遺產(chǎn)編號(hào) ⅲ―16 所屬地區(qū) 陜西·延安·宜川縣

　　遺產(chǎn)級別 省級 遺產(chǎn)類別 民間舞蹈

　　申報(bào)人/單位 延安市宜川縣 申報(bào)日期 2007

　　壺口斗鼓是陜北民間傳統(tǒng)鼓舞藝術(shù)中獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，源于氣勢磅礴的壺口瀑布旁，流傳于陜西省宜川縣黃河沿岸的壺口鄉(xiāng)、高柏鄉(xiāng)一帶?！坝縼砣f島排空勢，卷作千雷震地聲”，這是對壺口瀑布的描寫，也正是壺口斗鼓的寫照。壺口斗鼓融舞蹈、武術(shù)、打擊樂為一體，具有高亢昂揚(yáng)，粗獷豪放，剽悍威武，威猛剛烈等特點(diǎn)。表現(xiàn)了黃河兒女征服困難的豪情，融合了黃土高原人樂觀奔放、堅(jiān)韌不拔的性格。

　　四千多年前，黃河洪水泛濫。我國最古老的經(jīng)書《尚書》中講到大禹治水，《詩經(jīng)》中也有大禹治水。在那場空前浩劫中，大禹懷抱濟(jì)世拯物之心，以自己的力量和智慧，堅(jiān)韌不拔地治理黃河，以至三過家門而不入。傳說他的妻子涂山氏是宜川縣閣樓鄉(xiāng)依錦人，故而當(dāng)?shù)厝俗鸱Q大禹為姑父，至今依錦村還有為大禹修建的姑父廟，而一直守望大禹的涂山氏則化作大山躺在壺口瀑布的岸邊。

　　《水經(jīng)注》記載：“禹治水，壺口始”，傳說，大禹在治理黃河時(shí)，黃河里有一條蛟龍興風(fēng)作浪，大禹奮力擒拿它，人們在黃河岸邊擺起了鼓陣，成千面鑼鼓爭搶著涌向瀑布，他們用氣勢沖天的鼓聲來壓住黃河的怒吼聲，以此來震住黃河的蛟龍，為禹王爺擊鼓助威，所以形成了斗鼓。當(dāng)大禹將蛟龍壓在壺口的十里龍槽中之后，人們擂鼓慶祝勝利。鼓是精神的象征，舞是力量的表現(xiàn)，鼓舞結(jié)合開舞蹈文化之先河。從此以后，斗鼓就成為壺口民間慶祝成功喜悅的一種形式，流傳至今。

　　每到農(nóng)閑季節(jié)，各鄉(xiāng)都有自己的廟會(huì)，十里八鄉(xiāng)的村民們抬出鑼鼓，歡聚一場。在未見其形時(shí)，數(shù)十里外早聞斗鼓之聲，如雷貫耳，山鳴谷應(yīng)。及至近前，則如聞虎嘯獅吼，地動(dòng)天搖。鼓手頭扎英雄結(jié)，胸挎尺六鼓、手持硬木椎;镲手身披戰(zhàn)士袍，腳踏皂布鞋，手執(zhí)青銅镲。雙方列隊(duì)相向，手之舞之，足之蹈之。演奏時(shí)從擂鼓開始，起伏相間，張弛結(jié)合，如同擺開一個(gè)接一個(gè)的戰(zhàn)陣，前后進(jìn)退，左右開合。分開時(shí)象八卦，云集陰陽雙合，一忽而狂風(fēng)卷殘?jiān)?，一忽而猛雨打枯葉;聚合時(shí)如神龍，凝聚天地威力，一忽而霹靂摧腐朽，一忽而巨浪擊頑石，造成一種刀光劍影的戰(zhàn)場意境。那場面讓千軍辟易、萬馬蕭蕭，實(shí)在驚人，也著實(shí)感人。

　　擊鼓會(huì)的高潮就是斗鼓。斗鼓不僅要比力氣和耐力，還要比智慧與技巧。一隊(duì)鼓手奮勇挑戰(zhàn)，另一隊(duì)鼓手立即作出回應(yīng)，用驚天動(dòng)地的鼓聲應(yīng)戰(zhàn)。比賽中鼓動(dòng)镲飛，腳下的黃土飛揚(yáng)，也合著鼓的節(jié)奏上下翻飛。塵土漫處，只聞鼓聲激，不見擊鼓人，空氣似乎也燃燒了起來，人影飄搖，驚心動(dòng)魄。觀眾圍在鼓手的周邊，呼嚎吶喊，以至面紅耳赤、聲嘶力竭。斗鼓中曾經(jīng)出現(xiàn)過一方镲劃破對方鼓的事，可見其激烈。最后，斗鼓在一方取勝的歡快氣氛里結(jié)束。

　　壺口斗鼓使用的樂器不多，只有鼓、鑼、镲三件，卻能打出大自然的風(fēng)雨雷電，人世間的喜怒哀樂。打擊技巧的變化有正擊、輕擊、邊擊、邦擊;镲有擦擊、拋擊、悶擊、平擊;每種擊法還可細(xì)分，共打法技巧不下幾十種。傳統(tǒng)配置比例是一鼓對一镲。演奏方法是主鼓指揮，鑼主奏，群镲齊鳴，眾鼓爭威，上百面鼓，成百付镲，共鳴齊奏時(shí)，如天地轟鳴，使人感受到當(dāng)年大禹征服蛟龍的威風(fēng)。

　　表演時(shí)，表演者結(jié)合鼓點(diǎn)節(jié)奏場面變化，作出種種舞姿身段。鼓手有“左右開弓”、“馬步?jīng)_擊”、“穿插對打”、“開合斗打”;鑼手有“反扣前沖”、“回扣后弓”;镲手有“雙人對镲”、“大镲高翻”、“胸前空翻”，還有“單翻”、“雙翻”、“斜叉”、“正叉”等，鼓鑼镲在這里變成刀槍劍，演奏者則成為將校卒，威武雄壯，“舞”成了“武”。演奏中巧妙自如地運(yùn)用了“鼓花”、“鑼花”、“镲花”，加之棰腕上的彩帶裝飾，整個(gè)場面顯得五彩繽紛，給予人以酣暢淋漓之感，“武”又成了“舞”。