遺產(chǎn)編號 ⅳ―5 所屬地區(qū) 黑龍江·雙鴨山

　　遺產(chǎn)級別 省級 遺產(chǎn)類別 民間舞蹈

　　申報人/單位 雙鴨山市 申報日期 2006

　　赫哲族的薩滿，分為河神派、江神派、獨(dú)角龍派。由于居住區(qū)域不同，其能力大小，所執(zhí)行的神職也各異。

　　薩滿跳神時全副神裝，胸前背后掛著銅鏡，腰系腰鈴，脖子上掛著布克春、薩日卡、額其和三種神，“愛米”供在西炕上。薩滿手拿神鼓以通神。還有神刀、神杖、龍頭杖等神具和祭具，充滿了神秘的色彩，尤其在夜間神鼓神咒的聲音，容易將人引入幻境。跳神時除薩滿外，還有“二神”也是其助手。治病時“二神”在病人背后，兩手扶病人的肩上，薩滿請神邊敲鼓邊唱邊說，依次猜測是什么鬼作祟，據(jù)說猜中了，“二神”便發(fā)覺病人的雙肩抖動，告訴薩滿請神驅(qū)鬼。

　　薩滿于春、秋時節(jié)“跳鹿神”亦稱跳太平神。意思是求神驅(qū)鬼消災(zāi)求福，保護(hù)全村人丁興旺，祈求漁獵豐收，有群眾集體參加，是很隆重的宗教儀式。具體時間由薩滿確定，預(yù)先通知大家，如有還愿者準(zhǔn)備祭品。“跳鹿神”之日，薩滿全副神裝，請年輕力壯者手執(zhí)鳩神桿、鷹神、神偶、神刀擊鼓，從薩滿家中邊跳邊唱鳩神歌而出。在屯中跳，到其他人屋內(nèi)跳，所去人家早有安排，其戶數(shù)為單數(shù)，甚至有的去幾十里以外的村屯跳，據(jù)說可趕走藏在各村屯里的鬼怪和病魔，以保護(hù)人口平安。原來患病許愿而病愈，求子許愿得子者，都在跳太平神時還愿，顯得更加熱鬧。

　　赫哲族薩滿服飾的特點(diǎn)和意義

　　1. 神帽

　　赫哲男薩滿神帽多用狍、鹿角、金屬制成。初級叉少，高級叉多。有三叉、五叉、七叉、九叉、十五叉。薩滿的神帽分為初級薩滿神帽、高級薩滿神帽、女薩滿神帽。

　　2. 神帽上的神帶

　　神帽上的飄帶有布與熊皮兩種：布做的飄帶長短不一，帶的顏色亦不一，各色都有，飄帶有兩或三節(jié)的，各節(jié)的顏色也不同。在帽后有一條布帶特長，約為其他布帶的兩倍，帶稍系一小鈴鐺，這帶叫做“脫帽帶”，因為薩滿脫帽的時候，不能把神帽直接放到炕上，必須有人拿住脫帽帶，薩滿用一小木棒打鹿角，將帽打下，那拿帶子的人立刻把帽子提起來，不使墜地。皮帶的材料用帶毛的熊皮，通常無節(jié)，較布帶略長，布帶與皮帶的數(shù)目亦視薩滿品級的高下而定多寡。神帽上小鈴鐺的數(shù)目亦因薩滿品級的高下而規(guī)定鈴的多少。帽的前面正中有小銅鏡一面，他的功用是保護(hù)頭，所以叫做護(hù)頭鏡。此外，神帽鹿角中間用銅或鐵做只鳩神，兩旁又各有一神，有時帽上掛有求子袋。

　　3. 神衣

　　薩滿的神衣，從前是用龜、四足蛇、蛙、蛇等獸皮縫制而成?，F(xiàn)已改用染成紅紫色鹿皮，再用染成黑色的軟皮剪成上述各種爬蟲的形狀，縫貼在神衣上。神衣相似對襟馬褂，衣的前面有蛇六條、龜、蛙、四足蛇，短尾四足蛇各兩個;后面較前面少短尾四足蛇兩個，兩袖底有小皮帶四條。那乃薩滿的神服因居住地域不同而有差異，但有其共性。神服包括神裙和短褂（套在普通長袍的外面）。薩滿專用的長袍是用布料制作的，很少有用絲綢的，樣式與常服一樣，主要標(biāo)志是寬大的左襟掩在右側(cè)。

　　4.神裙

　　神裙的式樣甚多，裙上附屬品的多少亦視薩滿的品級而定。博物館現(xiàn)藏神裙前幅，有布帶20多條、皮帶4條、鈴鐺9個、小銅鏡5面、龜3個、蛇3條、四足蛇3條、有珠3串、求子袋9個;后幅只有鈴鐺4個，無他物。據(jù)稱此裙為15叉鹿角的薩滿所用。從前那乃薩滿神裙有蛙、蛇、蜘蛛、龜、狐貍等圖案。這些蟲、獸在薩滿去下界時能有所幫助。

