甕棺葬是指用陶質(zhì)容器作為葬具，埋葬在地下的一種埋葬形式。在中國(guó)，甕棺葬起源于新石器時(shí)代，新石器時(shí)代中晚期流行于黃河中下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，甕棺葬再度流行，廣泛分布于環(huán)渤海地區(qū)，在同時(shí)期的朝鮮半島和日本九州等地也有廣泛的分布，是東亞地區(qū)具有鮮明時(shí)代特色和地域特色的一種埋葬遺存，對(duì)于考察古代東亞地區(qū)的文化傳播和交流具有重要意義。為進(jìn)一步推動(dòng)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期甕棺葬研究，促進(jìn)古代東亞文化交流研究的深入開(kāi)展， 以1016年黃驊郛堤城甕棺葬的大規(guī)模發(fā)掘?yàn)槠鯔C(jī)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、河北省文物局、河北省文物研究所和黃驊市政府聯(lián)合舉辦的“甕棺葬與古代東亞文化交流國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”于 5月13至14日在河北省黃驊市舉行。

　　參加會(huì)議的專家學(xué)者分別來(lái)自韓國(guó)、日本等外國(guó)的考古文博機(jī)構(gòu)和高等院校，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京市文物研究所、天津市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、天津博物館、遼寧省文物考古研究所、山東省文物考古研究所、河北省文物保護(hù)研究所、大連市文物考古研究所等國(guó)內(nèi)的有關(guān)考古文博機(jī)構(gòu)，北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、吉林大學(xué)、山東大學(xué)、山西大學(xué)、河北師范大學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院等高等院校的考古文博院系，滄州和黃驊當(dāng)?shù)氐牟糠治氖饭ぷ髡咭矃⒓恿藭?huì)議，會(huì)議正式代表計(jì)30余人，共收到學(xué)術(shù)論文提要24篇。新華社、人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、河北日?qǐng)?bào)、河北電視臺(tái)等十余家中央和地方的新聞媒體的記者到會(huì)采訪報(bào)道。

　　研討會(huì)開(kāi)幕式由黃驊市人民政府副市長(zhǎng)張桂云主持。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦、河北省文物局副局長(zhǎng)韓立森、滄州市人民政府副市長(zhǎng)梁英華、黃驊市委書(shū)記朱春燕等領(lǐng)導(dǎo)出席會(huì)議并致辭。陳星燦所長(zhǎng)在致辭中指出，甕棺葬作為古代一種特別的埋葬形式，也是一種重要的墓葬類型，在世界上很多地方都有發(fā)現(xiàn)。中國(guó)境內(nèi)的甕棺葬早在新石器時(shí)代便已出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期又出現(xiàn)了一個(gè)高峰。從考古發(fā)現(xiàn)看，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的甕棺葬主要見(jiàn)于黃河中下游及遼東半島，在京津冀和遼寧、山東也就是環(huán)渤海一帶分布尤為密集。另外，與此大約同時(shí)期的甕棺葬在朝鮮半島和日本也有不少的發(fā)現(xiàn)。但是，過(guò)去國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)歷史時(shí)期尤其是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的甕棺葬關(guān)注不多。令人欣喜的是，隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，特別是近年來(lái)北京、河北、山東等地又相繼發(fā)現(xiàn)了一批戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的甕棺葬，大家開(kāi)始逐步注意這些遺存，并對(duì)這一時(shí)期各地甕棺葬的淵源、特點(diǎn)以及彼此間的聯(lián)系等問(wèn)題展開(kāi)思考和討論。這次召開(kāi)以戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期甕棺葬為主題的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，“不僅可以深化這一時(shí)期這種葬制、葬俗的研究，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)地域文化的認(rèn)識(shí)，而且有助于探討古代東亞地區(qū)的文化交流、文化傳播以及人群移動(dòng)等問(wèn)題，其學(xué)術(shù)意義是不言而喻的”。

　　會(huì)議期間，先后舉行了3場(chǎng)學(xué)術(shù)研討，共有19位代表作了學(xué)術(shù)報(bào)告。學(xué)術(shù)研討分別由鄭同修、李新全和梅鵬云主持;高崇文、宮本一夫、呂學(xué)明、張翠敏、滕銘予和李君等作為點(diǎn)評(píng)嘉賓進(jìn)行學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者緊緊圍繞東亞各地的甕棺葬和古代東亞文化交流這一主題進(jìn)行了廣泛而深入的交流和討論。會(huì)議期間，與會(huì)代表還到郛堤城甕棺葬墓群考古工地、海豐鎮(zhèn)遺址考古工地、黃驊市博物館、河北海鹽博物館等地進(jìn)行了實(shí)地參觀考察。

