遺產(chǎn)編號(hào) ⅲ-14 所屬地區(qū) 吉林·松原·前郭爾羅斯蒙古族自治縣

　　遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 民間舞蹈

　　申報(bào)人/單位 吉林市前郭縣 申報(bào)日期 2006

　　植根民眾

　　被稱為蒙古族舞蹈活化石的安代舞，是流傳內(nèi)蒙古通遼市周邊地區(qū)的一種原生態(tài)舞蹈。安代舞發(fā)源于庫倫旗，據(jù)考證約形成于明末清初。當(dāng)時(shí)庫倫體制是"政教合一",寺廟林立，僧侶眾多。清朝中期，各地闖關(guān)東的移民大量涌入草原，不同部落、不同地域的文化風(fēng)俗相糅合鑄就了庫倫蒙古族文化，孕育了具有廣泛群眾性的安代舞。

　　安代通常在節(jié)慶或閑暇時(shí)進(jìn)行，一人領(lǐng)唱眾人應(yīng)和，成百上千的男女老少載歌載舞。安代舞有強(qiáng)烈的自娛性、鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，輕松愉快，簡(jiǎn)單易學(xué)，唱詞隨編隨唱，富于感染力。男女老少皆可入場(chǎng)歡跳，沒有時(shí)間、地點(diǎn)的限制。只要依其音樂的節(jié)奏甩巾踏步，與領(lǐng)唱歌手相應(yīng)和即可。

　　起源探考

　　安代舞的起源有三十余種說法，其中最有代表性的說法認(rèn)為安代最初是用來醫(yī)治婦女相思病的宗教舞蹈，也含有祈求神靈保佑、消災(zāi)祛病之意。當(dāng)時(shí)，在庫倫等地流行的安代有"阿達(dá)安代"、"烏日嘎安代"等12種。

　　有關(guān)"安代"的起源，發(fā)祥地及形成年代，由于缺乏史料可考?！睹晒琶厥贰吩诿鑼戣F木真與札木哈二人以互贈(zèng)拐骨、互換腰帶的形式結(jié)成"安達(dá)"的記載時(shí)說：他們?cè)诮Y(jié)為"安達(dá)"之后，其部下隨即"繞蓬松茂樹而舞","踏出沒肘之蹊，沒膝之塵埃".

　　關(guān)于安代的起源，也有些學(xué)者從民間傳說中去探求。在遼闊的科爾沁草原，特別是被譽(yù)為"安代之鄉(xiāng)"的哲里木盟庫倫旗，確實(shí)流傳著大量有關(guān)"安代"的民間傳說，為研究"安代"的起源提供了許多珍貴的資料。

　　據(jù)說在很久以前，東北方有一個(gè)很"古老"的地方，這個(gè)地方的國(guó)王是哈日蘇大可汗。哈日蘇汗有個(gè)美麗的皇后，名叫罕格哈拉。罕格哈拉皇后又有三個(gè)公主，老大叫扎蘭都貴，老二叫烏森海洛爾，最小的老三叫額勒格西拉。這三位公主可非同一般，她們是使人聞風(fēng)喪膽的白鳩！這三個(gè)鳩公主個(gè)個(gè)神通廣大，魔法無邊，經(jīng)常展動(dòng)她們的神翼遨游世界。當(dāng)她們?cè)谔炜斟塾蔚臅r(shí)候，地面上便掠過她們的影子。一旦她們的影子照在地面上的姑娘，媳婦身上，一種可怕的病癥便在姑娘、息婦身上發(fā)作了。這種病誰也叫不出名來，吃藥不見好，喇嘛治不了，病人只能在痛苦中煎熬?？植赖年幱皣樀萌藗兓袒滩豢山K日。大姑娘、小媳婦成天躲在屋里不敢外出，生恐被三個(gè)鳩大慈大悲的釋迦牟尼佛祖，為了拯救人間這種苦難，他變成了巴布倫師傅，向聰明的歌手嘎達(dá)蘇和非？由"博"蘇悔傳授醫(yī)治這種病的方法：由"博"蘇海來主持治病。方法是讓病 人打著鼓和镲坐著，由"博"蘇海和歌手嘎達(dá)蘇圍著病人唱歌。接著是古老的唱"安代"程序，所以，唱"安代"有人叫"唱鳩",蓋來源于此。

