遺產(chǎn)編號 ⅳ-29 所屬地區(qū) 山東·濱州·沾化縣

　　遺產(chǎn)級別 市級 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)戲劇

　　申報人/單位 濱州市沾化縣 申報日期 2006

　　漁鼓，亦稱道情，原是道士們唱的曲調(diào)。起源于唐代九真承天樂道曲，主要是用來傳播道教教義和宣揚處世思想。南宋時開始用漁鼓、簡板伴奏，從那時起被稱作“漁鼓”。元代雜劇《岳陽樓》、《竹葉舟》等劇中都有穿插演唱。明清以來，流傳漸廣，影響擴大，成為比較流行的曲藝形式之一。在山東境內(nèi)的濟寧、菏澤、臨沂、惠民以及膠東等地區(qū)，經(jīng)常有藝人演唱。自1723年（清雍正元年），漁鼓流行在惠民地區(qū)的沾化農(nóng)村時，已將說唱的漁鼓搬上舞臺化妝演出，并隨著演唱內(nèi)容及人物行當?shù)臄U充，逐漸衍化、發(fā)展成為大型的戲曲藝術―漁鼓戲。

　　據(jù)漁鼓戲老藝人劉漢三（老生、花臉）、邊希德（青衣、花旦）、邊洪武（小生、小丑）、邊洪志（娃娃生）回憶上輩老師言傳，1723年前后，沾化富國（今沾化縣址）城西七公里的胡家營村西頭，修起一座“永豐”大寺，寺內(nèi)泥塑神像百個（上、中、下各八仙均在內(nèi)），就是當時造神像的10余個工匠（和尚）教班傳藝，將漁鼓戲流傳下來的。漁鼓戲傳下后，胡家營每年冬閑藝人們便聚集在戲房排練，春節(jié)上臺演出直至正月，同時每逢九月香火會，便搭臺專演會戲。約到1835年，胡家營的邊希田、邊昌、邊廷榮、邊廷杰，邊洪玉等十幾名從事漁鼓戲的老藝人，在當?shù)卮笱荽蟪⒋蠼虧O鼓戲，使胡家營漁鼓戲一度出現(xiàn)過空前繁榮景象。業(yè)余劇團人員由原來30人擴大到50人之多，并培養(yǎng)了一大批徒弟，即目前健在的劉漢三、邊希德等。新中國成立后，在黨的文藝方針指引下，漁鼓戲有了新的發(fā)展。以胡家營、劉漢三劇團為代表，漁鼓戲已成為沾化境內(nèi)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)趕會、鬧節(jié)唯一活躍的戲曲藝術形式。

　　漁鼓戲的演出劇目，多是以頌揚八仙（即民間神話故事中傳說的鐵拐李、漢鐘離、張果老、曹國舅、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子）為主要內(nèi)容的神話故事連續(xù)劇，而其中主要角色便是韓湘子。如有表現(xiàn)湘子率領眾仙過海戰(zhàn)龍王的《東游記》，表現(xiàn)湘子報恩行孝、義救叔父的《藍關》，表現(xiàn)湘子坎坷生涯的《湘子出家》、表現(xiàn)湘子夫妻生活的《二度林英》、《三度林英》等，其他劇目還有《八仙慶壽》、《畫保安》、《小上墳》、《李世民游陰》、《小白龍下雨》、《魏征斬小白龍》及全部的《西游記》等。