　　一、東亞地區(qū)甕棺葬研究

　　中國(guó)、韓國(guó)和日本等東亞各地甕棺葬的總體觀察和比較研究，以及它們所反映的當(dāng)時(shí)東亞各地之間的文化交流，是這次會(huì)議的基本議題。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所白云翔在對(duì)公元前1千紀(jì)后半中國(guó)大陸、朝鮮半島和日本九州地區(qū)的甕棺葬進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，分別就歷史文化地理上的“燕地”、“齊地”以及朝鮮半島、日本九州地區(qū)等甕棺葬的特征作了總結(jié)，認(rèn)為環(huán)黃海各地的甕棺葬既有相同或相似之處，又各自具有地域特色，是當(dāng)時(shí)東亞各地的人群移動(dòng)和文化交流形成的物質(zhì)文化遺存。他認(rèn)為，包括環(huán)渤海西北及遼東地區(qū)（燕地）的甕棺葬最初發(fā)生在燕文化中心區(qū)，然后向東北方向擴(kuò)展，與戰(zhàn)國(guó)晚期燕將秦開(kāi)破東胡之后遼東等郡的設(shè)置直接相關(guān);在山東半島地區(qū)（齊地），甕棺葬從戰(zhàn)國(guó)晚期開(kāi)始流行，明顯地受到了燕文化影響，與燕齊相鄰、燕齊之間多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)所引發(fā)的人群移動(dòng)密切相關(guān);朝鮮半島甕棺葬發(fā)生與流行的歷史背景，是戰(zhàn)國(guó)末年和秦末漢初燕、趙、齊地部分居民的向東遷徙;日本九州的甕棺葬具有獨(dú)特性，但與朝鮮半島的甕棺葬有交流，與中國(guó)大陸之間至少存在著間接的聯(lián)系。關(guān)于中國(guó)大陸黃海和渤海沿岸地區(qū)與朝鮮半島、日本列島之間的人群移動(dòng)和文化交流，既要關(guān)注燕地燕文化的傳播，同時(shí)也要關(guān)注齊地齊文化的傳播;既要關(guān)注遼東陸路，同時(shí)要關(guān)注環(huán)黃海水路。

　　日本九州大學(xué)宮本一夫?qū)χ袊?guó)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的甕棺葬與韓國(guó)、日本九州的甕棺葬對(duì)比分析，認(rèn)為朝鮮半島甕棺葬的流行跟樂(lè)浪郡的設(shè)立有關(guān)，甕棺葬的葬式是燕漢系統(tǒng)的，受到了當(dāng)時(shí)遼東半島的影響。北九州彌生時(shí)代的甕棺葬從繩紋時(shí)代的兒童棺獨(dú)立地發(fā)展出金海式甕棺（成人甕棺），并不受朝鮮半島的影響。九州北部甕棺葬的形成，標(biāo)志著本地化墓制的出現(xiàn)和地域性認(rèn)同的形成。

　　日本東京大學(xué)石川岳彥對(duì)燕國(guó)的陶釜進(jìn)行細(xì)致的類型學(xué)分析，討論了以燕國(guó)為中心陶釜的變遷過(guò)程。他認(rèn)為，陶釜作為甕棺葬的重要葬具，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著陶釜使用的擴(kuò)張，甕棺葬這種墓葬形式也隨之?dāng)U張;中國(guó)大陸與朝鮮半島、日本九州地區(qū)的甕棺葬，反映出戰(zhàn)國(guó)、西漢時(shí)期的東亞各地的文化交流狀況。

　　韓國(guó)全南大學(xué)林永珍從宏觀角度分析了韓國(guó)甕棺葬的起源問(wèn)題。韓國(guó)甕棺葬可分為新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、初期鐵器時(shí)代、三國(guó)時(shí)代幾個(gè)發(fā)展階段，各個(gè)階段甕棺葬特征不同，并非繼承發(fā)展，似乎各有起源。初期鐵器時(shí)代甕棺葬應(yīng)與燕文化東傳有關(guān)，三國(guó)時(shí)代甕棺的流行可能有技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)要因，并與海洋文化交流有關(guān)。

