古蜀人是從哪條線路翻越龍門山進(jìn)入成都平原的？10余年前，一位德陽市伐木廠職工反映在山中發(fā)現(xiàn)陶片的事在今天又重新被置于了德陽市文管部門的案頭。因?yàn)檫@可能與先蜀文化的遷徙有關(guān)。遺憾的是，此事當(dāng)時(shí)并未引起足夠重視，沒有進(jìn)行記載。

　　“我們現(xiàn)在希望能找到這位已經(jīng)退休的德陽市伐木廠職工，或者其他知情人，然后找到陶片的位置所在?！钡玛柺形奈锟脊叛芯克L劉章澤表示，提供線索者可以到綿竹雙忠祠綿竹市文管所反映情況（電話：0838-6210129）。

　　發(fā)現(xiàn)：古蜀人從山區(qū)走向平原

　　據(jù)考古資料發(fā)現(xiàn)，什邡箭臺(tái)村遺址時(shí)代跨桂圓橋遺址第一期、三星堆遺址一二三四期至西周——春秋，是首次在三星堆遺址外發(fā)現(xiàn)成規(guī)模分布的三星堆文化（三星堆遺址二三期）遺存——分布面積最廣、出土遺物最豐富、延續(xù)時(shí)間最長、聚落等級最高的遺址。

　　箭臺(tái)村遺址鄰近的桂圓橋遺址是目前成都平原發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代晚期遺址，一期文化陶器特征與茂縣營盤山文化較為相似，揭示了三星堆一期（寶墩）文化的來源，形成了成都平原新石器晚期文化到古蜀文化的發(fā)展序列。

　　箭臺(tái)村遺址是蜀人從山區(qū)到達(dá)平原后，從桂圓橋遺址第一期開始發(fā)展到三星堆文化時(shí)期的大型聚落，它是與三星堆遺址并行發(fā)展的。桂圓橋、箭臺(tái)村等遺址是蜀人從山區(qū)走向平原到三星堆立國的前進(jìn)地。

　　箭臺(tái)村遺址發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的意義在于把桂圓橋一期、三星堆一期文化、三星堆文化直接聯(lián)系起來，形成一個(gè)較完整的地區(qū)性文化發(fā)展序列，為三星堆文化的起源和發(fā)展演變研究提供了重要資料。

　　茂縣到成都平原的四條線路

　　龍門山西麓岷江河谷，從仰韶晚期就有西北文化陸續(xù)傳入，如茂縣的波西遺址，營盤山遺址等。而龍門山東麓，目前發(fā)現(xiàn)的最早遺址是什邡桂園橋遺址，并且在文化面貌上，與營盤山遺址具有較高的相似性，說明龍門山脈東西兩麓存在人員交流。但是，人群如何從龍門山脈西麓大約海拔1500-2000米的居住地域越過平均海拔3000米的龍門山進(jìn)入成都平原，目前沒有確切的答案。

　　而根據(jù)目前的考古資料及線索，古蜀人從川西北山區(qū)茂縣進(jìn)入成都平原，或沿河谷而行、或翻山越嶺。交通路線沿河谷而分布，較為便利，而某些非天塹的山口也是重要的交通孔道。分析可能的線路大致有四條：

　　1.由茂縣沿土門河，經(jīng)北川、安縣（S302）進(jìn)入成都平原。

　　2.沿岷江干流，經(jīng)汶川縣、都江堰進(jìn)（G213）入成都平原。

　　3.由茂縣翻越九頂山，經(jīng)筲箕塘：沿石亭江河谷經(jīng)紅白、什邡進(jìn)入平原（“5.12”地震后已不能穿越）;沿綿遠(yuǎn)河河谷經(jīng)清平、綿竹進(jìn)入平原。

　　4.由茂縣土門經(jīng)古城進(jìn)入綿竹、安縣，為明清和民國時(shí)期綿竹、安縣通往茂縣的官道（商道）。

　　劉章澤基于相關(guān)研究和線索首次提出：桂圓橋一期人們進(jìn)入成都平原的路線，很可能是從茂縣翻越九頂山直接進(jìn)入什邡。

　　去年8月，德陽市文物考古研究所、三星堆博物館、什邡博物館召開“穿越九頂山，尋路桂圓橋——從茂縣到什邡之路”座談會(huì)，茂縣九頂山野生動(dòng)植物之友協(xié)會(huì)余友強(qiáng)現(xiàn)場展示了在九頂山筲箕塘放牦牛時(shí)發(fā)現(xiàn)的石斧佐證了劉章澤的這一猜想。