　　關(guān)于安代舞的傳說還有很多，另一個(gè)流傳很廣的傳說是這樣的：相傳很久以前，科爾沁草原有父女二人相依為命，姑娘突然得了一種怪病，神智恍惚，舉止失常，幾經(jīng)醫(yī)治不見起色，老阿爸只得用牛車?yán)吓畠呵巴l(xiāng)求醫(yī)。行途中車軸斷裂，女兒病情加重，奄奄一息，老阿爸急得繞車奔走，以歌代哭。歌聲引來附近百姓，見此狀無不潸然淚下，皆隨老阿爸身后甩臂跺足，繞行哀歌。不料姑娘悄然走下牛車，尾隨眾人奮力而舞，待發(fā)現(xiàn)時(shí)，她已跳得汗如雨注，病愈如初。消息不脛而走。以后，人們皆仿效這種載歌載舞的方式，為患有類似病癥的青年婦女治病，取名"安代".又在求雨、祭敖包、那達(dá)慕大會(huì)等群眾集會(huì)中采用，并廣為流傳，逐步發(fā)展成為自由地表現(xiàn)思想感情和生活的集體舞。

　　獨(dú)具特色

　　依據(jù)習(xí)俗，早期的安代舞表演場(chǎng)地，中間立一斷軸車輪或木桿（意為鎮(zhèn)妖避邪之物），參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍下擺，隨領(lǐng)唱（領(lǐng)舞者）邊歌邊舞。曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚，善于表達(dá)情感。唱詞內(nèi)容豐富，活潑生動(dòng)，富即興色彩。舞蹈動(dòng)作主要有：原地踏腳擺綢或向旁輕移;前傾身甩綢立起后向前"小踢步"邁動(dòng);邊繞圈奔跑邊甩綢;連續(xù)做"吸腿跳"步并用力向兩旁甩綢等。

　　安代舞的一個(gè)特點(diǎn)是手的動(dòng)作突出。在每年的秋收季節(jié)，人們能從傍晚跳到天亮。連續(xù)七天，甚至二十一天，最長(zhǎng)達(dá)四十九天。舞者數(shù)目不定，最少十幾個(gè)人，多達(dá)幾百個(gè)人。跳安代舞的場(chǎng)所是寬敞的平地，翻土三尺，鋪上馬糞或草，再用濕土蓋硬，所以有很好的彈性。場(chǎng)中央埋一空碗，上面架起座車軸，軸頂用布蓋緊。傳統(tǒng)安代舞中常以歌相伴，歌唱是安代舞的主要特征。安代舞的動(dòng)作，舒緩和節(jié)奏融為一體，跳到高潮時(shí)使人們的朝氣大發(fā)、產(chǎn)生雄偉的姿態(tài)。從而有死爾復(fù)活般的魅力。"踏步"、"跺腳"、"甩巾"及自定圍圈是安代舞通常使用的基本步伐。在安代舞的發(fā)展過程中蒙古族人加入了大量的民歌、好來寶、祝贊詞。舞與歌，舞蹈與說唱有機(jī)的結(jié)合為一體，逐步形成了幾十種曲目。

　　安代的音樂曲調(diào)風(fēng)格獨(dú)特，有強(qiáng)烈的感染力，便于歌手根據(jù)不同情景表達(dá)不同的情感。安代的唱詞除開場(chǎng)和收?qǐng)霾糠忠騼x式需要基本確定不變之外，其他皆不固定。那些才思敏捷、善于辭令的歌手可以盡情地用詼諧幽默的唱詞抒發(fā)情感，或贊美，或嘲諷，或嘻笑怒罵，不拘一格。

