遺產(chǎn)編號 ⅲ―22 所屬地區(qū) 陜西·榆林·綏德縣

　　遺產(chǎn)級別 省級 遺產(chǎn)類別 民間舞蹈

　　申報人/單位 榆林市綏德縣 申報日期 2007

　　陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈，又稱"鬧紅火"、"鬧秧歌"、"鬧社火"、"鬧陽歌"等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。其中綏德秧歌最具代表性。

　　由來已久

　　陜北秧歌舞，歷史悠久相傳北宋時已有，原為陽歌，"言時較陽，春歌以樂。"《延安府志》記有"春鬧社，俗名秧歌。" 由此可知，秧歌源于社日祭祀土地爺?shù)幕顒印?清李調(diào)元《粵東筆記》云："農(nóng)者，每春時，婦子以數(shù)十計，往田中插秧，一老撾大鼓，鼓聲一通，群競作，彌日不絕，是日秧歌".故又有人指出，秧歌傳自南方，是陜北的一種外來文化。作家曹谷溪在《再談陜北秧歌》中說："陜北人鬧秧歌，就是圖個紅火。每年正月二三開始，幾乎要鬧騰一個正月天。一直到二月初二才壓了鑼鼓五音".形式多樣，是一種民間廣場集體歌舞藝術(shù)，表演起來，多姿多彩，紅火熱鬧。

　　陜北地區(qū) "鬧秧歌"習(xí)俗由來已久。如陜北的綏德、米脂、吳堡等地，每年春節(jié)各村都要組織秧歌隊，演出前先到廟里拜神敬獻歌舞，然后開始在村內(nèi)逐日到各家表演，俗稱"排門子",以此祝賀新春送福到家，這是古代祭社活動的延續(xù)，十五日燈節(jié)這天，秧歌隊還要"繞火塔""轉(zhuǎn)九曲"."繞火塔"也叫"火塔塔",先用大石和磚壘起通風(fēng)的座基，上面再用大塊煤炭搭壘成塔形，煤炭之間有空隙，填入柴禾、樹枝以便燃點。由于當(dāng)?shù)孛禾抠|(zhì)量好，又有柴木助燃，所以在十五日的夜晚點燃后，火焰照紅夜空，秧歌隊繞塔高歌歡舞，非常好看。此習(xí)是古代"祀太乙""積薪而然"求火消災(zāi)驅(qū)邪的遺風(fēng)。此風(fēng)俗在清代縣志中有記載，如《綏德縣志》"并以煤塊積壘如塔，至夜，然（燃）之，光明如晝。"《米脂縣志》"鋪戶聚石炭壘作幢塔狀（俗名"火塔塔"），朗如白晝。"可見此俗由來已久。

　　豪邁粗獷

　　綏德可謂陜北秧歌的中心，那里的農(nóng)村至今仍保留傳統(tǒng)的秧歌表演程式、禮俗和風(fēng)格特色，其中既有古代鄉(xiāng)人驅(qū)儺的"神會秧歌"、"二十八宿老秧歌",也有1942年之后才興起的新秧歌。秧歌表演者常有數(shù)十人，有的多達近百人，在傘頭的率領(lǐng)下，踏著鏗鏘的鑼鼓，和著嘹亮的嗩吶，作出扭、擺、走、跳、轉(zhuǎn)的動作盡情歡舞。沉浸在歡樂愉快的喜慶氣氛中的陜北高原秧歌表演十分紅火。秧歌吸收當(dāng)?shù)亓鱾鞯乃?、跑驢、高蹺、獅子、踢場子等形式中的藝術(shù)元素，組成浩浩蕩蕩的秧歌隊。

　　早年多是男扮女妝。隨著時代的發(fā)展，女的也參加。男女隊身著彩服或帶云角裝的秧歌服，男的用毛巾包頭，女的手持彩肩、漢巾。拜年有排門子秧歌，彩門秧歌;正月十五有酒曲秧歌、花燈秧歌。小場子秧又叫踢場子，分二人場、四人場，八人場。舞蹈動作豐富，豪邁粗?jǐn)U，瀟灑大方，充分體現(xiàn)了陜北人民淳樸局憨厚、開朗樂觀的性格。

　　陜北秧歌表演形式，主要特點是"扭",所以也叫'扭秧歌",即 在鑼鼓樂器伴奏下以腰部為中心點。頭和上體隨雙臂大幅度扭動， 腳下以"十字步"作前進、后退、左騰、右躍的走動。上下諧協(xié)，步調(diào) 整齊，彩綢飛舞，彩扇翻騰，同時還可以伴隨著唱。

