2017年6月10日，是我國的第一個(gè)文化和自然遺產(chǎn)日。祖國的悠久歷史與壯麗山河，為今人留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)，這既是今天我們建構(gòu)文化自信的重要資源，也是我們向世界講述中國故事的重要題材。對(duì)于這些珍貴而獨(dú)特的文化與自然遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)予以尊重、保護(hù)、了解與研究。

　　安陽是坐落于河南、河北兩省交界處的一座城市。近代以來，它如同北方其他城市一樣，安靜地徜徉于華北大平原的母腹之中，冬春交際，也會(huì)默默承受著沿太行山麓吹來的凜冽朔風(fēng)，沉寂得一如冬日暖陽里曬懶兒的老人，從未顯出驚人的特別來。然而正是這座不起眼的北方小城，當(dāng)遮掩它眉目的面紗一經(jīng)掀開，卻使世界震驚，其間發(fā)生的殷墟考古發(fā)掘更是直接催動(dòng)了二十世紀(jì)中國四大顯學(xué)之一——甲骨學(xué)的誕生。當(dāng)一座失落三千年的商代都城重新展現(xiàn)在世人面前時(shí)，對(duì)它的發(fā)掘也隨即成為中國考古史上一件劃時(shí)代的大事，它被認(rèn)為是首次由中國政府獨(dú)立組織的有計(jì)劃的大規(guī)模田野考古發(fā)掘活動(dòng)，是中國近代考古學(xué)的開端。

　　“洹水南，殷虛上”

　　商，這個(gè)自稱“大邑商”“天邑商”的朝代，雖然在歷史上很有名，但在中國浩如煙海的史籍中，對(duì)商代歷史有價(jià)值的記載卻只是一鱗半爪。在殷墟發(fā)掘之前，人們對(duì)商代的各種想象、猜測(cè)往往來自于書齋，沒有確證，甚至對(duì)于商代都城位置的推定也是眾說紛紜。因?yàn)樯檀愣碱l繁，歷來有“前八后五”之說，其中“湯居亳，仲丁遷隞，河亶甲遷相，祖乙遷耿，南庚遷奄，盤庚遷殷”。盤庚之后，商代都城基本上確定在“殷”這么一個(gè)地方，再無遷徙，且歷時(shí)最長，史書上說“自盤庚遷殷，至紂之滅，越二百七十三年更不徙都”。因此，商朝也被稱為殷朝。然而隨著時(shí)間的推移，這座曾煊赫一時(shí)的商都湮沒無聞。由于去古甚遠(yuǎn)，人們已無法確知它的具體位置，而史書中也只在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》里留下一個(gè)模糊的記載：秦末戰(zhàn)亂，失敗的秦軍將領(lǐng)向楚軍求和，“項(xiàng)羽乃與（章邯）期洹水南殷虛上”。

　　直到十九世紀(jì)末，1899年的一天，時(shí)任國子監(jiān)祭酒的清朝官員王懿榮偶然在買回的稱為“龍骨”（龜甲和獸骨）的藥材上發(fā)現(xiàn)了類似于文字的刻畫符號(hào)。憑借著深厚的文字學(xué)功底，他推定這是失傳已久的上古文字，并派仆人將藥店中這類“藥材”悉數(shù)買回，加以研究。次年，八國聯(lián)軍侵入北京，王懿榮自殺殉國，然而“龍骨”上有古文字的消息卻在當(dāng)時(shí)金石之風(fēng)甚盛的北京廣為傳播，其中清末的金石學(xué)家羅振玉就是受此消息鼓舞極大的一個(gè)人。癡迷于金石研究的他派家人趕赴當(dāng)時(shí)“龍骨”藥材的原產(chǎn)地彰德府（今安陽市）尋找其出土的確址。狡猾的商人為了壟斷藥材進(jìn)貨渠道，詭稱產(chǎn)地在內(nèi)黃、湯陰一帶，使他們對(duì)甲骨產(chǎn)地的探尋大費(fèi)周章。幾經(jīng)周折，羅振玉終于弄清甲骨出土于安陽附近的小屯村。至此，甲骨的產(chǎn)地終于大白于天下。