　　關(guān)于朝鮮半島地區(qū)的甕棺葬，另有三位韓國(guó)學(xué)者進(jìn)行了討論。吉林大學(xué)韓國(guó)留學(xué)生李承泰從甕棺葬的陶器組合方式、放置方式、墓地布局和分布范圍等方面討論了韓國(guó)初期鐵器時(shí)代橫置甕棺葬的起源，認(rèn)為朝鮮半島的甕棺葬經(jīng)過(guò)了從直置到橫置的轉(zhuǎn)變過(guò)程，結(jié)合中國(guó)東北地區(qū)文化因素的傳入，推斷這種轉(zhuǎn)變是較少受到松菊里文化影響地區(qū)的居民在接受外來(lái)文化因素的過(guò)程中形成的。韓國(guó)全北大學(xué)的金洛中對(duì)韓國(guó)西南部榮山江流域甕棺葬的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了討論，指出榮山江流域在3——6世紀(jì)流行以形式獨(dú)特的陶甕為葬具，其形制不斷變化，最終被格式化為典型的膠囊（U）形陶甕。5世紀(jì)末，甕棺葬完全被百濟(jì)風(fēng)格的石室墓所取代。韓國(guó)國(guó)立羅州文化財(cái)研究所吳東墠對(duì)韓國(guó)甕棺葬中出土的共562件陶器進(jìn)行了分析，包括兩耳壺、二重口緣壺、廣口壺、鳥(niǎo)形陶器、蓋杯、長(zhǎng)頸壺等。他認(rèn)為，從時(shí)代來(lái)看，1、2式甕棺與3式甕棺出土陶器區(qū)分明顯;從地域來(lái)看，全羅南道和全羅北道地區(qū)正式采用陶器隨葬，并且兩地隨葬陶器大致相同。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所徐龍國(guó)對(duì)環(huán)渤海地區(qū)秦漢城邑與甕棺葬位置關(guān)系進(jìn)行研究，認(rèn)為甕棺葬發(fā)現(xiàn)較多的地方，一般都有一座秦漢城址。從分布上看，越是大都市，甕棺葬越多。在大城邑的郊區(qū)，也有甕棺葬，也應(yīng)是受到城邑葬俗的影響所致。甕棺葬在山東半島主要以大城邑為中心向四周輻射，在遼東半島更為流行，不僅集中于大城邑附近，而且從南到北都有發(fā)現(xiàn)。從目前的考古發(fā)現(xiàn)推測(cè)，甕棺葬興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕國(guó);山東、遼寧兩省的甕棺葬可能是戰(zhàn)國(guó)晚期受燕文化影響的結(jié)果。在多數(shù)地區(qū)，嬰幼兒不能進(jìn)入成人墓區(qū)，他們或者被葬在專門(mén)的甕棺葬區(qū)，或者葬在城墻、城壕或房屋附近，或者葬在街道上。在城內(nèi)外甕棺葬中，埋在道路上的現(xiàn)象尤其值得注意。

　　遼寧省文物考古研究所李新全、徐政以遼寧地區(qū)已發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期500余座甕棺葬材料為研究對(duì)象，探討其特點(diǎn)和演變規(guī)律及相關(guān)問(wèn)題。該地區(qū)甕棺葬出土地點(diǎn)均位于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期城址附近，主要集中在遼西、沈撫、遼東及遼南，其中遼東地區(qū)最具本地區(qū)甕棺葬特色。該地區(qū)甕棺葬多為單人豎穴土坑墓，甕棺內(nèi)人骨保存較差，多為仰身直肢葬，頭向多為北向。甕棺在形制上可細(xì)分為七型，整體演變規(guī)律是兩器甕棺向多器發(fā)展，口部對(duì)合向器體套接演變。甕棺陶文主要見(jiàn)于三道壕甕棺葬墓地，均為刻劃文，多為地名、人名等，但這些陶文多為該陶器在入葬前日常生活時(shí)所刻劃，專門(mén)為甕棺入葬刻劃的陶文數(shù)量則極少。遼寧地區(qū)的甕棺葬在戰(zhàn)國(guó)—西漢初期主要受燕文化影響，西漢早、中期則出現(xiàn)了具有本地區(qū)特色的遼東系甕棺葬因素，西漢中期之后則主要受漢文化影響。

