遺產(chǎn)編號(hào) ⅳ-4 所屬地區(qū) 河南·三門峽·靈寶市

　　遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 民間舞蹈

　　申報(bào)人/單位 三門峽市靈寶市 申報(bào)日期 2006

　　齊天圣鼓俗名猴鼓，藝人模仿孫悟空的擊鼓姿態(tài)和鼓點(diǎn)節(jié)奏，節(jié)目極富鼓舞性、趣味性、幽默性。是靈寶市陽(yáng)平鎮(zhèn)蘇南村傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，堪稱中原一絕。06年被評(píng)為省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

　　一、齊天圣鼓的歷史起源

　　齊天圣鼓起源于    唐朝。

　　相傳孫悟空保護(hù)唐僧西天取經(jīng)回來(lái)后，正在洛陽(yáng)的唐太宗，在行宮接見了玄奘并盛情款待一行。宴席之后，孫悟空欲返花果山，宮廷樂隊(duì)和宮女鼓樂歡送，正好花果山眾猴前來(lái)迎接，兩隊(duì)相逢，鼓樂喧天。孫悟空非常興奮，從小猴手中奪過鼓錘盡情擊打，鼓聲時(shí)兒緩慢悠揚(yáng)，如遠(yuǎn)山滾雷;時(shí)兒激越高昂，如波濤洶涌。現(xiàn)場(chǎng)的人們?nèi)绨V如醉、目瞪口呆。后來(lái)唐宮大臣模仿孫悟空的擊鼓姿態(tài)和鼓點(diǎn)節(jié)奏整理出了“齊天圣鼓”。

　　當(dāng)時(shí)在唐宮擔(dān)任大臣的靈寶人佐樂，現(xiàn)靈寶市程村鄉(xiāng)人，告老還鄉(xiāng)時(shí)，把“齊天圣鼓”帶回家鄉(xiāng)。使“齊天圣鼓”在靈寶得以生根發(fā)芽，后經(jīng)廣泛流傳并傳承至今。

　　二、齊天圣鼓的表演形式

　　齊天圣鼓鼓點(diǎn)樂曲靈活、多變，表演時(shí)一組猴鼓樂隊(duì)為15人，猴王1人或打鑼，或擊镲，邊演奏邊舞蹈，以摹擬猴子機(jī)智靈巧、滑稽可受為主，以活潑熱鬧見長(zhǎng)，表演多用于站場(chǎng)形式。

　　如今，陽(yáng)平鎮(zhèn)蘇南村猴鼓隊(duì)少則二、三十人，多則一百余人。鼓手在表演中摹擬猴子種種機(jī)智靈巧、滑稽可愛的動(dòng)作，邊演奏，邊舞蹈，有時(shí)鑼鈸高舉頭頂，有時(shí)彎腰垂手背后;時(shí)而轉(zhuǎn)身相背，時(shí)而互相對(duì)擊;有的仰首望天，有的彎背俯首;時(shí)而大鼓獨(dú)擊，時(shí)而小鼓聯(lián)鳴。數(shù)十人或上百人足踏鼓點(diǎn)節(jié)拍手舞足蹈，并且不斷變換動(dòng)作與陣容，尤其是62歲的“老猴王”左昌義，騰挪、跳躍形神兼?zhèn)?，將美猴王的張揚(yáng)、機(jī)靈、率性表演得入木三分，充分體現(xiàn)出豫西農(nóng)民威武強(qiáng)悍的典型特征。

　　三、齊天圣鼓現(xiàn)狀

　　“猴鼓”具有濃厚的地方民俗文化特色，上百年來(lái)，它一直由民間自發(fā)組織，用于當(dāng)?shù)丶漓?、喪葬禮儀、歡慶節(jié)日等，每遇重大節(jié)日就要表演助興。隨著時(shí)間推移，被當(dāng)?shù)孛耖g藝人世代傳承、延續(xù)、挖掘、創(chuàng)新而流傳至今。

　　蘇南村民間藝人左昌義是齊天圣鼓的第64代傳人，一生癡迷猴鼓藝術(shù)，五十多年來(lái)致力于這一古老民間藝術(shù)的表演與保護(hù)傳承，在民間“復(fù)活”了這一傳統(tǒng)的鑼鼓藝術(shù)，受到群眾的喜愛。

　　左昌義從 8 歲時(shí)就跟從爺爺左振開始學(xué)讀鼓譜練打鼓，他天資聰穎，活潑好動(dòng)，在爺爺?shù)难詡魃斫滔?，很快掌握了猴鼓一些基本技法，深得猴鼓真?huì)傳。農(nóng)忙時(shí)，他和父輩們一樣日出而作，日落而息，農(nóng)閑時(shí)則和村里喜歡打鼓的人一起研讀鼓譜，練習(xí)打鼓的技法。家里的盆盆罐罐、鍋、碗、瓢、勺都成了他練習(xí)的東西，不知敲壞了多少。而今，他把猴鼓當(dāng)成了他人生追求的一項(xiàng)事業(yè)，已經(jīng)到了癡迷的境界。

　　由于長(zhǎng)期置身這一民間打擊樂的演奏，而今年事已高的左昌義聽力下降，但是，一旦到了演出現(xiàn)場(chǎng)，他演奏猴鼓的技法還是那樣的爐火純青，動(dòng)作惟妙惟肖，激昂撼人。他完全是在用心擂響這一民間藝術(shù)的永不衰竭的聲音。

　　1992年12月，蘇南村的齊天圣鼓在“廣州中國(guó)百絕博覽會(huì)”上，以精湛的技藝獲得了一等獎(jiǎng)。中央電視臺(tái)曾制作專題節(jié)目多次播出。

　　近年來(lái)，在鎮(zhèn)黨委政府的大力支持下，經(jīng)過蘇南村兩委和左昌義的長(zhǎng)期探索創(chuàng)新，現(xiàn)在，猴鼓的表演套路和內(nèi)容更加豐富多彩，增加了“猴相百變”、“猴子練兵”、“仙女散花”、“眾星捧月”、“過關(guān)斬將”、“五彩繽紛”等節(jié)目，使猴鼓藝術(shù)的表演性、娛樂性、觀賞性進(jìn)一步增強(qiáng)。而左昌義不僅帶領(lǐng)鼓隊(duì)四處表演，還將技藝廣為傳播，輔導(dǎo)了不少村莊的鑼鼓隊(duì)，培養(yǎng)了一批批熱愛鑼鼓的接班人。如今他的兒子左文星在他的影響和指導(dǎo)下，已基本掌握了猴鼓的演奏技法。就連他 5 歲多的小孫子也能舞幾下“金箍棒”，學(xué)幾個(gè)猴變臉，敲幾下猴鼓點(diǎn)。06年，左昌義被評(píng)為“河南省民間文化杰出傳承人”。

　　“齊天大圣孫悟空”的藝術(shù)形象是國(guó)際公認(rèn)的中華民族文化符號(hào)，極具中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格。挖掘和保護(hù)《齊天圣鼓》，對(duì)發(fā)揚(yáng)我國(guó)人民崇拜自然、崇拜英雄的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，也有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。