　　5.腰帶

　　腰帶是用來系掛鐵腰鈴的是用寬12―18cm的獸皮制成。它從后面和側(cè)圍住腰部，端部縫有小帶子，以便在前面系在腰上。在腰帶上縫有幾排小短帶，以便懸掛鐵腰鈴及小銅鏡、小鈴鐺等。

　　6.神手套

　　赫哲人從前用龜皮做手套，現(xiàn)在改用鹿狍皮做，皮染紅紫色。式樣與普通手套相似，惟邊緣有黑皮邊須。兩手套上各縫有龜一個，四足蛇兩條，薩滿須進(jìn)級至七叉鹿角時方能用此物。神手套用布料或魚皮制成，手套上有四足蛇、蛇、蛙、蜘蛛等圖飾。

　　7.神鞋

　　從前用蛙皮制做，現(xiàn)改用野豬皮或牛皮做，式樣與普通拉相同。鞋頭、鞋幫、鞋跟有黑皮邊須，鞋頭面系有鈴鐺一個，鞋上縫有蛙，蛇等圖案。

　　8.赫哲占卜

　　赫哲人在解放前，也很相信用占卜的方法預(yù)測吉、兇、禍、福。占卜的方法很多，有骨卜、筷卜、碗卜、卵卜、槌卜、偶像卜等，其中骨卜和碗卜為最多。

　　① 骨卜

　　是用煮熟狍、鹿、豬的肩胛骨占卜。卜者有專人，手握肩胛骨，闊面向下，把嘴貼近骨把上端，低聲禱告：出獵去何方吉利？外出的人何時歸來？失物去何方尋找？疾病何時治愈？等等。禱告完畢，把肩胛骨闊面的平面放在灼熱的火炭上燒烤，取出吐上一口唾沫，使其裂開多道不同的細(xì)紋，然后觀看肩胛骨裂紋辨認(rèn)吉兇，一般骨紋沒有橫斷紋為吉利，如出現(xiàn)大的漏洞為極不吉利。

　　古代戰(zhàn)爭部族出征或出獵時均用骨卜預(yù)測出征或出獵的方向，然后升火祭旗，前往征伐或圍獵。

　?、?筷卜

　　是把三根筷子合立在盛有水的碗中，嘴里禱告，猜說這次占卜的幾個可能，筷子立住的時間和卜者禱告的意思若一致，就以為準(zhǔn)了，如果沒有筷子，也可用細(xì)樹條兩端割齊代用。

　?、?碗卜

　　是在一個小碗里裝滿小米用布包上，碗口向下，一邊禱告卜意一邊輕輕搖動，看碗口的小米是否出現(xiàn)了凸凹或是很平整。如果平整就是吉利。

　?、?卵卜

　　是用一個雞卵或其它進(jìn)野生禽卵，卜者一邊禱告一邊把卵尖端向下在平板上擺立，如果禱告的意向和卵立住的時間相一致，即為準(zhǔn)了。其它占卜方法均與其相雷同。

　　薩滿神器

　　1. 神鼓

　　神鼓在神具中最為重要，赫哲人家家藏有神鼓，因為家祭時須擊鼓禱告。普通神鼓為圓形，他們也以鼓為樂器，常擊鼓而歌，以為娛樂。薩滿的鼓比普通人家大得多，式樣相似，鼓面繪有蛇、四足蛇、蛤蟆各二，龜一。薩滿認(rèn)為，神鼓一敲起來，所有的神靈，不管他們遠(yuǎn)在何處，立刻會象士兵一樣來到薩滿面前聽令。有的薩滿認(rèn)為，如果跳神時不敲鼓，神則哪里也飛不到;有的則認(rèn)為，鼓給薩滿以力量與惡鬼戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中可起著盾牌的作用，有的還認(rèn)為他能夠通神，全靠一面神鼓，神鼓是薩滿上天入地的工具。

　　2. 鼓槌

　　鼓槌用旱柳木、樺木等做槌心，槌面包水獺皮或狍皮，槌背上雕有布克春神一、蛇二、四足蛇一、龜一，自上而下依次不等。槌柄亦包皮，槌之大小長短不一。

　　3. 腰鈴

　　腰鈴也是薩滿使用的最重要的神具之一，用銅或鐵制作，為錐形，尖部串一鐵環(huán)，以便往腰帶上拴系。

　　4. 銅鏡

　　薩滿的神帽及神裙上都縫有小銅鏡，胸前及背后掛大銅鏡，帽上的小鏡叫護(hù)頭鏡，胸前掛的為護(hù)心鏡，背上掛的為護(hù)背鏡，銅鏡在背面帶有紋飾。