　　此后，各地慕甲骨之名前來求購的人越來越多，這種“龍骨”也隨之身價(jià)暴漲，從之前的每斤六文錢漲到帶字甲骨每字二兩銀子。當(dāng)時(shí)的許多官員、學(xué)者乃至外國傳教士都以擁有這種“字骨頭”為榮。他們都不惜重金，在安陽買走了一批又一批的甲骨，以供研究或玩味。由于甲骨市場(chǎng)的火熱及暴利刺激，隨之而來的是大規(guī)模的盜掘和偽造活動(dòng)。截至1928年中央研究院歷史語言研究所（以下簡(jiǎn)稱史語所）調(diào)查發(fā)掘之前，有史可查的大規(guī)模的盜掘活動(dòng)共發(fā)生過九次，大量甲骨出土并流入富商或外國人手中。

　　“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”

　　在諸多甲骨出土流散的同時(shí)，中國近代考古人才逐漸成長起來，一批文化教育機(jī)構(gòu)也相繼組建并開始其有效的行動(dòng)。1928年，史語所成立，傅斯年任代理所長。傅斯年其人，早年就讀于北京大學(xué)，是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，極具才華，畢業(yè)后赴英、德留學(xué)，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、歷史、語言、比較考古等學(xué)科，因此既具有深厚的國學(xué)根基，又具備對(duì)西方科學(xué)思想和方法的透徹了解。甫任所長，傅斯年就提出令學(xué)界震動(dòng)并至今為中國考古界奉為圭臬的一句口號(hào)“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，力倡將體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)結(jié)合起來，以“走路和活動(dòng)去尋找資料”，從而獲得新的科學(xué)知識(shí)。安陽殷墟就是在這種思想理念的引導(dǎo)下進(jìn)行了為期九年、前后十五次的近代科學(xué)考古發(fā)掘活動(dòng)。

　　傅斯年一到任即委派董作賓急赴安陽，開始了對(duì)甲骨產(chǎn)地的探查活動(dòng)。董作賓在經(jīng)過仔細(xì)的調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)殷墟小屯遺址仍留存有大量遺跡遺物可供發(fā)掘，他立即呈文中研院，并與傅斯年經(jīng)過反復(fù)磋商，不久便獲準(zhǔn)在安陽進(jìn)行發(fā)掘活動(dòng)。1928年10月，在獲得1000塊銀元的發(fā)掘經(jīng)費(fèi)后，董作賓帶領(lǐng)一個(gè)由六名隊(duì)員組成的工作隊(duì)，開始了在殷墟首次短暫的試探性發(fā)掘任務(wù)，共出土有字甲骨784片。

　　之后，殷墟發(fā)掘的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)逐漸過渡到當(dāng)時(shí)留美攻讀社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的歸國博士李濟(jì)手中，在這個(gè)被稱為中國考古學(xué)之父的人物領(lǐng)導(dǎo)下，殷墟又相繼開展了多次發(fā)掘活動(dòng)，殷墟的發(fā)掘也逐漸走上更加正規(guī)的道路。其中，地層學(xué)的知識(shí)首次被運(yùn)用到中國的考古活動(dòng)中，并實(shí)施了至今仍被沿用的探溝發(fā)掘法，當(dāng)時(shí)每天記錄考古日記的工作規(guī)程直至今日也還被考古工作者沿用著。在歷次的發(fā)掘活動(dòng)中，董作賓、李濟(jì)、郭寶鈞、梁思永、石璋如等人次第擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)。參加者也有很多，重要的如王湘、吳金鼎、劉燿、高去尋、尹煥章、胡厚宣、夏鼐，等等，這些恰逢其會(huì)的考古工作者日后多數(shù)都成長為中國考古學(xué)界的名家巨擘。

　　“商邑翼翼，四方之極”

　　在這些專業(yè)的考古學(xué)家?guī)ьI(lǐng)之下，殷墟大量的遺址遺跡被科學(xué)地發(fā)掘出來，出土物品包括陶器、甲骨卜辭、骨角器、玉器、車馬器、兵器、青銅禮器以及殷商宮殿建筑基址、王陵、殉葬坑等遺址。當(dāng)發(fā)掘工作進(jìn)行到高潮時(shí)，考古工作隊(duì)每天要雇用民工五百多人，發(fā)掘面積擴(kuò)大到八九千平方米，最大一次的發(fā)掘面積甚至達(dá)到九千六百平方米，這些在中國考古史上都不失為濃墨重彩的一筆。

