遺產編號 ⅲ―13 所屬地區(qū) 陜西·渭南·華　縣

　　遺產級別 省級 遺產類別 民間舞蹈

　　申報人/單位 渭南市華縣 申報日期 2007

　　華州背花鼓的所在區(qū)域及地理環(huán)境

　　華縣位于關中東部、渭河下游，地處東經109°36′至110°2′48″，北緯34°12′27″至34°36′27″，面積為1127平方公里，轄14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人口36萬。東臨華陰，西接渭南，南依莽莽秦嶺，北臨滔滔渭河，距古城西安90公里，境內隴海鐵路、310國道、西潼高速公路橫貫而過，為關中與中原交通的重要通道，自古就有“通化門前第一州”之稱。現代化的通訊、交通極為便利。

　　華縣歷史悠久，是黃河流域中華民族重要發(fā)祥地之一?？h境內數十處“老官臺文化”、“仰韶文化”、“龍山文化”和“殷商文化”古遺址，彰顯著我們的祖先在此繁衍生息，創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造文明的軌跡。周宣王二十二年（公元前806年），封庶弟姬友為桓公，在此建立了鄭國。春秋時，秦武公十一年（公元前687年），秦國在此設置鄭縣，為本縣設縣之始。北魏孝昌二年（公元526年）在鄭縣設東雍州。西魏廢帝三年（公元554年）改東雍州為華州，此后直至民國二年（公元1913年）廢除州府，改華州為華縣，沿襲至今。在長達1360年的歷史歲月中，華縣一直是華州州治的所在地，自周迄唐均為京畿重地，向為文明的禮儀之邦。歷代以來，賢哲代有人出，涌現了以唐代著名軍事家、政治家郭子儀，清末民初教育思想家楊松軒，現代著名學者楊鐘鍵，革命先驅潘自力、高克林等為代表的一大批杰出人物，歷為“人文鼎盛之區(qū)”。境內地貌復雜，山、川、塬、灘交錯，六山一水三分田，資源豐厚，富庶豐饒。素有“百二勝地，天府之國”的稱謂。古時華州，伴隨著長年的軍事活動，使這里成為各地能工巧匠交流技藝的場所，制革、竹編\鐵器制造等手工業(yè)，手工藝十分發(fā)達。同時，軍事活動也帶來了各種不同形式的文化藝術活動，多種文化意識形態(tài)領域的交匯、共生，形成了華州地區(qū)多元的、開放的文化和藝術氛圍。

　　華縣地區(qū)得天獨厚的地理環(huán)境，豐富深厚的文化底蘊，多彩多姿的民間手工藝和淳樸的民俗傳統(tǒng)，為華州背花鼓藝術的發(fā)生、發(fā)展與傳承奠定了堅實的基礎。

　　華州背花鼓俗稱“蹩鼓子”，流行于陜西省華縣北部下廟鎮(zhèn)的東甘、西甘、康甘村一帶，該地地處渭河之濱，土地平坦肥沃，非常適宜農業(yè)耕種?？偯娣e48.5平方公里，鎮(zhèn)轄21個村民委員會，110個村民小組，65個自然村，5943戶，24461人，其中農業(yè)人口23971人，耕地面積48848畝。

　　解放后，每逢農歷三月初八、八月初八的古廟會仍舊保留，每次上會人數有1萬余人，盛況空前。

　　華州背花鼓的基本內容

　　華州背花鼓，因當地方言稱“跳”為“bie”，故該舞在華縣群眾中又稱為“蹩鼓子”。

　　背花鼓作為一種民間祭祀性群舞，表演者均為男性，主要是背花挎鼓的年青人。通常由30人組成。分兩隊排列成縱列，每隊12人，共24人;領舞和配屬角色共6人，分執(zhí)大小銅鑼，其中執(zhí)小鑼領舞者2人，執(zhí)大鑼者2人，執(zhí)大鑼配音者2人。主要表演者扎一種巨型扇面五彩舞飾?？婀挠诟骨?，雙手擊之而舞。舞姿粗獷原始，舞步多以跳為主要特征。背花隨著舞者的跳動和舞姿的變化，如孔雀開屏，似旌旗飄蕩。配以鼓聲、鑼聲和演員節(jié)奏強烈粗獷豪放的呼嘯聲，聲威雄壯，有排山倒海之勢，現場氣氛莊嚴而狂熱。

　　華州背花鼓的基本特征

　　背花鼓表演的藝術風格和特征。費秉勛先生早已在他的《古舞叢說》一書及《雩舞？桑林舞管考》一文中，有了較為詳細的論述。費先生說 “雩之祭，有舞有號。”也就是說在祈天求雨舞蹈的同時，表演者口里不停地發(fā)出呼號，背花鼓在表演時，表演者曾多次連續(xù)的“阿唔！啊唔！”齊氣大喊，形成一種若顛若狂的陣勢和氣氛，這與周代“雩舞”的舞號很為相似。雖然老藝人們至今說不清這喊聲的由來，但每次表演時大家都必須喊，這已經成為定規(guī)。由此推理，這種呼喊，很可能就是周代“雩舞”號的延續(xù)。

　　華州背花鼓的主要價值

　　1、“華州背花鼓”歷史悠久，從漢代開始，以舞蹈的形式流傳至今。最初，該舞是民間的祭祀求雨活動，表演時吶喊的號子，舞蹈的步法、程式均有殷周“雩舞”的風格。服飾沿襲了東漢末年“黃巾起義”黃巾軍的服裝形式，更顯表演隊列的雄偉莊嚴，表演過程中鼓聲雄壯、聲威浩大、盛況空前，極具藝術價值和歷史研究價值。

　　2、華州背花鼓經歷千年的演變，社會的進步，科技的發(fā)展，背花鼓的表演再不是祈神求雨，而是以群眾安居樂業(yè)，五谷豐登的美好心愿表現在民間，更是人民群眾欣欣向榮的精神風貌的展現，所以，華州背花鼓又體現了它的社會價值。

　　華州背花鼓的瀕危狀況

　　背花鼓的傳承藝人，目前僅有七人，年齡均在60歲以上，年事已高不能傾力表演。當地年輕人出外打工者居多，幾乎無人愿主動學習。2004年春節(jié)雖多方努力組織人員排練，到縣城表演過一次，但規(guī)模較小，難以體現該舞特色。后繼乏人使背花鼓處于瀕危狀態(tài)。