出土文物是悠久歷史、燦爛文化的見(jiàn)證物。在甘肅省秦文化博物館里就有這樣兩件出自大堡子山的國(guó)家一級(jí)珍貴文物——青銅鎛鐘和陶質(zhì)歌唱俑。它們是春秋時(shí)期秦人輝煌歷史的見(jiàn)證，也是禮縣山歌悠久創(chuàng)作歷史的重要實(shí)物資料。

　　眾所周知，早在《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)之前，各地樂(lè)曲創(chuàng)作、演唱已經(jīng)相當(dāng)成熟，樂(lè)曲所表現(xiàn)的內(nèi)容也囊括了生活的方方面面。如《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》即是這方面的代表?！讹L(fēng)》又稱《國(guó)風(fēng)》，是樂(lè)官奉王命從當(dāng)時(shí)的十五個(gè)國(guó)家和地區(qū)采集、整理的樂(lè)曲，所以《國(guó)風(fēng)》又叫“十五國(guó)風(fēng)”。而論其實(shí)質(zhì)，這種樂(lè)曲就是山歌。

　　2006年，考古隊(duì)在大堡子山秦公陵區(qū)發(fā)掘時(shí)出土了一套樂(lè)器，包括兩組10片石磬（其上用陰刻有祥云圖案），11件青銅編鐘，其中有造型優(yōu)美、鑄造精良的3件鎛鐘。難得的是其中一件鎛鐘上清晰鑄有28字銘文，其內(nèi)容為：“秦子作寶龢鐘，以其三鎛，乃音鏽鏽灉灉，秦子畯袊在位，眉?jí)廴f(wàn)年無(wú)疆”，3件鎛鐘的正面和側(cè)面分別有用失蠟法鑄造而成用于控制音準(zhǔn)的鏤空夔龍紋飛棱，左右兩側(cè)的飛棱相交于鎛鐘頂端巧妙地組成了懸掛銅鈕。鎛鐘正面以夔龍紋飛棱為界，左右對(duì)稱鑄有2組首尾相連的蟠虬紋圖案。鎛鐘用巧奪天工的青銅鑄造工藝，神奇夸張的組合圖案精巧地將鎛鐘的藝術(shù)性和實(shí)用性結(jié)合在一起。

　　如果脫離了當(dāng)時(shí)純熟的樂(lè)曲創(chuàng)作社會(huì)大背景，這種鑄造工藝是不可能實(shí)現(xiàn)的。一定程度上來(lái)說(shuō)，是山歌成熟的創(chuàng)作、表現(xiàn)需要推動(dòng)了樂(lè)器鑄造技藝的發(fā)展進(jìn)程。所以鎛鐘的出土不僅為全國(guó)學(xué)術(shù)界研究早期秦文化提供了難能可貴的實(shí)物資料，同時(shí)也進(jìn)一步證實(shí)了當(dāng)時(shí)禮縣山歌的創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)嶄新的藝術(shù)高度，是禮縣山歌輝煌創(chuàng)作歷史的直接證據(jù)，同時(shí)也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)禮縣山歌創(chuàng)作、演唱已發(fā)展到純熟境界的事實(shí)。

　　早在鎛鐘出土之前，有專家已經(jīng)考證《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中的《蒹葭》、《駟鐵》、《小戎》和《車鄰》就創(chuàng)作于禮縣。出土鎛鐘結(jié)合上述結(jié)論，二者互相印證，為我們考證禮縣山歌悠久的創(chuàng)作歷史提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)和詳盡的實(shí)物資料。

　　歌唱俑亦稱“人形灰陶瓶”，春秋時(shí)代器物。稱瓶是形象的叫法。陶俑上不開(kāi)口，中空，下肢為圓筒形且開(kāi)口，所以它是觀賞器而非實(shí)用器。

　　從整體來(lái)看，歌唱俑盤(pán)平整的發(fā)髻，頭微上仰，胸前雙乳微翹，雙手環(huán)抱而放于雙袖中，左右兩邊有一對(duì)造型夸張且穿有小孔的耳朵。

　　陶俑身穿輕薄裙子，作者用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)了陶俑微胖但不乏曼妙身材的神韻。陶俑下身的裙擺呈優(yōu)美的弧線狀，明顯是歌者為配合歌唱跟節(jié)奏而搖動(dòng)雙腿舞動(dòng)裙擺所形成的。

　　陶俑面容微凸，下巴圓闊，雙眉如月且雙眼微閉呈享受狀，高挑筆挺的鼻子下面口半開(kāi)，下唇外突，為歌唱狀。

　　整體上，陶俑的作者利用虛實(shí)結(jié)合、夸張而又不失真的塑造手法，重點(diǎn)表現(xiàn)了陶俑微閉的雙眼、半開(kāi)的口唇、微翹的雙乳、舞動(dòng)的裙擺以及歌者因歌唱而顯脖子較粗等特點(diǎn)，為我們生動(dòng)而傳神地表現(xiàn)了一位女歌唱者悠閑自在、唱技游刃有余的表演形象。

　　一切藝術(shù)源于生活，究其塑造技藝暫不論，試想如果當(dāng)時(shí)社會(huì)山歌創(chuàng)作還沒(méi)有走向如此純熟的藝術(shù)深度，陶塑者怎么能創(chuàng)作出如此生動(dòng)而表達(dá)準(zhǔn)確的歌唱俑呢。所以，唯一的解釋就是陶俑產(chǎn)生的時(shí)代，山歌的創(chuàng)作已經(jīng)成熟并達(dá)到了一定的藝術(shù)高度。

　　時(shí)至今日，千百年來(lái)禮縣山歌創(chuàng)作的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)、表現(xiàn)內(nèi)容都為人們所繼承。這里面不乏表現(xiàn)歌頌愛(ài)情、控訴封建婚姻、贊美勞動(dòng)等的山歌。

　　時(shí)代的文明血液孕育了山歌旺盛的歷史生命力，它們是歷史文明的濃縮，是社會(huì)進(jìn)步的見(jiàn)證。今天，這種文化應(yīng)該和其他文物一樣經(jīng)精心搜集整理之后被展現(xiàn)在博物館里，走進(jìn)人們的生活里。