽(yáng)花鼓藝人流串到北方后也唱“蓮花落”。這都對(duì)祁太秧歌的豐富、發(fā)展，起了很大的促進(jìn)作用。從此，祁太秧歌曲調(diào)增多了，劇目也豐富了，并且增加了數(shù)板與念白和唱完有說(shuō)，說(shuō)完再唱的節(jié)目。當(dāng)?shù)厮嚾艘簿幊霾簧賱”荆纾骸冻辰帧?、《東六支趕會(huì)》等，還有另一種形式，丑角上場(chǎng)先說(shuō)一段與劇情無(wú)關(guān)的雜說(shuō)，如：《雙喚妹》、《碾糕面》等。這種有歌有舞有說(shuō)的三結(jié)合節(jié)目出現(xiàn)后，對(duì)祁太秧歌又是一個(gè)大的發(fā)展，而且孕育了戲曲化的胚胎。

　　清嘉慶、道光年間，祁縣、太谷、平遙等縣的商業(yè)蓬勃興 起，商人四處經(jīng)商，外地商人也頻繁來(lái)這里通商。商業(yè)的發(fā)達(dá)也促進(jìn)了文化的廣泛交流傳播。當(dāng)時(shí)人們對(duì)時(shí)興小曲，流行小戲倍感興趣。如：《走西口》、《金全賣妻》、《小上墳》、《放風(fēng)箏》等劇目，都是這一時(shí)期由外地傳來(lái)的。在這些劇目的影響下，啟發(fā)了民間藝人編唱反映當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活的口頭劇目，如《割田》、《回家》、《柚筒記》、《換時(shí)花》等。這說(shuō)明秧歌戲曲中的條件，已經(jīng)具備了。