遺產(chǎn)編號(hào) ⅴ-6 所屬地區(qū) 河南·南陽·桐柏縣

　　遺產(chǎn)級(jí)別 市級(jí) 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)戲劇

　　申報(bào)人/單位 桐柏縣 申報(bào)日期 2006

　　古老的木架，雪白的幕布，在激越的鼓樂聲中，皮影藝人雙手操縱著幾根細(xì)細(xì)的竹棍，舞弄得小小的皮影人子蹦蹦跳跳……這樣的場(chǎng)面，如今的年輕人已很難看到了。然而，筆者近日卻有幸在山區(qū)桐柏目睹并感受了這一古老而獨(dú)特的民間藝術(shù)。

　　河南皮影戲在南陽，南陽皮影戲在桐柏

　　皮影戲，又稱“燈影戲”或“影戲”，是廣泛流傳于我國民間的一種造型藝術(shù)與戲曲藝術(shù)相互影響、并行發(fā)展的綜合性藝術(shù)。據(jù)《中國皮影志》介紹，我國皮影戲共分河南、山西、陜西、唐山四大流派，各派都有自己的獨(dú)到之處。其中，河南皮影戲就是以南陽為代表的桐柏皮影戲。

　　桐柏皮影戲歷史悠久，唱腔優(yōu)美，語言通俗，在美術(shù)制作和打擊樂器等方面，都具有自己獨(dú)特的風(fēng)格。其皮影戲流傳劇目較多，有些已經(jīng)失傳，現(xiàn)保留下來仍在演出的劇目有《楊家將》、《狄青傳》、《五虎平西》、《隋唐演義》以及《西游記》、《三仙斗》等60多個(gè)劇目。

　　據(jù)傳，桐柏皮影戲始于南宋。當(dāng)時(shí)金兵南犯，岳飛率軍駐扎桐柏，曾多次出兵信陽，遏阻金兵南下。這時(shí)，不少皮影藝人因仰幕岳飛的忠勇而流入桐柏。由于皮影人子體積小，箱具輕便，五六個(gè)人便可湊成一臺(tái)戲，很適應(yīng)在山區(qū)活動(dòng)，所以皮影戲流入桐柏后便很快發(fā)展起來。據(jù)史料記載，到清康熙年間，桐柏全縣皮影戲共發(fā)展到120余班，到解放前仍有60余班。

　　解放后，桐柏皮影戲也曾有過長(zhǎng)足發(fā)展。1957年，桐柏皮影戲參加南陽地區(qū)“曲雜木皮”大賽，演出劇目《火焰山》獲二等獎(jiǎng);1983年底，桐柏皮影老藝人制作的皮影人子參加在北京舉辦的中國民間美術(shù)展覽，并被《人民日?qǐng)?bào)》選登報(bào)道;1989年，桐柏皮影戲又參加了河南省民間藝術(shù)節(jié)。

　　桐柏皮影戲如今仍活躍在豫鄂邊界地區(qū)

　　在桐柏，皮影戲在群眾中很有影響，街頭巷尾隨便找個(gè)大人小孩，都能給你說出一大串諸如“大王腰”、“小王腰”、“大半夜”、“小半夜”皮影藝人的名字，并且每個(gè)名字背后都有一段有趣的故事。如“小半夜”，其真名為沈華州，月河鎮(zhèn)閔莊村人，他業(yè)精藝深，表演生動(dòng)，演出的皮影戲群眾一看就入迷，一唱就是半夜，因其父藝名“大半夜”，故他的藝名“小半夜”。

　　目前，桐柏的皮影戲班子共有4個(gè)，他們農(nóng)閑外出演戲，農(nóng)忙回家操持農(nóng)活，活動(dòng)范圍主要在豫南和鄂北地區(qū)。吳城鎮(zhèn)下刺園村岳秀良的皮影戲班子便是其中之一。岳秀良今年55歲，他15歲拜本縣毛集鎮(zhèn)田木灣村著名藝人楊明山為師，學(xué)習(xí)皮影戲，如今是桐柏皮影戲行當(dāng)里的“大腕”級(jí)人物。

　　岳秀良的皮影戲班子連他一共5個(gè)人，兩個(gè)吹嗩吶，兩個(gè)吹笙兼司鑼鼓。每到一個(gè)地方演出，首先要用自帶的木架搭一個(gè)棚，掛一塊白布，在幕后放置好照明燈具（解放前用油燈兩盞，六七十年代改用汽燈，現(xiàn)在多用電燈）。每場(chǎng)演出大約三四個(gè)小時(shí)，收費(fèi)100元。岳秀良說，由于桐柏皮影戲收費(fèi)不多，山區(qū)群眾一家一戶就可請(qǐng)一臺(tái)皮影戲唱三五天，因此他們的皮影戲在桐柏山區(qū)很受歡迎。如今，岳秀良的皮影戲班子活動(dòng)范圍東到信陽，西到桐柏淮源鎮(zhèn)，南到湖北隨州，北到泌陽縣。

　　據(jù)悉，除了岳秀良外，在桐柏較有影響的還有彭大義、唐興運(yùn)、鄧家良等一批皮影藝人。其中，今年31歲家住吳城鎮(zhèn)鄧莊村的彭大義是一個(gè)集演唱、吹打、拌奏、雕刻皮影人子于一身的全面人才，很有發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　日本女博士稻葉明子造訪桐柏皮影戲

　　2001年8月20日，32歲的日本早稻田大學(xué)女博士稻葉明子，受四川大學(xué)一王姓教授所著《中國皮影戲》一書影響，在王教授的介紹下，帶著一名翻譯來到河南皮影戲之鄉(xiāng)桐柏。

