日前，著名歷史學(xué)家、《百家講壇》“開壇元勛”閻崇年先生最新力作《御窯千年》出版。該書是一部有關(guān)陶瓷的文化史，作者選擇故宮存量最多、社會影響最大的御窯瓷器為重點，講述宋、元、明、清御窯瓷器的發(fā)展歷程，挖掘御窯及瓷器的歷史、人物、典制、技藝等，弘揚中華傳統(tǒng)文化。

　　新書出版后，作者接受本報采訪時表示：“我多年來醉心于明清歷史研究，并有意加以探究。于是查閱資料、走訪景德鎮(zhèn)千年御窯的歷史遺跡、現(xiàn)代作坊和手工藝人。書終于寫完了，最終評論如何？只結(jié)善緣，不問前程。”

　　御窯薪火傳千載

　　該書可以看做是一部歷史學(xué)家撰寫的簡明瓷器文化史，重在探討宮廷與御窯瓷器的歷史與文化之關(guān)系。作者閻崇年先生立足于中西歷史，品味御窯瓷器的經(jīng)典精品，縱論御窯的興與衰，透視瓷器的情與趣。歷史的觀察，人文的敘述，以小見大，寓理于器。淋漓盡致地展現(xiàn)御窯及瓷器于中國文化發(fā)展的作用，畫龍點睛地提升瓷器之路對于中西文化交流的貢獻。

　　閻崇年表示，“我之前在《百家講壇》主講過‘大故宮’系列，涉及皇家的制度、人物、建筑等多方面，但是沒有過多關(guān)注器物。這幾年，總有人問我是否可以對故宮收藏非常豐富的瓷器有所研究、著述、講授，考慮再三，我決定做這件事。”

　　談及御窯得以千年傳承的原因，他表示：其根本在于不斷創(chuàng)新，中國瓷器文化始終貫穿著一條主線，不是姓“皇”，而是姓“新”。創(chuàng)新，既是御窯之魂，也是瓷器之魂?！坝G千年”的歷史文化，在精美瓷器的背后，隱藏著的精華是“新”，就是思想創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技藝創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新。閻崇年還舉例，宋代的青白釉，“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”;元代的青花瓷和釉里紅，一改單一顏色瓷器的局面，而開創(chuàng)彩色瓷器的新境界;明代的斗彩、五彩，爭奇斗艷，色彩繽紛;清代的琺瑯彩、粉彩在世界獨領(lǐng)風(fēng)騷。由此，創(chuàng)新思維可鑒，創(chuàng)新瓷器更美。

　　絲綢之路也是瓷器之路

　　閻崇年表示，御窯有狹義與廣義之分——狹義指皇家御用窯場及管理機構(gòu)，廣義指燒造過御用瓷器的窯場。就狹義而言，御窯貫穿明、清兩朝;就廣義而言，御窯萌芽于宋、元，成熟于明、清。廣義的御窯，歷史已逾千年。作為一位歷史學(xué)家，閻崇年懷著對中國文化的敬重之心撰寫了《御窯千年》，在書中，充滿了對歷史的敬畏，對文化的凝聚，對人類貢獻的理解。

　　閻崇年告訴記者：“中國古代貿(mào)易中，瓷器與絲綢和茶葉一起通過陸海兩條通路走向世界。物質(zhì)交換的同時，傳播中華文化。從宋到清，千年以來，瓷器成為中外文化交流的‘使者’。”

　　縱觀史料，閻崇年發(fā)現(xiàn)，無論是文獻記載，還是考古遺存，中國瓷器在亞洲、歐洲、非洲都留下了自己的身影。它曾經(jīng)是中國海外貿(mào)易的重要物資，曾經(jīng)是中外國家交往中的尊貴國禮，為中國帶來不菲的外貿(mào)收益，更影響西方出現(xiàn)追捧中國文化的熱潮。全書結(jié)尾處，閻崇年總結(jié)：“瓷器之路的千年歷史表明：以往瓷器之路輝煌，今后瓷器之路寬廣。中國創(chuàng)燒的瓷器，作為中華文化的一個符號，在中外文化交流史上，不僅是一條錦繡斑斕的彩帶，而且是一座跨越四洲三洋的津梁?！?/p>

　　彰顯卓越的中國工匠精神

　　閻崇年著眼于御窯人與御窯瓷之間的關(guān)系，指出陶瓷的歷史也是陶瓷工匠的歷史。陶瓷工匠是陶瓷歷史的主體，在陶瓷生產(chǎn)過程中，陶瓷工匠貢獻巨大，他們中的一些人或以身殉職，或以器名世。

　　有詩云：“瓦缶勝金玉，布衣傲王侯?！庇绕涫怯G瓷器，它們的設(shè)計、生產(chǎn)都匯聚了當(dāng)時最好的能工巧匠，代表了中國工匠的最好水平，體現(xiàn)了追求卓越、精益求精的中國工匠精神。

　　閻崇年將一件件深藏在宮廷中的御窯瓷器鮮活地展現(xiàn)在讀者面前，為大眾講述它們的歷史，更彰顯出它們背后的那些匠人精神。雖然已是耄耋之年，但閻崇年對于這本書的寫作依舊嚴謹而專注。他查閱歷史古籍、期刊論文，考察古窯，親自訪問藝人，體驗瓷器制作的72道工序，以此來感知御窯文化的博大精深、瓷器藝術(shù)的美麗與優(yōu)雅，這才寫出了這部作品。