　　大連市文物考古研究所張翠敏也對(duì)遼寧地區(qū)戰(zhàn)國(guó)至漢代甕棺葬作了研究分析，發(fā)現(xiàn)遼寧地區(qū)的戰(zhàn)國(guó)至漢代甕棺葬數(shù)量比較多，主要為甕棺，其次為瓦棺、筒棺。甕棺葬一般都分布在城址或者大型聚落周?chē)?，集中埋葬，一般都埋在豎穴墓壙里，多為一次葬;多數(shù)甕棺葬無(wú)隨葬品，少數(shù)有隨葬品，如西漢半兩、銅環(huán)等;多數(shù)甕棺葬未發(fā)現(xiàn)骨骼，少數(shù)甕棺葬發(fā)現(xiàn)的骨骼和牙齒都是兒童的，尚未發(fā)現(xiàn)確鑿的成年人甕棺葬。她認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)至漢代遼寧地區(qū)甕棺葬大量流行，是在燕文化東漸和秦漢王朝在遼東地區(qū)經(jīng)營(yíng)的歷史背景下出現(xiàn)的。

　　二、環(huán)渤海各地甕棺葬的考古發(fā)現(xiàn)

　　過(guò)去，甕棺葬在各地有所發(fā)現(xiàn)，但是關(guān)注度不高，做的研究也不夠。以黃驊郛堤城甕棺葬墓群的發(fā)掘?yàn)槠鯔C(jī)，甕棺葬引起了考古界的關(guān)注和重視，之前的許多考古發(fā)現(xiàn)需要得到重新的審視。會(huì)議期間，與會(huì)代表對(duì)各地甕棺葬考古新發(fā)現(xiàn)的介紹，引起了與會(huì)學(xué)者的極大興趣和深入的思考。

　　北京市文物研究所尚珩介紹了北京通州路縣故城甕棺葬的發(fā)現(xiàn)情況，在胡各莊村發(fā)現(xiàn)62座漢代甕棺葬，其中成人甕棺葬23座，未成年人甕棺葬39座。兒童甕棺與成人甕棺混合分布，甕棺之間多存在打破關(guān)系，個(gè)別的成人甕棺葬中有隨葬品，兒童甕棺葬中一般沒(méi)有隨葬品。

　　中國(guó)人民大學(xué)呂學(xué)明介紹了河北盧龍縣盧龍鎮(zhèn)蔡家墳遺址甕棺葬的情況。該遺址共發(fā)現(xiàn)6座甕棺葬，均為兒童墓葬，其中一座年代稍早為戰(zhàn)國(guó)中期，其他為戰(zhàn)國(guó)晚期。甕棺由釜、甕、盆等陶器組合構(gòu)成，大型者由5件陶器套接組成，小型者由2件陶釜對(duì)接而成。甕棺葬的埋葬方式和葬具組合與遼西、河北東部和京津地區(qū)的甕棺葬基本一致，反映出燕文化及其波及地區(qū)的共同特征。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所楊勇介紹了山東臨淄齊故城甕棺葬的發(fā)掘情況。齊故城內(nèi)、外均有甕棺葬，齊故城內(nèi)的甕棺葬主要發(fā)現(xiàn)于闞家寨、劉家寨、河崖頭、東古城等地，迄今已發(fā)掘50余座，屬戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期?；旧隙际莾和?，且一般有專門(mén)的葬地，有些埋葬于使用的道路之下。葬具有甕、釜、盆、管等陶器，既有專門(mén)燒制的，也有日用器，有的底部或腹部可見(jiàn)穿孔，極少發(fā)現(xiàn)隨葬品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期甕棺葬發(fā)現(xiàn)數(shù)量不多，使用1或2件陶器作為葬具。兩漢時(shí)期甕棺葬數(shù)量較多，分布較集中，形成專門(mén)的兒童葬地。多使用2件陶器作為葬具，也有1或3件的。與山東其他地區(qū)相比，齊故城發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期甕棺葬數(shù)量較多且具有一定的地方特色。臨淄作為齊國(guó)的中心城市，在包括喪葬在內(nèi)的各種文化及習(xí)俗方面，既有機(jī)會(huì)廣泛吸納各種外來(lái)因素，同時(shí)也容易形成自己的特點(diǎn)并起到引領(lǐng)的作用。

