遺產(chǎn)編號 i一5 所屬地區(qū) 山西·大同·陽高縣

　　遺產(chǎn)級別 縣級 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)戲劇

　　申報人/單位 陽高縣文化局 申報日期 2006

　　“二人臺”這門藝術(shù)何時流傳至陽高，史料沒有記載。據(jù)老藝人們講，境內(nèi)最早流傳下來的曲調(diào)為《八仙慶壽》，初步考察為清咸豐年間？？1851―1861牘產(chǎn)物。因此可以這樣說，早在150多年前，“二人臺”已經(jīng)在陽高有了自己的足跡。應(yīng)該說，“二人臺”藝術(shù)是在民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。大約在明朝末年，每逢過年過節(jié)和農(nóng)閑的時候，一些鬧紅火的人便聚在一起，在屋內(nèi)、院落、村頭、廣場進行地攤演唱。他們既不裝扮又不表演，唱的都是民間流傳的小曲小調(diào)，有《過大年》《刮大風(fēng)》等等，這種娛樂活動當(dāng)時被稱為“打坐腔”，這就是“二人臺”的雛形。

　　到清咸豐初年，這種“打坐腔”吸收了姊妹藝術(shù)中的秧歌、高蹺、旱船、道情等藝術(shù)營養(yǎng)，發(fā)展為具有一些舞蹈動作，由旦丑兩角色一進一退走場表演。逢年過節(jié)觀看的人圍攏在火龍四周，演員和樂隊在場內(nèi)表演，當(dāng)時人叫“轉(zhuǎn)火龍”，這樣“二人臺”便由最初的“打坐腔”發(fā)展到“玩藝兒”或“二人班”。

　　“二人臺”成為一個較為完整的藝術(shù)形式，是從劇目《走西口》在清代光緒初年的誕生開始的。當(dāng)時由于山西連年遭災(zāi)，晉西北的勞苦百姓被迫“走西口”。從《走西口》的唱詞中我們不難想象，當(dāng)年成千上萬的貧苦農(nóng)民奔走在那條茫茫古道上，伴隨著無盡的凄涼和孤寂，他們只有用小曲來傾訴他們不幸的遭遇和不了的思鄉(xiāng)之情。也正是這個時候，道路歌、受苦歌和思念歌作為“二人臺”重要的內(nèi)容產(chǎn)生了。

　　蒙古族是一個好歌的民族，當(dāng)大批的山西人到內(nèi)蒙古之后，他們就把自己在拉駱駝、掏干草、拉船、種地中的種種經(jīng)歷都編成曲子，唱給他們聽，蒙古人高興了就會賞錢、賞地。此后，這種藝術(shù)形式吸收融合了內(nèi)蒙古民歌的音樂語言及戲劇化妝等特長，“二人臺”藝術(shù)日臻成熟。隨著一些經(jīng)濟富裕百姓的返鄉(xiāng)，“二人臺”藝術(shù)不僅在陽高縣深深扎根，同時影響遍及山西晉西北、內(nèi)蒙古西南部、陜西榆林以及河北張家口一帶。但在那個奉晉劇為“正統(tǒng)”的年代，“二人臺”藝術(shù)難登“大雅之堂”。在歷史的長河中，發(fā)展步伐總是十分緩慢。一丑一旦，相沿百年而無一變。盡管節(jié)目與日俱增，仍無一出戲能從內(nèi)容到形式反映比較復(fù)雜的情節(jié)。

　　新中國的誕生，廣大勞動人民獲得了政治上的解放?！岸伺_”也隨著人民生活的不斷提高，有了明顯的發(fā)展。在陽高縣，80%以上的村莊逢年過節(jié)都成立了業(yè)余劇團。村公所、農(nóng)會等組織在原來內(nèi)容的基礎(chǔ)上，自編自演，注入了反映時代精神的東西。《婚姻自主》《胡老套投親》《血淚仇》《送子參軍》等劇目，至今尚為一些老年人樂道。不久，由于文化部門組織觀摩評比，形式也越來越豐富，并且由“打地灘”沿村串戶走上了舞臺。

　　陽高“二人臺”的音樂，基本上由牌子曲和唱腔兩個部分組成。除“四塊瓦”外，沒有什么打擊樂器？ǖ比緩罄淳？過發(fā)展有了牘。前文講過，過去由于山西災(zāi)害頻繁很多人流落“口外”，將“二人臺”的唱腔帶到內(nèi)蒙古。而一些從“口外”返回家鄉(xiāng)的人又從內(nèi)蒙古把當(dāng)?shù)氐摹岸伺_”小調(diào)帶回來，這樣相互影響取長補短，逐漸形成一種獨具特色的唱腔：既有山西特色，又有內(nèi)蒙古情韻。比之內(nèi)蒙古的文雅婉轉(zhuǎn)，它爽快利落;較之內(nèi)蒙古的粗獷高亢它娓娓動聽。內(nèi)蒙古“二人臺”和陽高“二人臺”在唱腔上最大不同之處在于發(fā)聲方法：內(nèi)蒙古一帶講究一句或多句唱腔前嗓加后嗓，陽高“二人臺”講究圓潤和共鳴。由于唱腔的較大區(qū)別，所以人們把綏遠？ê羰須掛暈韉某？腔稱之為“西口調(diào)”，以東稱之為“東口調(diào)”。“二人臺”音樂，除了自己的曲調(diào)外，它同其他地方劇種一樣，把各種戲劇音樂吸收過來以滋補自己。如晉劇的“小開門”，道教的“巴音抗蓋”等。經(jīng)過加工、提煉，最后變成了自己的東西。“二人臺”的唱腔，分“亮腔”？ㄗ雜山謐嚯孤？板？ǘ?拍牘流水板？？2/4牘及捏子板？？1/4牘等4種，亮腔節(jié)拍松散，音域高亢，起伏跌宕如長河流水;慢板委婉曲折，音域平穩(wěn)，情緒深沉，似涓涓細(xì)流;流水板明快清晰以說代唱，節(jié)奏鮮明，像雨后激流;捏子板演奏急促，唱腔火爆、詞多并合，恰如激流拍岸?！岸伺_”的傳統(tǒng)調(diào)式共有四種，即c調(diào)、f調(diào)、降b調(diào)、降e調(diào)?！岸伺_”的表演形式及道具，有鞭、扇、絹綢。霸王鞭為一根竹竿制成，長100公分左右，中挖4―――6個長方孔，內(nèi)裝銅錢，兩端裹以各種顏色相間的彩色布，打時清脆作響，十分動聽。打霸王鞭有一定的講究，分上中下三路。而上路要盤花蓋頂，中路要花蛇纏身，下路要雙腳騰空。要求節(jié)奏鮮明，慢而多變，快而不亂。扇子為女角使用的道具，開始用紙扇，后改為布扇，以后又在扇的頂端加上了一部分沒有扇枝的軟布。扇子的表演和霸王鞭一樣，講究旋得圓，有高拋、低扔。手絹是由過去的一般手絹演變而成。利用慣性作用，橫拋、立拋、平拋、手上花樣繁多，胸前、頭頂、背后、腰間均能自如表演。紅綢是吸收其他民間舞蹈在解放以后加入的一種道具，它為“二人臺”表演色彩起到了畫龍點睛的作用。