趙孟頫《行書吳興賦卷》（浙博）

　　見證歷史：山水合璧 彩鳳重鳴

　　文物是有記憶的，它是一種物化的文化，凝聚著古人的審美情趣，記錄著豐富的文化信息，見證了歷史的滄桑。

　　一頁杭州，一頁臺北。600多年前，元代畫家黃公望結(jié)廬富春江畔，繪就了傳世杰作《富春山居圖》。流傳至今，《富春山居圖》承載太多悲歡離合。

黃公望《富春山居圖》（剩山圖）（浙博）

　　黃公望一生畫了許多畫，流傳至今的有《富春山居圖》《天池石壁圖》《快雪時晴圖》《富春大嶺圖》《九峰雪霽圖》《江山勝覽圖》《秋山幽居圖》《兩巖仙觀圖》等，代表元代山水畫變革時期的新面貌。其中《富春山居圖》尤為人們稱道，與王羲之的《蘭亭序》一樣，被譽為“圣而神”之作。

　　那是2011年5月18日，人們目送浙江省博物館珍藏的《富春山居圖》（剩山圖）第一次遠行，與各地館藏的明清畫家沈周、王原祁等11件臨仿黃公望《富春山居圖》的作品一起，共赴臺北故宮博物院“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”。

　　361年離散，今朝合璧——2011年6月1日上午，浙江省博物館藏《富春山居圖》（剩山圖）與臺北故宮博物院藏《富春山居圖》（無用師卷）在臺北首尾相連，山水合璧。

　　還有一張絕世唐琴，曾奏響盛唐古韻，目睹一段發(fā)生在清末民初的高山流水覓知音的往事。它制于大唐開元二年（公元714年），在民國古琴界就有著超凡地位，是幾代琴界高人苦苦追尋的絕品。它有一個很美的名字：“彩鳳鳴岐”。

唐琴彩鳳鳴岐（浙博）

　　它幾經(jīng)流傳，一度失蹤又失而復得。1920年仲春，一陣疏落的琴聲，一曲《平沙落雁》，讓兩個愛琴之人，前清的鎮(zhèn)國將軍愛新覺羅·毓朗和“民國古琴第一人”楊宗稷相遇。一曲撫畢，毓朗與楊宗稷談起20多年前家中流散名琴的往事。巧的是，楊宗稷所彈之琴正是那張失散多年的名琴。有感于時運造化之難料，楊宗稷在“彩鳳鳴岐”的琴背上刻下了這一段故事，至今仍字字清晰。

　　“彩鳳鳴岐”曾沉默了半個世紀。一直到2008年，省博物館邀請海內(nèi)名家錄制古琴唱片，再一次奏響了這張歷經(jīng)1300年歲月的古琴。兩年后的2010年，一場以“鳳凰和鳴”為主題的古琴演奏會在省音樂廳舉行，14位海內(nèi)外古琴名師再次奏響千年唐琴“彩鳳鳴岐”和“來凰”。

　　今天，只要走進浙江省博物館武林館區(qū)三層的“非凡的心聲——非物質(zhì)文化中的古琴藝術(shù)”展廳，拿起展廳內(nèi)的耳機，輕點屏幕，或點開浙博官網(wǎng)的琴音欣賞板塊，穿越千年的悠悠琴聲馬上會在你的耳畔響起。

　　解讀歷史：先人智慧 文化基因

　　悠久的歷史長河中，文物的身上蘊藏著先人智慧、文化之光。

　　一件精品青瓷罍，因為琢刻于器身上的一個字而與眾不同，舉世無雙。東漢末至三國時期的四系印紋青瓷罍是湖州博物館“鎮(zhèn)館之寶”，它的肩部有一個隸書的“茶”字，與現(xiàn)在的“茶”字幾乎一模一樣。

東漢末至三國“茶”字青瓷罍（湖州博物館）

　　這是首次發(fā)現(xiàn)有“茶”字銘文的貯存器物，創(chuàng)造了新的歷史。

　　“茶之始，其字為荼?！币话阏J為“茶”字在唐代中期，尤其是陸羽《茶經(jīng)》問世之后，才被廣泛使用。瓷器用字基本都是當時的通用字，否則工匠們會感到生疏或費解，這些都可以說明至少在三國時“茶”字已經(jīng)在本地區(qū)通用，為“茶”字的起源研究提供了極好的實物佐證，也是“茶”字變遷的一次新的解讀。

　　未解之謎，匪夷所思，閃耀神秘之光。有些文物常被冠以“逆天”的名號，因為它們有著連今人的技術(shù)都無法企及的工藝高度。杭州博物館的“鎮(zhèn)館之寶”、距今2500年前的戰(zhàn)國水晶杯便是其中之一。