　　傳統(tǒng)的"安代"從藝術(shù)角度來看，是一種以唱為主，伴之以舞蹈動(dòng)作的一種民間歌舞形式。 當(dāng)進(jìn)入六十年代以后，"安代"的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代。隨著舞蹈事業(yè)的發(fā)展繁榮，在廣泛普及的基礎(chǔ)上，有了較大的提高。這時(shí)的"安代"按舞蹈運(yùn)動(dòng)規(guī)律，增加了向前沖跑，翻轉(zhuǎn)跳躍，凌空吸腿、騰空蜷曲、左右旋轉(zhuǎn)、甩綢蹲跺、雙臂輪綢等高難動(dòng)作。舞蹈語匯新穎豐富，具備了穩(wěn)、準(zhǔn)、敏（速度）、潔、輕、柔、健、韻、美、情等審美特征。被各種形式、內(nèi)容的歌、舞等表演藝術(shù)普遍應(yīng)用，成為比較完善的，能表現(xiàn)傳統(tǒng)，戲劇，心理結(jié)構(gòu)式作品的舞踏藝術(shù)。

　　安代舞經(jīng)過眾多藝術(shù)家的努力，逐漸由民間藝術(shù)發(fā)展成舞臺(tái)藝術(shù)，不斷地在城鄉(xiāng)落戶，成為慶典宴席，接見奉送時(shí)不可缺少的內(nèi)容。

　　蒙古文化

　　安代形成雛型，最遲在明末清初，距今已有三百多年歷史，能歌善舞的庫倫人民在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，跳過多少場(chǎng)安代舞，恐怕難以用數(shù)字統(tǒng)計(jì)。

　　安代為什么與庫倫結(jié)緣，又在這里播種又傳揚(yáng)開去？因?yàn)榘泊茉趲靷愋纬?、發(fā)展，與清初庫倫"喇嘛旗"的畸形建置不無關(guān)系，"喇嘛旗"在政治上對(duì)蒙古民眾起到精神鴉片的作用，但它客觀上也推動(dòng)了小庫倫文化的形成和發(fā)展，且極具其獨(dú)特性。

　　說到小庫倫的文化，要先說說小庫倫蒙古族人口構(gòu)成。清代，蒙古各部各旗蒙古族人口以世居該地的原始蒙古族為主體，雜以后來遷居者。而小庫倫這個(gè)地方建置時(shí)沒有多少土著居民，隨著建置和各大寺廟的建筑，清廷逐漸從蒙古各部發(fā)遣蒙古人前來做札薩克達(dá)喇嘛的屬民，所以，庫倫的蒙古族人口素來有來自"五荒八旗"之說。雖然同是蒙古族，但由于來自不同部落、不同地域，形成了特色鮮明的庫倫蒙古族文化。

　　這樣豐厚的文化底蘊(yùn)孕育了蒙古族文化奇葩-安代。原始的安代與郭爾羅斯蒙古文化有關(guān)，與科爾沁諸旗蒙古文化有關(guān)，與其他蒙古部落的文化也不無關(guān)系，它是蒙古多元文化融合的結(jié)晶，只不過是在庫倫找到了適合它形成和發(fā)展的環(huán)境。當(dāng)我們側(cè)耳細(xì)聽那首首安代唱曲，分明能聽出鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)悠揚(yáng)遼闊;聽出科爾沁草原的明快活潑;聽出克魯倫河畔的雄渾滄遠(yuǎn)（漠北蒙古兩部?jī)?nèi)訌后，一部?jī)?nèi)遷庫倫近地，清政府設(shè)二旗，屬今六家子、哈爾稿等蘇木鎮(zhèn)屬地）。

　　舊時(shí)，在庫倫地方流行的安代睽多，有"阿達(dá)安代"（勸解婦女相思病的），"烏如嘎安代"（為勸慰因婚后不育致病的婦女而辦）、"文安代"（因重病人不參加的）、"武安代"（病人一起歌舞的）、"大安代"、"小安代","祈雨安代"等等。