　　漁鼓戲伴奏的樂器分文場和武場兩類。文場樂器主要有漁鼓、簡板和嗩吶等。漁鼓是漁鼓戲唱腔的主要伴奏樂器（亦稱竹琴或道筒）。它以竹筒為體，長約80厘米，筒底蒙以豬護心皮。為結實耐用，竹筒外面裹以絲線、白布各一層，涂固膠液。演奏時，操琴者以左臂托抱，左手同時握簡板，右手三指（即食指、中指、無名指）并攏齊擊鼓底，使之發(fā)出“撲撲”的聲音。鼓點擊奏，主要用于接伴梆腔及唱腔起、行、止前后過門，它以巧妙穿插的切分節(jié)奏為特點。漁鼓點分為引腔點、腹腔點、鎖腔點三種，而唱腔的每一句尾部的梆腔即與鼓點同時插入（梆腔中的鼓點是漁鼓、簡板等樂器隨唱腔基本節(jié)奏特點的靈活敲擊，不屬規(guī)整漁鼓點），至梆腔結束，緊接奏出的所屬花點才單獨發(fā)揮其藝術的契機作用。再就是簡板。簡板兩葉，以優(yōu)質(zhì)木制成，板身一長一短，長者十六七厘米，短者10厘米。擊時以左手分指捏握，上下合擊，發(fā)出較弱而清脆的聲音。它的作用，是配合鼓板掌握唱腔正常節(jié)奏。文場樂器還有嗩吶。其形制是在錐形木管上開八個按音孔（前七后一），木管上端裝一細銅管，銅管上端套一葦制哨子，下端承接一個銅制喇叭口。音色柔厚明亮，主要用于出將入相、升帳上朝場面，在堂鼓、小篩鈸配合下伴奏曲牌。

　　漁鼓武場樂器有坐鼓、堂鼓、大鑼、鐃鈸、手鑼、云鑼、小釵、篩鈸等。在文武戲的表演動作中，主要由前五大件（坐鼓、堂鼓、大鑼、鐃鈸、手鑼）奏出“三番子”、“三鑼”、“吊鑼”、“小吊鑼”及“緊急風”、“沖頭”、“串錘”、“馬腿”等與京劇相同的鼓點。在演唱中，前八大件中又以云鑼、小镲、篩鈸一起配合漁鼓花點伴奏唱腔之用。

　　漁鼓各類板腔內(nèi)的唱詞安排，均以七字句的四、三格式（即前四后三）為基礎，只在引腔、鎖腔句中唱詞做了移位變化，成為五、二式（即前面五字后面兩字）。唱詞的韻轍，多數(shù)是一韻到底。如：“有林英淚潺潺，叫聲夫主俺神仙，自從那天未見面”;“漢鐘離我笑微微，湘子徒兒聽明白，今日夫妻得相會?！眱H以上面詞例可見，漁鼓戲唱腔每一段（主要板式“三句一扣”腹腔總以三句為一循環(huán)，故將三句稱為一段）均三句同韻，并且上平下仄。而為了在段式內(nèi)部形成循環(huán)對比，便在每一循環(huán)段第一番過去后的第二番開始句（頭句）采取了跳韻調(diào)轍。如前例第一段（三句為一段）后的第二段，頭句突然出現(xiàn)了“天仙”跳韻：“她在家中將你盼”。隨即在二句、三句唱詞又回到“灰堆”：“終朝每日盼你回，她的誠心今日歸”。

　　“閃板”起唱是漁鼓戲唱腔的基本句式特點，差不多每半句閃一板（即空一拍）后腔自頭眼起唱。這種閃板、起眼、落眼后落板的句式，突出了敘事特點，增強了唱腔活力。同時也表明，漁鼓戲唱腔仍存留著說唱體形式的痕跡。如“三句一扣”。它以頭、腹、尾組成為三截式結構。頭，即引子式起腔，是每大段唱腔的開始句，它以散唱啟吟搭調(diào)，后在唱詞的第六字上入板行腔，行腔后又在本句唱詞的最后一字加入幫腔（即由樂隊人員與演員臺后齊唱），同時由漁鼓做花點伴奏，完成向腹腔段落的過渡。腹，它是一個容量最大、又以三句為一循環(huán)圈的反復腔段，因每唱到第三句最后一字加入幫腔和漁鼓點（腔尾接腹腔點），并由此反復，無限循環(huán)，故得名“三句一扣”。而段式內(nèi)的主要唱詞內(nèi)容就集中于腹腔段。尾，即段末之鎖腔。