遺產(chǎn)編號(hào) ⅲ-47 所屬地區(qū) 山東·泰安·新泰市

　　遺產(chǎn)級(jí)別 市級(jí) 遺產(chǎn)類別 民間舞蹈

　　申報(bào)人/單位 新泰市文化館 申報(bào)日期 2006

　　“大人”所拜之處，人們歡笑打趣，視為吉祥，意為“天官賜?！?，必焚紙鳴炮以謝。

　　■探訪齊魯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？傳承人

　　54歲的農(nóng)民李天順，在新泰市谷里鎮(zhèn)南谷里村村頭開了一家拉面館，和普通村民一樣，一家人生活平靜。

　　每逢過年過節(jié)，村里總要舉辦慶典活動(dòng)，此時(shí)李天順卻成了一位焦點(diǎn)人物。走在慶典隊(duì)伍最前面的“逛蕩燈”，是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N民間舞蹈，舞蹈中高達(dá)3米以上的巨大人偶，吸引著人們的視線。這一舞蹈被列入省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，藏在人偶下的李天順，是逛蕩燈的第五代傳承人。

　　起源于祭祀舞蹈

　　逛蕩燈，是目前山東境內(nèi)唯一的儺舞藝術(shù)，最早為祭祀類舞蹈。這是一種巨大的人偶舞蹈，人偶高度在3.6米以上，頭戴烏紗，手捧朝笏，是一位封建時(shí)期朝廷命官的形象。人偶的頭部用陶罐做成，其上鑿有兩孔為雙目，罐內(nèi)點(diǎn)燈，遠(yuǎn)觀“目光如炬”。由于人偶形體巨大，表演粗獷，行走起來“逛逛蕩蕩”，因此被形象地稱為“逛蕩燈”。

　　為什么新泰市谷里鎮(zhèn)南谷里村會(huì)產(chǎn)生這種獨(dú)特的舞蹈？據(jù)說，當(dāng)?shù)亓鱾髦@么一個(gè)傳說。

　　隋唐時(shí)期，南谷里村遷來一戶人家，他們一路從南方而來，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赝临|(zhì)別具特色，便在此建窯制陶。后來制陶老人謝世了，兒孫們?yōu)槠砬笏`魂安寧，特地?zé)屏艘粋€(gè)大水罐和八個(gè)小水罐，并把它們制成大大小小的罐子燈人偶。每盞燈都由一人頂起，在送葬的儀仗隊(duì)中打頭陣，以驅(qū)惡鬼、避瘟疫，為老人亡故的靈魂開道。從此，這種舞蹈在周邊村鎮(zhèn)傳播開來，并在千余年的時(shí)間里不斷傳承演變。

　　驅(qū)鬼避疫之神“方相氏”

　　為何喪葬需要一位朝廷命官形象打頭陣呢？這位官員的原型又是誰？據(jù)傳承人李天順介紹，這要從更古老的傳說說起。

　　在遠(yuǎn)古傳說中，有一位名為方相氏的神，如今已不大被人提起?！端焉裼洠烤硎酚涊d：“昔顓頊?zhǔn)嫌腥?，死而為疫鬼：一居江水，為瘧?一居若水，為魍魎鬼;一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。于是正歲，命方相氏帥肆儺以驅(qū)疫鬼?！痹诠糯较嗍鲜敲耖g重要的崇拜偶像，是驅(qū)鬼避疫之神。

　　另一版本的說法認(rèn)為，方相氏原為驅(qū)鬼的巫師，后演變成古代官名。漢畫像石中的方相氏，通常是這樣一種形象：人身獸足，似熊非熊，瞠目結(jié)舌，赤身裸體，下蹲，作奔走捉拿狀，是墓室中打鬼頭目的象征。

　　民間關(guān)于鬼神的傳說口口相傳，隨著時(shí)間的演變，今天在逛蕩燈中看到的方相氏已與古書上的描述相去甚遠(yuǎn)。沒有分歧的一點(diǎn)是：這一定不是一位模樣俊美、慈眉善目的神?？梢韵胂螅糯藶榱蓑?qū)趕疫癘之鬼，一定會(huì)制作出比想象中的鬼的面目還要猙獰的偶像。他們是把追求平安的愿望，寄托在這位粗獷卻正義的“方相氏”身上。據(jù)記載，逛蕩燈流傳到清朝時(shí)，已形成完整套路，與今天看到的形象一般無二。

　　從娛神到娛民的流傳

　　以方相氏打頭陣的儺舞，不只在新泰存在，也流傳于各地。

　　在山東，從大汶口文化與龍山文化遺址出土的牛胛骨和鹿胛骨卜骨證實(shí)，早在五六千年前就已經(jīng)有了以舞娛神的“巫”，后成為大戶人家喪葬時(shí)跳的假面舞蹈?！墩撜Z》有云：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。儺所以逐疫周禮，方相氏掌之?！币馑际钦f，在民間舉行儺禮時(shí)，孔子也著盛裝肅立于路邊臺(tái)階上，以表示尊敬。

