遺產(chǎn)編號(hào) ⅲ―5 所屬地區(qū) 重慶·開縣

　　遺產(chǎn)級(jí)別 市級(jí) 遺產(chǎn)類別 民間舞蹈

　　申報(bào)人/單位 開縣 申報(bào)日期 2006

　　巫舞

　　概述

　　巫覡祭祀活動(dòng)中的舞蹈。原始社會(huì)早期，由于生產(chǎn)力低下，人類對(duì)宇宙間物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、自然現(xiàn)象等不能作出科學(xué)的解釋，冥冥中好像有一種超自然的力量在支配世界，于是，神鬼的概念產(chǎn)生了。巫覡則是被認(rèn)為能與神鬼交往、代表它們說(shuō)話、執(zhí)行它們意志的人。

　　在祭祀活動(dòng)中，巫覡以卜筮、巫詞、咒語(yǔ)以及歌舞等手段制造氣氛，溝通人神之間的“聯(lián)系”。其中尤以舞蹈為重要的手段?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“巫，祝也，女能事無(wú)形以舞降神者也?！薄吨芄?？司巫》載“若國(guó)大旱，則率巫而舞雩。”屈原的《九歌》，也是巫覡祀神的歌舞。王逸的《夢(mèng)辭章句》說(shuō)：“昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，……出見(jiàn)俗人祭祀之禮、歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋，因作《九歌》之曲?！?/p>

　　殷商時(shí)期，巫覡權(quán)力甚大，直接參與國(guó)家政治活動(dòng)，指導(dǎo)國(guó)王的行動(dòng)：“國(guó)之大事，在祀與戎?！鼻貪h以后，儒教的盛行，佛教的傳入，道教的形成，漸使巫術(shù)失去了原有的顯赫地位，但仍然大量流傳于民間。在許多祭儀中的舞蹈形式被道教吸收。道教分為兩大派系，一為方仙道，它融合了春秋以來(lái)企求長(zhǎng)生不老的方術(shù)，為統(tǒng)治階級(jí)上層服務(wù);一為巫鬼道，其宗旨為祈神禳福，驅(qū)鬼逐疫，主要在民間流傳。隨著時(shí)間的推移，巫舞的形式和種類越來(lái)越多，中華人民共和國(guó)成立前，僅湖南沅湘流域的巫舞，歸納起來(lái)可分為 3大類：①祈神降福許愿類。凡遇天災(zāi)人禍、求子求財(cái)則“唱尸王”、“沖儺”、“賀仙娘”，其代表舞段有《發(fā)功曹》、《造云樓》、《立寨》、《接兵》等。這些舞蹈的特點(diǎn)是以豐富多姿的所謂神力魔法手勢(shì)和盤旋飄逸的禹步相結(jié)合，舞者體態(tài)輕盈婀娜，神情肅穆。②酬神還愿類。如“旱龍船”、“跳買光倡”、“跳油鼓”、“栽花”、“郎君走香”等;其特點(diǎn)是，凡由巫覡表演的單人舞、雙人舞，技藝精湛、高超;若由巫覡領(lǐng)舞，群眾會(huì)舞的，則節(jié)奏明快，情緒熱烈。③還有一種俗稱“跳大神”，裝鬼弄神，舞蹈時(shí)哆哆嗦嗦，無(wú)章法，多即興。漢代銅飾上的巫舞形象（云南晉寧石寨山出土此外，如師公舞、薩滿舞以及寺廟舞蹈，都屬巫舞。巫舞一般動(dòng)作較硬直，多棱角，幅度大，帶有較濃厚的神秘色彩。

　　巫舞，在漫長(zhǎng)的歲月中，充滿封建迷信色彩，但它在民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)方面有重要的研究?jī)r(jià)值，在藝術(shù)上，也有相當(dāng)?shù)膶徝纼r(jià)值。中華人民共和國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)加工整理，許多巫舞已改造成民俗性節(jié)日中的舞蹈。

　　【羌族巫舞】

　　羌族普遍信仰萬(wàn)物有靈和崇拜祖先的原始宗教，他們?cè)诩漓霑r(shí)以舞蹈娛神。在各種類型的祭祀舞蹈中又都以巫為組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，因此統(tǒng)歸為巫舞。