　　雖深埋土中2000多年，但你走進杭州博物館南館“最憶是杭州”常設展，透過玻璃展柜，在燈光的照射下，眼前的水晶杯仍晶瑩剔透、泛著淡雅的光。

戰(zhàn)國水晶杯（杭州市博物館）

　　很難想象，它是用整塊優(yōu)質(zhì)天然水晶制成。那么，戰(zhàn)國時期已經(jīng)有水晶制品了么？古代工匠能夠制造出工藝如此之高的水晶制品嗎？如此高純度的水晶材料目前在國內(nèi)幾乎找不到，那么，生產(chǎn)力低下、科技并不發(fā)達的戰(zhàn)國時期，當時的人們是怎么取材的？此外，水晶硬度高，又很脆，杯子中間的芯子怎么取出來，杯子是怎么制作出來的？外壁、內(nèi)壁和底部都非常光潔，拋光技術(shù)極其高超，現(xiàn)在都很難達到，古代工匠又是如何達到的？

　　這是未解的問號，也是對歷史的發(fā)問。

　　事實上，這件“逆天”的水晶杯也是我國出土的早期水晶制品中最大的一件，屬國寶級文物，也是2002年國家文物局公布的首批禁止出國（境）展覽的64件珍貴文物之一。

　　為了更好地保護水晶杯，2002年杭州博物館開館的時候，博物館曾嘗試讓玻璃廠制作人造水晶復制品。遺憾的是，經(jīng)過努力，幾家玻璃廠都以“做不出來”回絕了。

南宋交領(lǐng)蓮花紋亮地紗袍（中國絲綢博物館）

　　開創(chuàng)歷史：曾經(jīng)璀璨 今又流芳

　　珍貴文物，或匯聚古代匠人的工藝之美，或在長長的歲月里深埋于地下。如今，穿越時間的塵埃，它們重又閃亮，讓我們驚艷不已。

　　浩渺湘湖，竟是海之陳跡;浪潮退去，一段遠古文明的華彩樂章就此沉寂，不經(jīng)意間，又在考古學家的努力下重現(xiàn)華章。

　　這是一次龐大的考古發(fā)掘，也是考古史上一段為人稱道的傳奇。

　　1990年6月，浙江廣播電視大學蕭山分校一位名叫鄭苗的學生，在湘湖邊揀到了文物，蕭山文管辦工作人員接報后前往了解情況。次日，他們在湘湖邊的杭州磚瓦廠以西500米處，發(fā)現(xiàn)了大量的黑陶片、獸骨、鹿角、木器殘件等文物，于是，一處新石器時代文化遺址從歷史深處漸漸浮出。

　　從1990年至2002年，遺址進行了3次發(fā)掘，幾經(jīng)考證，最后被命名為跨湖橋文化，距今8000年，將浙江文明史從河姆渡文化的距今7000年向前推進了1000年。

蕭山跨湖橋遺址博物館內(nèi)的獨木舟。浙江在線記者魏志陽攝

　　目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的獨木舟——“中華第一舟”，正是跨湖橋文化的產(chǎn)物。出土于2002年第三次考古發(fā)掘的它，如今安睡于距離湖面6.5米下的湘湖中，在原址原建的蕭山跨湖橋遺址博物館水下遺址保護廳，它躺在一間恒溫恒濕的玻璃房內(nèi)，常年浸泡著藥水，接受24小時精密儀器的監(jiān)測。展廳里的水可以排出去，展廳外的湖水進不來。這，也是從2003年起就開始的一項水下遺址原址保護工程，史無前例。

　　跨湖橋文化使蕭山擁有8000年的人文歷史底蘊，更證明中華文明的起源是多元的，除了黃河是中華民族的母親河，長江流域也是中華文明的發(fā)源地之一?？绾蛭幕某鐾廖奈锿瑯右矂?chuàng)造了“十個之最”：世界上最早的獨木舟、世界上最早的漆弓、世界上最早的草藥罐……

　　今天展示的這些“鎮(zhèn)館之寶”，是歷史的見證者，更是歷史的講述者：一張畫，實現(xiàn)了一次跨越海峽的合璧;一張琴，牽出一段高山流水覓知音的佳話;一個字，讓一段歷史的變遷有了新的解讀;一只杯，讓我們對古人謎一般的技藝浮想聯(lián)翩;一只獨木舟，見證了遠古先人的創(chuàng)造，開啟了新的歷史篇章。

　　歷史的長河仍在奔流向前，文明之光閃耀不息，當我們折服于古人的鬼斧神工時，也在感嘆正在逐漸消亡的民間技藝;當我們?yōu)橛凭玫臍v史文化倍感自豪時，也會為遭破壞的文物痛心疾首?！版?zhèn)館之寶”，追溯過去的輝煌，也讓我們反思現(xiàn)在，暢想未來，它的故事仍將繼續(xù)。