　　山東省文物考古研究所王子孟對(duì)山東臨淄粉莊1號(hào)墓地甕棺葬的情況作了介紹。該墓地發(fā)掘40座甕棺葬墓，包括34座甕棺葬和6座瓦棺墓，年代為戰(zhàn)國(guó)西漢時(shí)期。甕棺所用陶器以兩器組合為主，常見(jiàn)甕—甕、釜—釜、釜—盆組合等;瓦棺常見(jiàn)兩瓦或多瓦相扣合。基本上為兒童墓，除一墓出有束發(fā)器、一墓出有銅環(huán)外，其余墓葬均未出隨葬品。甕棺所用陶器種類和組合方式，多見(jiàn)于山東北部和河北地區(qū)，反映了燕齊文化區(qū)的共同文化特征。

　　山東大學(xué)朱磊介紹了山東臨淄粉莊2號(hào)墓地甕棺葬的情況，其中甕棺葬31座，年代為漢代。與甕棺葬處于同一地層的，還有小磚室墓、豎穴土坑墓、灰坑、水井等，推測(cè)此處是居住地的附近。他特別提到此地的甕棺葬整體分布沿東西方向直線排列，推測(cè)當(dāng)時(shí)可能存在一條東西向的道路，而這種分布狀況在山東地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。

　　河北省文物研究所馬小飛對(duì)河北唐山韓新莊甕棺葬群的情況作了介紹。韓新莊墓群共清理甕棺葬261座，一般由幾座或十幾座構(gòu)成一組，墓向以東北西南為主，基本為兒童墓，墓葬年代為戰(zhàn)國(guó)至漢代。甕棺多由2——5件陶器套接而成，其中釜占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，部分墓葬有用陶片補(bǔ)洞的情況，甕棺均為橫向放置。該墓地的甕棺數(shù)量大、排列密集、分布面積大，沒(méi)有嚴(yán)格的組群區(qū)別，應(yīng)該是兒童墓葬區(qū)，與附近遺址出土的甕棺有相似之處。但是，在甕棺葬群附近方圓6——8公里的范圍內(nèi)，尚無(wú)同時(shí)期的遺址或城址的發(fā)現(xiàn)，甕棺被葬者的具體來(lái)源有待于進(jìn)一步探尋。

　　三、黃驊地區(qū)的甕棺葬與古城址及其認(rèn)識(shí)

　　黃驊市地處河北省東南部，東瀕渤海，北依京津，南望齊魯。黃驊的歷史可追溯到新石器時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為齊、燕兩國(guó)所屬，境內(nèi)有郛堤城遺址、丱兮城遺址多座戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的古城址。2016年，河北考古工作者在郛堤城遺址西北發(fā)現(xiàn)大量甕棺葬，類型多樣、分布密集、年代清楚，是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期最具代表性的甕棺葬墓地之一，受到國(guó)內(nèi)外相關(guān)專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。

　　河北省文物研究所雷建紅詳細(xì)介紹了黃驊郛堤城甕棺葬墓群的發(fā)現(xiàn)情況。在郛堤城遺址的西北城墻外，探明一處大規(guī)模的甕棺葬墓群，目前已經(jīng)發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢時(shí)期甕棺葬113座，多為兒童甕棺葬，有成人甕棺葬3座。葬具包括日常生活實(shí)用陶器和專門(mén)燒制做葬具的陶器。組合形式多種，有兩器、三器和四器組合等，所有已清理的墓葬中均未發(fā)現(xiàn)隨葬品。甕棺葬墓地規(guī)模大、兒童墓與成人墓共存、甕棺結(jié)構(gòu)類型多樣等，構(gòu)成該墓地的突出特點(diǎn)。