　　巫舞約有以下幾種形式：

　?、偬す幕蚍Q羊皮鼓。是羌族巫的主要舞蹈形式，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已流傳。羌族人每遇病、喪之事，都要請(qǐng)巫師跳皮鼓。巫師一般為2人，1人舉短戈在前，1人左手持單面鼓，右手持彎把鼓錘敲擊，并搖晃鼓內(nèi)的小鐵環(huán)嘩嘩作響，開始在一陣吆喝和鼓聲震天的熱烈、緊張氣氛中邊擊鼓邊跳，走步時(shí)腳不停的顫動(dòng)，帶有神秘感。主要步法有：甩鼓步，兩腳八字分開，鼓先落在兩胯之間，然后向上甩，同時(shí)擊鼓。兩邊踮跳步，前腳向前跳，后腳以腳尖點(diǎn)地跟出，左右交換擊鼓。還有開胯下蹲跳步、松膝繞步等。也有原地打“旋子”的技巧動(dòng)作，其動(dòng)作節(jié)奏明快，激烈而敏捷。一般在老年人死后，跳皮鼓要進(jìn)行3天3夜，死者的親朋故友都要參加跳皮鼓，人數(shù)不限，跟在巫師身后，從右到左，或由左到右地跳動(dòng)。先成曲線隊(duì)形，然后成圓圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串鈴等為伴奏。節(jié)拍多以為常見(jiàn)，較少。鼓點(diǎn)種類繁多，相傳過(guò)去跳皮鼓的鼓點(diǎn)曾有108種之多。

　?、谪埼?。是屬于農(nóng)節(jié)期間的祭祀舞蹈這種舞蹈由巫師在祭祀中跳，是源于羌族古老民間舞蹈的一種。舞時(shí)雙手做貓爪狀，有單腿踮跳、雙腿蹲跳、開胯甩腰踏步等動(dòng)作，多模擬貓的動(dòng)態(tài)，以靈活、短線條動(dòng)作為主，獨(dú)具特色。

　?、厶~隆。是由巫師繞著火塘跳的喪事舞蹈。巫師弓身彎腰拍手跳碎步，用腳尖踮地前行，兩手前伸，顫抖不停，動(dòng)作有神秘和恐懼色彩。它的某些舞姿類似貓舞。

　　④跳麻龍。巫師在祈雨時(shí)所跳的舞蹈。舞者手持帶把的龍頭，龍身是用6.7米余長(zhǎng)的粗麻繩做成。舞動(dòng)龍頭時(shí)，長(zhǎng)麻繩盤旋飛舞，啪啪作響。其動(dòng)作技巧難度大，舞步多采用以蹲跳為主的跳皮鼓的動(dòng)作。巫師邊跳邊念祈雨的咒語(yǔ)。

　　⑤跳盔甲。是一種古老的祭祀舞，過(guò)去多用于有戰(zhàn)功的民族戰(zhàn)士，或有功德的老人的葬禮，故亦稱大葬舞。表演時(shí)人數(shù)不定。舞者身穿生牛皮制的鎧甲，頭戴野雞翎和麥桿皮盔，手中各持弩、矛，領(lǐng)舞的巫師要掛上肩鈴。舞隊(duì)形成對(duì)壘的兩排，跳前高唱象征勝利的戰(zhàn)歌，動(dòng)作以踮跳步、模仿沖殺，弩矛飛舞，伴隨著震天吼聲，叮鈴聲，表現(xiàn)羌族人民的威武氣概。

　　⑥羌族祭祀舞。是祭祀山神、祈求豐收的舞蹈，來(lái)源于古西羌風(fēng)俗。舞者戴鳳、獅、虎、豹、牛、羊、豬等面具，以鳳領(lǐng)頭碎步入場(chǎng)。舞蹈中有傳統(tǒng)的套路動(dòng)作，分“充柱”、“甘柱”、“央柱”3套，以鳥為祭。此種遺風(fēng)在茂汶縣羌族中仍有流傳，每年十月初一，青壯年手執(zhí)羽毛，到山上唱歌跳舞以?shī)噬瘛?/p>

　　【巫舞探源】

　　巫舞，現(xiàn)在已泛指伴隨巫術(shù)儀式而進(jìn)行的各類舞蹈。本世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)國(guó)外文化人類學(xué)的研究在國(guó)內(nèi)受到關(guān)注并廣為推行之后，我們已經(jīng)用“巫術(shù)”這一概念來(lái)涵蓋“原始宗教儀式”了。于是，無(wú)論是“巫”還是“舞”，其在華夏遠(yuǎn)古文化發(fā)生中的特定隨意義都被人們淡忘了。更確切他說(shuō)，“巫”與“舞”的“特定意義”還是一種尚未完全破譯的密碼。我們“淡忘”的只是對(duì)那“特定意義”之源的溯探，而這正是本文的努力之所在。