　　伴隨著發(fā)掘工作量的增加，重要的遺存也相繼重見天日。在侯家莊西北崗商代王陵的三次發(fā)掘活動(dòng)中，墓道中殘存的大型青銅方鼎被發(fā)現(xiàn)，各色雕刻細(xì)致的動(dòng)物形石器也陸續(xù)被清理出來，其中一個(gè)跪坐著的人體殘部石刻也從盜坑的回填土中被找出。與此同時(shí)，商代血淋淋的“人牲”殉葬禮俗清晰地躍入人們的視野。李濟(jì)在他的著作中寫道：“在已發(fā)掘的400多座墓中的死者葬前肯定已被砍頭?！薄疤貏e使人驚異的發(fā)現(xiàn)是，在所有大墓的木槨上面的墓室內(nèi)和墓道中，有一組組、一層層砍掉頭的骨架和頭骨埋葬在一層層的夯土中。弄清每座王陵中被屠殺犧牲數(shù)目幾乎是不可能的?！?/p>

　　在第十三次發(fā)掘活動(dòng)中，大型車馬坑群也被發(fā)現(xiàn)，M20車馬坑中完整的馬車和四匹馬的遺骸出土，證明這個(gè)坑從未被擾動(dòng)，而在其旁邊類似的車馬坑還有四個(gè)。除此之外，著名的H127坑的驚現(xiàn)使發(fā)掘工作的成就達(dá)到了頂點(diǎn)，在這個(gè)地下貯藏坑里，埋藏有數(shù)以千計(jì)的有字甲骨，被稱為“地下檔案庫”。當(dāng)時(shí)的田野考古工作者動(dòng)用大批人力才將其整體搬移到火車站，歷時(shí)八天才用火車運(yùn)送到史語所。

　　在歷次發(fā)掘活動(dòng)中，殷墟的宮殿、宗廟建筑基址有數(shù)十座重見天日。從夯窩和柱礎(chǔ)的位置來看，這些建筑聯(lián)系緊密，工藝繁復(fù)，排列有序，且多數(shù)建筑在規(guī)模宏大的夯土臺(tái)基上。此外，宮殿宗廟區(qū)的外部配以寬達(dá)十到二十米、深約五至十米的防御性壕溝，這種雄偉壯觀的場(chǎng)景不禁使我們想起《詩經(jīng)》里的那句贊美商都的詩句：“商邑翼翼，四方之極！”

　　從1928年殷墟開始發(fā)掘至今，近九十個(gè)年頭業(yè)已過去，指顧間中國的考古事業(yè)已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步，然而我們不該忘記的是，在這殷墟、在這洹河畔，當(dāng)年那群意氣風(fēng)發(fā)的考古先輩曾櫛風(fēng)沐雨、不辭辛勞地帶我們一步步走近三千年前的那個(gè)古老文明的功績(jī)，他們當(dāng)同這殷墟一起被載入中華文明的光輝史冊(cè)。（周陽）

　　●中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志

　　去成都的金沙遺址博物館參觀過的游客，一定會(huì)對(duì)金沙遺址出土的“太陽神鳥”金飾留下深刻印象，2005年8月，“太陽神鳥”金飾圖案由國家文物局公布為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志。圖案正中為放射出十二道光芒的太陽，周邊圍繞著四只神鳥。設(shè)計(jì)者認(rèn)為“太陽神鳥”金飾圖案反映了古人“天人合一”的思想，太陽象征著光明、生命與永恒，神鳥圍繞著太陽象征著先民對(duì)美好生活的向往。

　　●中國文化和自然遺產(chǎn)日

　　2006年起，國務(wù)院將每年6月的第二個(gè)星期六設(shè)為“文化遺產(chǎn)日”，從2017年開始調(diào)整為“文化和自然遺產(chǎn)日”。2017年恰是我國開展世界自然遺產(chǎn)事業(yè)三十周年，自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)同樣都能帶給我們極大的震撼。第一個(gè)設(shè)立文化遺產(chǎn)日的國家是法國，1984年法國將每年九月的第三個(gè)星期日設(shè)為法國的文化遺產(chǎn)日。1991年，歐洲理事會(huì)決定設(shè)立“歐洲文化遺產(chǎn)日”，每年9月的第三個(gè)周末成了歐洲人前去感受歐洲遺產(chǎn)魅力的時(shí)間。隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念的深入人心，越來越多的國家設(shè)立了自己的文化遺產(chǎn)日。

　　●中國的世界遺產(chǎn)

　　截至目前，我國的世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到50項(xiàng)，位列世界第二，僅次于意大利，其中世界文化遺產(chǎn)30項(xiàng)、世界文化景觀遺產(chǎn)5項(xiàng)、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)、世界自然遺產(chǎn)11項(xiàng)。