　　2016年底四川省文物考古研究院、德陽市文物考古研究所、什邡博物館開展鴨子河、石亭江上游區(qū)域考古調(diào)查，對什邡市境內(nèi)隱豐鎮(zhèn)以上鴨子河流域以及成綿高速復(fù)線以西石亭江流域，至龍門山麓為止的范圍展開工作。其中在位于什邡洛水洛城村石亭江出水口附近的河流沖積地層中發(fā)現(xiàn)桂圓橋時(shí)期和三星堆遺址三期陶片，說明石亭江上游峽谷地區(qū)可能存在相關(guān)遺存，為研究桂圓橋文化的來源路徑和三星堆文化分布提供了重要線索。

　　這一重要線索似乎更加有力證明了劉章澤提出的路線觀點(diǎn)。

　　尋找陶片知情人　陶片或與先蜀文化的遷徙有關(guān)

　　在進(jìn)入成都平原的四條線路中，其中第三條為由茂縣翻越九頂山，經(jīng)筲箕塘：沿石亭江河谷經(jīng)紅白、什邡進(jìn)入平原（“5.12”地震后已不能穿越）;沿綿遠(yuǎn)河河谷經(jīng)清平、綿竹進(jìn)入平原。

　　劉章澤認(rèn)為，根據(jù)之前的發(fā)現(xiàn)，目前就現(xiàn)有線索和證據(jù)的是：翻越九頂山，經(jīng)筲箕塘，沿石亭江河谷經(jīng)紅白、什邡進(jìn)入平原。

　　那么，翻越九頂山，經(jīng)筲箕塘，沿綿遠(yuǎn)河河谷經(jīng)清平、綿竹進(jìn)入平原。這條線路是否也有可能？

　　2017年6月5日，四川省文物考古研究院、茂縣人民政府、茂縣文體廣局、德陽市文物考古研究所、茂縣羌族博物館主辦的“古蜀文明早期遺址調(diào)查——穿越龍門山脈系列活動(dòng)”啟動(dòng)，考察隊(duì)前往龍門山的西側(cè)茂縣土門，尋找茂縣通往綿竹、安縣的古道遺址，發(fā)現(xiàn)了廢棄了三十年的一條道路。

　　今年9月，四川省文物考古研究院打算組織進(jìn)行穿越九頂山，經(jīng)筲箕塘沿綿遠(yuǎn)河河谷進(jìn)入清平、綿竹;德陽市文物考古研究所在綿竹平原地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查、勘探，進(jìn)一步尋找古蜀人遷徙路徑的線索和證據(jù)。

　　而在13年前，原德陽市伐木廠一退休職工專程到綿竹市文管所反映：伐木廠某處山上地下有大量陶片。由于研究和認(rèn)識(shí)的局限，這一情況當(dāng)時(shí)并未引起足夠的重視。近年來，當(dāng)考古學(xué)家把古蜀文明的萌芽之路鎖定在這一片大山深處時(shí)，當(dāng)年的記錄已經(jīng)散佚。

　　“原德陽市伐木廠位于綿竹市清平鎮(zhèn)綿遠(yuǎn)河上游山區(qū)，區(qū)域太大，難以找到確定位置。因此我們希望找到這個(gè)人，或者對陶片所在地知情的人。”劉章澤說，這些陶片可能和先蜀文化的的遷徙有關(guān)。

　　不過還有一種可能是，這些陶片和早期制鹽業(yè)有關(guān)。劉章澤介紹，綿遠(yuǎn)河上游山區(qū)至今仍有大鹽井、小鹽井、鹽井溝等地名，說明這一地區(qū)存制鹽業(yè)的可能，而早期制鹽業(yè)所用陶器均為一次性使用，會(huì)產(chǎn)生大量廢棄陶器。

　　結(jié)果到底如何？找到陶片成為關(guān)鍵所在。