　　山西大學(xué)李君報(bào)告了2014年郛堤城遺址的考古勘探和發(fā)掘及其收獲，并對(duì)其時(shí)代和性質(zhì)提出了認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)城墻的局部解剖，初步推斷城墻建造年代最早不超過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期;根據(jù)城址內(nèi)建筑遺址的地層關(guān)系和遺物特征，判斷城址使用分為戰(zhàn)國(guó)西漢、隋唐兩大時(shí)間段。根據(jù)適合于沿海地區(qū)地理環(huán)境的筑城方式，結(jié)合歷史上海進(jìn)、海退活動(dòng)和大量蚌殼的發(fā)現(xiàn)等，他認(rèn)為該城址可能具有港口城市的性質(zhì)，與秦始皇遣徐福東渡有很大的相關(guān)性。

　　北京交通大學(xué)海濱學(xué)院張長(zhǎng)鐸在發(fā)言中，將黃驊地區(qū)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的文化遺存與歷史地理文獻(xiàn)記述進(jìn)行對(duì)照，根據(jù)境內(nèi)散存的古貝殼堤和古柳縣及丱兮城等歷史遺址分布、郛堤城考古發(fā)掘和甕棺葬的發(fā)現(xiàn)，推斷黃驊是徐福東渡出海啟程之地，是海上絲綢之路的北起點(diǎn)。

　　在各方的共同努力下，學(xué)術(shù)研討會(huì)經(jīng)過(guò)一天緊張的發(fā)言和討論，圓滿完成了預(yù)定的會(huì)議日程，并舉行了簡(jiǎn)短的閉幕式。閉幕式由河北省文物局副局長(zhǎng)韓立森主持，河北省文物保護(hù)研究所所長(zhǎng)李耀光，黃驊市委常委、常務(wù)副市長(zhǎng)張劍華先后致辭，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員白云翔作會(huì)議總結(jié)，對(duì)這次會(huì)議的學(xué)術(shù)成果和現(xiàn)實(shí)意義給予了充分肯定和高度評(píng)價(jià)。

　　白云翔在總結(jié)中指出，這次會(huì)議雖然規(guī)模不大，但層次很高，卓有成效。這次會(huì)議展示了各地甕棺葬的考古新發(fā)現(xiàn)，交流了關(guān)于各地甕棺葬的新認(rèn)識(shí)，既有助于對(duì)各地甕棺葬考古發(fā)現(xiàn)的及時(shí)了解，加深對(duì)各地甕棺葬分布、年代、特征和文化內(nèi)涵等的認(rèn)識(shí)，又交流了甕棺葬考古發(fā)掘和研究的經(jīng)驗(yàn)，提出了新的課題，對(duì)于今后各地進(jìn)一步做好甕棺葬的考古發(fā)掘和研究，具有重要意義;通過(guò)討論各地甕棺葬的相似性和獨(dú)特性及其形成的原因和歷史背景，有助于今后如何觀察和分析甕棺葬、如何進(jìn)行細(xì)致深入的個(gè)案研究、如何進(jìn)行各地甕棺葬的比較研究等提出了新的任務(wù);通過(guò)韓國(guó)和日本學(xué)者關(guān)于朝鮮半島和日本九州地區(qū)甕棺葬的學(xué)術(shù)報(bào)告，開(kāi)闊了視野，有助于今后在甕棺葬的起源、發(fā)展、演變及其在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用等進(jìn)行觀察和分析的過(guò)程中，有一個(gè)更高的學(xué)術(shù)高度、更開(kāi)闊的國(guó)際視野;通過(guò)郛堤城甕棺葬、郛堤城考古勘探和發(fā)掘情況的學(xué)術(shù)報(bào)告以及實(shí)地考察，對(duì)郛堤城甕棺葬的年代、特點(diǎn)以及它與郛堤城的關(guān)系等有了更直接的、更全面的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于它所反映的社會(huì)歷史和文化有了更多、更深入的思考，對(duì)于郛堤城甕棺葬的進(jìn)一步深入研究和科學(xué)認(rèn)知，對(duì)于其歷史文化內(nèi)涵的科學(xué)揭示和宣傳，對(duì)于郛堤城甕棺葬和郛堤城遺址的有效保護(hù)和科學(xué)利用，必將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用;在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施的大背景下，從甕棺葬出發(fā)研究古代東亞地區(qū)的人群移動(dòng)、人員往來(lái)和文化交流，不僅對(duì)于全面認(rèn)識(shí)歷史上海上絲綢之路的形成和發(fā)展有重要的學(xué)術(shù)意義，而且具有重要的顯示意義。（整理者：董俊杰、將赴美 審核：白云翔）