　　在桐柏縣文化館工作人員的陪同下，稻葉明子于當(dāng)天趕到了吳城鎮(zhèn)下刺園村岳秀良家。在岳秀良家，老藝人和他的同伴為稻葉明子作了即興表演。在嗩吶、笙、鑼、鼓的伴奏聲中，岳秀良行腔用調(diào)，以高超嫻熟的技藝，操持皮影人子躍馬橫戈、閃轉(zhuǎn)騰挪、捉對(duì)廝殺，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。一下子，來自東洋日本的稻葉明子被這散發(fā)著神奇藝術(shù)魅力的中國民間古老皮影戲吸引住了。她當(dāng)即拿出200元錢，要求岳秀良專門為她演場(chǎng)皮影戲。

　　在岳秀良家的廂房?jī)?nèi)，掛著數(shù)百個(gè)皮影人子，它們像一件件珍寶。也深深吸引了稻葉明子。這些皮影人子在人物造型上非常講究，繪畫線條古拙粗獷，裝飾圖案有著濃厚的山區(qū)民間藝術(shù)氣息。其中，女身發(fā)飾、衣飾多為花、草、云、鳳圖案，男身裝束多為龍、虎、水、云圖案，其角色分為神、仙、文、武、生、女、卒、首八種行當(dāng)。稻葉明子對(duì)岳秀良制作的皮影人子贊不絕口，并懇請(qǐng)?jiān)佬懔紴樗谱魅舾?，以帶回日本?/p>

　　岳秀良向稻葉明子介紹了桐柏皮影人子的制作技藝。外地皮影人子多用驢皮、透光紙為原料，桐柏皮影人子主要原料是牛皮。制作時(shí)，把牛皮剪成小塊，先用鉛筆在上面勾出線條，然后用鐵筆進(jìn)行雕刻，皮影的雕刻線條有虛線、實(shí)線、虛實(shí)線、暗線等技法之分。皮影人子刻好后還要上色，主要用紅、黃、藍(lán)、綠、黑五種顏色。然后是組裝，即把各個(gè)部件加以聯(lián)結(jié)、固定，最后再安裝上竹質(zhì)的操作桿。

　　2002年3月，稻葉明子回到日本國，她對(duì)桐柏皮影戲仍念念不忘。在寄給四川大學(xué)王姓教授的信中，她用不太熟練的漢字寫道：“我突然到桐柏，想不到收獲這么大。岳先生的藝術(shù)是全國罕見的。雖然我的能力有限，但整理好中國皮影研究我一定再寄成果。”

　　桐柏皮影戲正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

　　毋庸置疑，桐柏皮影戲是南陽，乃至河南的一朵文藝奇葩。但皮影戲作為古老的藝術(shù)門類之一，像大多數(shù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，在現(xiàn)代文化喧囂侵入的今天，其生存空間也越來越狹窄。

　　十幾年前，桐柏幾十個(gè)皮影戲班子曾唱遍本縣及周邊縣的村村寨寨，很是紅火。但如今縣內(nèi)只有4個(gè)皮影戲班子，卻已趨飽和，不得不把觸角伸入到鄰近地區(qū)。桐柏縣一位文化管理工作者認(rèn)為，造成皮影戲市場(chǎng)萎縮的原因有兩點(diǎn)。一是如今群眾文化生活豐富了，電影、電視、vcd影碟機(jī)在農(nóng)村普及率相當(dāng)高，年輕人對(duì)皮影戲不感興趣，皮影戲的觀眾群只限于中、老年人。二是皮影戲多年來缺乏創(chuàng)新。就目前來講，其演出的節(jié)目主要圍繞農(nóng)村的結(jié)婚、生子、祝壽、喪葬以及搞封建迷信的許愿、還愿、請(qǐng)神、祈雨等方面，如生女孩便演《樊梨花征西》，生男孩便演《九龍升官》，祝壽便演《五女拜壽》等。

　　市場(chǎng)萎縮，直接影響著藝人們的生活、生存，同時(shí)也造成了桐柏皮影戲的后繼無人。就拿岳秀良的戲班子來說，一年流浪在外，班子里每人也就是三四千塊錢收入，因此岳秀良的兩個(gè)兒子、一個(gè)女兒都不愿繼承父親的手藝，岳秀良也不愿讓兒女們涉足皮影戲。另外，生存空間太小，飯?zhí)?，惟恐別人爭(zhēng)飯吃的狹隘思想，也使桐柏皮影藝人們不愿帶徒弟，以至如今的桐柏皮影戲新秀屈指可數(shù)。當(dāng)然，一些老藝人也認(rèn)識(shí)到了其帶來的危害。岳秀良說，他是“掌腔”的，每場(chǎng)100元的收入，按說應(yīng)該多分點(diǎn)，可戲班子里便有人鬧情緒，現(xiàn)在沒啥人學(xué)皮影，再找人很困難，只好將就著吃大鍋飯。

　　桐柏皮影戲還能存在多久？對(duì)此，桐柏縣文化管理部門的領(lǐng)導(dǎo)人也非常憂慮，他們表示，今后將盡可能多為皮影戲提供展示機(jī)會(huì)和空間。當(dāng)然，僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。筆者以為，要從根本上拯救、發(fā)展桐柏皮影戲，目前各級(jí)文化管理部門盡快拿出具體保護(hù)措施，應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。不然，桐柏皮影戲的消失也許是將來，或許就會(huì)在明天。