　　除了新泰地區(qū)的逛蕩燈，在日照、濰坊諸城等地，類似的舞蹈也有流傳，被稱為“活大人”或“晃大漢”。

　　在新泰地區(qū)，逛蕩燈人偶頭戴烏紗，身穿朝服，手捧朝笏，后逐漸演變?yōu)槟旯?jié)的民俗舞蹈，在寄托美好愿望的同時(shí)，娛樂民眾。從人偶官帽和朝服的模樣來看，逛蕩燈中的“大人”，是明朝時(shí)期官員的裝束。

　　據(jù)傳承人李天順解釋，其高大威猛的外形是民眾對(duì)朝廷、對(duì)官員敬畏之心的體現(xiàn)。但在節(jié)慶表演的環(huán)節(jié)，親民的理念又融入其中。

　　在從大年初三到正月十五的春節(jié)歡慶活動(dòng)中，外貌高大威嚴(yán)的“大人”，置于歡慶隊(duì)伍之首，與百姓同舞同樂，憨態(tài)可掬。其行動(dòng)舉止謙恭，每逢商家店鋪，便躬身禮拜?！按笕恕彼葜?，人們歡笑打趣，視為吉祥，意為“天官賜?！?，必焚紙鳴炮以謝。此獨(dú)人舞場(chǎng)面宏偉，氣氛熱烈，參與性強(qiáng)，在古代社會(huì)大膽體現(xiàn)親民理念，開放地展現(xiàn)出官民同樂、祈福求祥的和諧景象。

　　陶瓷業(yè)興盛的歷史符號(hào)

　　逛蕩燈的親民理念，不僅來自其表演環(huán)節(jié)，揭開“大人”的長(zhǎng)袍，觀察逛蕩燈的內(nèi)部構(gòu)造，更驚訝于百姓的生活智慧。

　　李天順介紹，往年舞逛蕩燈之前，都要去村里的百姓人家搜羅“家伙什兒”。別看“大人”是個(gè)龐然大物，其制作器具卻完全來自百姓的日常生活。圈椅、圓杌疊在一起，組合成高大的人體;頭部是一普通陶罐，倒扣固定在圓杌上，做成巨人頭顱;鏤空五官在罐內(nèi)蠟燭的映襯下，在夜間表演起來形神兼?zhèn)?“大人”頭上的官帽，則是以糧升為模型，予以了“步步高升”之意。所有的材料都從百姓生活中信手拈來，就地取材，又從中賦予了美好的寓義。

　　人偶的關(guān)鍵部位頭部由陶罐制作，不僅隱含了“天罐（官）賜?！钡脑⒁?，也是當(dāng)?shù)貧v史經(jīng)濟(jì)文化的標(biāo)記。

　　隋唐時(shí)期，這里和鄰近的窯溝村、碗窯頭村燒窯業(yè)已頗為發(fā)達(dá)，至今仍有窯址保存。至宋朝時(shí)，屬京東路沂州的新泰，陶瓷制造業(yè)已十分興盛。此時(shí)，各種民間文化活動(dòng)也日趨活躍，當(dāng)?shù)厝私韫涫師舯硌荩故局铺展に?，以起到“廣告效應(yīng)”，與時(shí)下“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”似有異曲同工之處。

　　“抗鼎傳人”的煩惱

　　“往年一張羅要舞逛蕩燈了，村里就有人家把家伙什兒送過來?！崩钐祉樥f，“現(xiàn)在不行了，百姓生活好了，圈椅、杌子這種家伙什兒找都找不著了?！绷钏牢康氖?，村干部對(duì)逛蕩燈的表演很支持，專門購(gòu)買了表演用具存放起來。

　　舞逛蕩燈是李天順的愛好。他從15歲起，每當(dāng)看到逛蕩燈表演，都被其威猛詼諧的形象所吸引，常常跟隨表演隊(duì)伍走出幾十里。這個(gè)聰明好學(xué)的少年得到了第四代傳人毛松才的指點(diǎn)，從18歲就開始請(qǐng)纓頂燈，一舞就是幾十年。

　　而現(xiàn)在，李天順卻有些力不從心了。他說：“這個(gè)燈又是椅子、又是杌子、又是罐子的，頂起來很沉，我50多歲了，腰和肩都不大好，越來越感覺撐不下來了?！?/p>

　　1000多年過去了，對(duì)于這位土生土長(zhǎng)的“逛蕩燈大人”，村民們?nèi)匀槐в袠O大的觀看熱情。然而，作為第五代傳人中的抗鼎人，李天順卻希望能有更多的年輕人來學(xué)。“這個(gè)燈不好頂，最好是年輕力壯的小伙子。就算是年輕人，一個(gè)人也頂不下來，必須得幾個(gè)人替換著來?！?/p>

　　同時(shí)，李天順也在考慮：是否對(duì)逛蕩燈作些改進(jìn)，使它更輕巧一點(diǎn)，舞起來不再是個(gè)累人的活兒，這樣一來，說不定能多招來幾個(gè)徒弟。