遺產(chǎn)編號 ⅳ-30 所屬地區(qū) 山東·濟(jì)南·章丘市

　　遺產(chǎn)級別 市級 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)戲劇

　　申報(bào)人/單位 章丘市文祖鎮(zhèn)歷城區(qū)華山鎮(zhèn) 申報(bào)日期 2006

　　一、簡介

　　五音戲原名"肘鼓子",發(fā)源于山東章丘、歷城一帶，流行于山東中部的濟(jì)南、淄博及周邊地區(qū)。其發(fā)生、發(fā)展、定型大致經(jīng)歷了秧歌腔、五人班和五音戲三個(gè)時(shí)期。

　　二、歷史溯源

　　五音戲原名"肘鼓子"或"周姑子"戲。（周貽白《中國戲曲論叢》認(rèn)為，"周姑子"為"肘鼓子"訛傳）是由邊打鼓邊歌唱的"秧歌腔"發(fā)展起來的。至今傳統(tǒng)戲《大裁衣》中還保留著一些原始唱詞，如："我就會打鼓，你就會敲鑼，打起鑼鼓唱秧歌，秧歌唱來唱秧歌",距今已有二百多年的歷史。它與山東省境內(nèi)流行的柳琴戲、茂腔、柳腔、同屬于肘鼓子系統(tǒng)。

　　據(jù)老藝人鄧洪山（藝名鮮櫻桃）（1996年92歲）回憶，他父親鄧九星的老師叫荀興旺，荀興旺的老人叫鐵笛，鐵笛是當(dāng)時(shí)有名的肘鼓子戲小生，從鐵笛---荀興旺---鄧九星---鄧洪山，四輩相傳的時(shí)間對照起來，也有二百多年的歷史。

　　"肘鼓子"戲最初分東路、西路、北路三支。東路、北路因中國近代史上戰(zhàn)亂荒旱，百姓生活極度困苦，民族藝術(shù)遭到嚴(yán)重摧殘，缺少專業(yè)劇團(tuán)沿襲，解放前已基本消亡，北路（又名"燈腔"或"腔"）和東路肘鼓子在博興縣境內(nèi)和桓臺縣烏河頭村，還有一些民間老藝人在演唱?，F(xiàn)在的淄博市五音戲劇院，屬于西路"肘鼓子",也是現(xiàn)在僅存的、唯一的一個(gè)專業(yè)演出院團(tuán)。

　　五音戲的發(fā)生、發(fā)展、定型，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。

　　"秧歌腔"（"秧歌"和"姑娘腔"）時(shí)期：關(guān)于秧歌的起源，清翟灝在《通俗篇》中道："今有秧歌，本婦所唱也?！段浯迮f事》元夕舞隊(duì)之'村田樂'即此".相傳，古時(shí)候章丘、歷城一帶，逢農(nóng)間、節(jié)慶之際，農(nóng)民便自發(fā)的組織起來，用邊舞邊唱的秧歌形式，或慶豐收，或祝頌太平，進(jìn)行自娛自樂。這期間，便有許多文化人加入進(jìn)來，或?yàn)槠涮钤~，或?yàn)槠渚幑适?。?jù)說清朝中后期，有個(gè)叫車丹的退隱老臣，受其感染，便根據(jù)制作豆腐的過程，編寫出《拐磨子》一劇。此劇通盤都用"秧歌腔"中的"逗歌"曲牌，即上下兩句演唱到底，其表演也是模擬勞動中的動作。這種保留著秧歌痕跡的劇目，在五音戲中還有一大批，如：《借》、《逢羅》、《下關(guān)東》、《王小趕腳》等。

　　"五人班"（肘鼓子）時(shí)期：經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程后，肘鼓子戲的劇目逐漸豐富起來，有些不堪失去土地及天災(zāi)人禍重重壓力的農(nóng)民，便紛紛借助肘鼓子戲的這種演唱形式，成為乞食討飯或謀生的一種手段，即是"一人唱門子"去討飯，二人三人"扒地?cái)?,三人五人"盤凳子".著名老藝人鮮櫻桃，就是從這個(gè)過程中走過來的，至死他在身上還留有當(dāng)年他"唱門子"時(shí)，被狗咬過的痕跡。

　　后來，逐漸出現(xiàn)了許多一二人打鑼鼓，三四人表演的小戲班，他們往往是一家四、五口人或一伙四、五人的演出幫伙，當(dāng)?shù)乩习傩站土?xí)慣的把他們叫做"五人班",這一名稱一直沿襲到解放前夕。

　　二十世紀(jì)初，"五人班"開始進(jìn)入濟(jì)南市區(qū)內(nèi)演出。最初多是在簡易的席棚內(nèi)演，后來又進(jìn)入茶館內(nèi)演出。如"風(fēng)順茶園"、"文舉茶園"、"民樂茶園"、"鵲華居"等，都有他們的足跡。

　　最早在此唱紅的是李德興（藝名根柱子。1896--?）。一九一七年鄧洪山也隨父親鄧九星進(jìn)入濟(jì)南市區(qū)內(nèi)演出，單在"順風(fēng)茶園"就一唱唱了近三十年。由于他年輕，又唱、做俱佳，他的名聲一時(shí)傳揚(yáng)四方，齊魯大地幾乎無人不知"鮮櫻桃"這個(gè)名字。這一時(shí)期也是五音戲發(fā)展最迅速的時(shí)期，受皮黃、梆子、落子、曲藝的影響，它的劇目逐漸向中型、大型戲發(fā)展，它的唱腔不再是四句一反復(fù)，他的表演也不再單一化，它的興起使當(dāng)?shù)赜忻恼虑鸢鹱討蛑饾u消亡下去。