　　陜北秧歌主要有三種角色，即傘頭、文、武身子和丑角。陜北秧歌的領(lǐng)頭人叫傘頭，一手持傘，一手持"虎撐",兩種道具都有吉祥的含義。傘，寓義庇護眾生，風(fēng)調(diào)雨順;虎撐與唐代名醫(yī)孫思邈有關(guān)。據(jù)說孫思邈曾為老虎治病，為便于觀察和治療，曾用一鐵圈撐開老虎的嘴，這鐵圈就叫"虎撐".后來，虎撐演化為串鄉(xiāng)治病民間醫(yī)生手中發(fā)出聲響的"串鈴",成為民醫(yī)的標(biāo)志。它在傘頭的手中，則成為消災(zāi)卻病的象征物，又是指揮秧歌隊表演和變化隊形圖案的響器。傘頭是秧歌隊的領(lǐng)頭人，通曉傳統(tǒng)秧歌唱段，能即興編唱新詞，根據(jù)場地氣氛或各家的情況出口成章。演唱時，他領(lǐng)唱，眾隊員重復(fù)他最后一句，形式簡樸、熱鬧，詞句生動、易懂，唱得觀眾皆大歡喜。現(xiàn)在的秧歌舞，經(jīng)過改革后角色有所不同，服飾可為現(xiàn)代裝， 腰系紅綢帶。手中道具可以是鐮刀、錘子，可用花傘。丑角也可不要，也可和霸王鞭結(jié)合起來。

　　風(fēng)格流派

　　陜北秧歌主要有"大秧歌"和"踢場子"兩大類。大秧歌，是一種在廣場上進行的集體性歌舞活動，規(guī)模宏大，氣氛熱烈，動作矯健豪邁，情緒歡快奔放，并伴有獅子、龍燈、竹馬、旱船、跑驢等社火節(jié)目，隊形變化豐富，有"龍擺尾"、"卷白菜"、"十字梅花"、"二龍吐水"、"十二蓮燈"等數(shù)百種排列法。小場表演包括"水船"、"跑驢"、"高蹺"、"霸王鞭"等。也可根據(jù)動作風(fēng)格和內(nèi)容劃分為"文場子"、"武場子"、"踢場子"、"丑場子"等;其中"踢場子"為表現(xiàn)男女愛情生活的雙人舞，參加人數(shù)為偶數(shù)，成雙成隊，男待彩扇，女舞彩綢，有較高難度的舞蹈動作，需展示"軟腰"、"二起腳"、"三腳不落地"、"龍爪穿云"、"金雞獨立"、"金鉤倒掛"等高難技巧，既剛健又柔美，既灑脫，又細膩。逢年過節(jié)，城鄉(xiāng)都組織秧歌隊，拜年間好。村鄰之間還扭起秧歌互相訪拜，比歌賽舞，熱鬧非凡。男角叫"掛鼓子"女角叫"包頭",過去均由男子扮演，"掛鼓子"的動作樸拙，有武術(shù)的爆發(fā)力。"包頭"的動作質(zhì)樸、活潑，具有農(nóng)村婦女的特點。表演雖有套路，但即興創(chuàng)造的成分極大，充滿陜北農(nóng)村生活的情趣。技藝精湛的演員深受群眾的喜愛，如李增恒扮演的"包頭"形象俊俏，表演灑脫、靈巧，有"溜溜旦"的藝名。

　　發(fā)展傳承

　　1940年代初期，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)開展了新秧歌運動，廣大文藝工作者深入農(nóng)村學(xué)習(xí)秧歌、腰鼓，掌握了基本的動律特征和典型的舞姿動態(tài)后，升華為規(guī)范的、新農(nóng)民形象的舞蹈動作，形成新型的秧歌和腰鼓，領(lǐng)頭的傘頭改為工農(nóng)形象持木制鐮刀斧頭，創(chuàng)造了具有新內(nèi)容的秧歌劇，如《兄妹開荒》、《夫妻識字》、《十二把鐮刀》等。其中，"翻身秧歌"、"勝利腰鼓"等新秧歌在全國得到普及。新秧歌有大場秧歌《邊區(qū)好地方》、扇秧歌《南泥灣》等，深受群眾歡迎。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中起著鼓舞斗志，慶祝勝利的作用。1950年代民間舞蹈方興未艾，各地秧歌異彩紛呈，人們就在秧歌前冠以地名以示區(qū)別。

　　陜北秧歌表現(xiàn)了陜北群眾質(zhì)樸、憨厚、樂觀的性格，具有突出的歷史文化價值。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，陜北秧歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。