　　五音戲時(shí)期：一九二五年，山東軍閥張宗昌為其母祝壽時(shí)，從北京邀來了京劇名角梅蘭芳和余叔巖，山東省唯一邀請了"鮮櫻桃小戲班",他們同時(shí)在珍珠泉院內(nèi)的戲樓子上同臺演出。這次梅蘭芳看過鮮櫻桃的《王小趕腳》后，大為贊賞，并從此結(jié)為好友，經(jīng)常往來，這些情況在《梅蘭芳舞臺藝術(shù)》一書中都有記述。

　　一九五一年，程硯秋在去徐州演出途中，到了濟(jì)南，聽說鮮櫻桃在周村演出，便專程去了周村。在鄧洪山不知情的情況下，觀看了鄧洪山在《樊江關(guān)》中飾演"薛金蓮"的表演，對他深表佩服，二人相互切磋技藝，程硯秋向鄧洪山學(xué)習(xí)小姑娘的表演動作，鄧洪山向程硯秋學(xué)習(xí)了《武家坡》中的一句甩腔，后來用在《王小趕腳》中"奔走陽"（哎喲喲）關(guān)"一句里，得到了觀眾的好評。

　　此后，鄧洪山與其他京劇名旦荀慧生、尚小云也成為好友。一九三三年秋，鮮櫻桃率班在北京城南游藝園的半年演出期間，戲劇理論家齊如山曾去看望過他們，并要去八張"五人班"戲的花臉臉譜。這些活動對五音戲的發(fā)展都起了重要作用。

　　另外，"五人班"在濟(jì)南期間，經(jīng)常與山東梆子、剛興起的呂劇同臺合演，稱為"二六合班".

　　一九三五年秋，經(jīng)馬彥祥（原齊魯大學(xué)教授、后任文化部文化司司長）介紹，鄧洪山帶領(lǐng)兩個(gè)"武場"和兩個(gè)男演員，到上海英國人開辦的"百代唱片公司",灌制了七個(gè)戲共計(jì)六張唱片，從此這個(gè)劇種被很快傳播到全國各地，它的觀眾也越來越多，一時(shí)間從濟(jì)南到淄博、濰坊一帶的廣大農(nóng)村地區(qū)，相繼涌現(xiàn)出大批專業(yè)"五人班"演出隊(duì)伍，僅在濟(jì)南市區(qū)內(nèi)就有五、六個(gè)戲班常年演出，廣大農(nóng)村地區(qū)據(jù)說有五、六個(gè)小戲班在活動。

　　紅極一時(shí)的"五人班"沒有個(gè)正規(guī)名稱，鄧洪山便借用灌制唱片時(shí)"百代唱片公司"贈給自己的寫有"五音泰斗"四個(gè)大字的錦旗上的前兩個(gè)字，改"五人班"為"五音戲",從此這個(gè)名稱變沿襲下來。

　　解放前夕，由于戰(zhàn)亂不止，五音戲演職員紛紛逃出濟(jì)南，進(jìn)入魯中南部山區(qū)，或幫人排戲，或重新"盤凳子",一時(shí)"五音戲"銷聲匿跡。鄧洪山也逃進(jìn)章丘縣青野一帶的山里以教戲?yàn)樯?。解放后，以鄧洪山、明鴻鈞、張方玉為首的三個(gè)戲班，重聚淄博，于一九四九年在周村成立了五音劇社，一九五四年鄧洪山率領(lǐng)一個(gè)演出隊(duì)，到上海市參加華東地區(qū)戲劇觀摩演出，他本人被評為"表演一等獎",并獲金質(zhì)獎?wù)乱幻?，一九五六年，向?dāng)?shù)卣怯涀?，改名為淄博市五音劇團(tuán)。

　　"文革"期間，劇團(tuán)再次被解散，演職人員全部改行。直到"四人幫"倒臺后，五音劇團(tuán)才重新恢復(fù)了建制，于一九九八年更名為淄博市五音戲劇院，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

　　三、藝術(shù)特色

　　五音戲表演時(shí)一般是先吐字，后行腔，曲調(diào)口語化，腔調(diào)旋律變化較多。其演唱用本嗓，女腔尾音旋律延長，后尾用假嗓翻高，稱為"云遮月",曲調(diào)優(yōu)美質(zhì)樸，適于抒發(fā)多種感情。五音戲的劇詞，生活氣息、鄉(xiāng)土色彩濃厚，群眾詞匯豐富，具有民間口頭文學(xué)的特點(diǎn)。最初，五音戲的表演以二?。ㄐ〉?、小生）戲、三小（小旦、小生、小丑）戲?yàn)橹鳎瑹o文場伴奏，內(nèi)容多反映民間生活，后經(jīng)發(fā)展增添了文場伴奏，劇目也更為豐富。五音戲的傳統(tǒng)劇目頗為豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)有160余出，主要有《王小二趕腳》、《王二姐思夫》、《拐磨子》、《彩樓記》、《王定保借當(dāng)》、《墻頭記》、《趙美蓉觀燈》、《王林休妻》、《鄉(xiāng)里媽媽》、《王婆說媒》、《張四姐落凡》、《松林會》、《親家頂嘴》、《安安送米》等。由于表現(xiàn)的多是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女的形象和生活狀態(tài)，故生活氣息強(qiáng)烈，地方特色濃郁，方言純樸自然，常用民間諺語和形象比喻，言簡意賅，深得一方百姓喜愛。