關于淺絳彩瓷的價值取向，目前收藏界及研究者存在一定的歧義。2008年，沈陽的初國卿老師明確提出了“瓷本繪畫”的概念，認為淺絳彩瓷畫集五種最具文人氣的藝術(shù)為一體，是中國瓷、中國畫、中國詩、中國書法、中國印五種國粹藝術(shù)的大集合，對淺絳彩瓷的價值取向進行了準確的定位。江蘇常熟的徐錦范老師在編輯《中國晚清淺絳彩瓷器》一書的過程中，認為淺絳彩瓷器的價值取向應從四個方面著眼，即美學價值、文學價值、史學價值、市場價值。根據(jù)徐老師的意見，本文作一下初步的探討：

　　一、淺絳彩瓷的美學價值

　　通過大量的實物資料，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國畫的三大傳統(tǒng)畫科在淺絳彩瓷畫上都有體現(xiàn)，在淺絳彩瓷畫中，或多或少都能見到古代先賢繪畫的影子。淺絳彩瓷畫不僅借鑒了中國繪畫史上重要流派的技法，而且將同時代的幾個重要畫派在瓷器上發(fā)揚光大。關于新安畫派與淺絳彩瓷的關系，丁曉青先生有專門的論述。他在論文中寫道：景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫直接從新安畫派畫家作品中吸收營養(yǎng)，并證實漸江大師曾到過景德鎮(zhèn);以程門為代表的新安畫派畫家直接到景德鎮(zhèn)畫瓷器、創(chuàng)立淺絳彩，便利了景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫吸收新安畫派的營養(yǎng);在新安畫派的熏陶下成長起來的一些徽商及他們的后代從事瓷繪藝術(shù)，他們無論是書畫作品，還是瓷畫作品都吸收了新安畫派的營養(yǎng)，當他們在景德鎮(zhèn)成名成家后，別人也從他們的作品中學習，這是一種間接的新安畫派影響景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫方式。在已知的淺絳畫師中，以新安籍為最多，成就也最大（見圖1、2、3）。關于揚州畫派，光緒御窯廠畫師李夢丹在自己的作品中寫道：“金壽門農(nóng)，襟懷高瞻，目空古人，展其遺墨，另有一種奇古之氣出人意表，仗此老取法倪黃，真大家也。”對八怪中的金農(nóng)推崇有加（圖4、5）。而另一位御窯廠畫師周友松則在作品上直接寫“仿黃慎先生筆意”，南京博物院和臺北故宮博物院所藏的周友松作品更讓人看到周氏絕非虛言（圖6、7）。而直接到景德鎮(zhèn)繪瓷的揚州派畫家顧海林更是給淺絳彩瓷畫增添了一段佳話。顧海林，名寶珊，揚州派畫家。這是已知的淺絳彩瓷畫師中為數(shù)不多的紙絹畫進入拍賣行拍賣的畫家，而且其傳世紙絹畫數(shù)量不少。從海林的瓷畫作品看，師法元四家中的倪瓚，在瓷畫中獨樹一幟（圖8）。關于海上畫派，雖然梁基永先生關于張熊、吳待秋創(chuàng)作淺絳彩瓷的說法被否定，但淺絳彩瓷同海上畫派的關系仍然很密切。何明谷、汪興藜的作品上都有“仿海上名人畫法”的題款，說明當時仿海派已成為光緒晚期淺絳瓷畫的一種時尚。其實，在光緒早期，海派畫家就已經(jīng)到景德鎮(zhèn)繪瓷了，王言綸便是其中之一。王言綸又名王綬章，浙江平湖人。成書于民國年間的《海上墨林》一書對其繪畫成就有明確記載。此件器物（圖9）是海派畫家到景德鎮(zhèn)繪瓷的直接證據(jù)。

　　淺絳彩瓷不僅在畫意上給人以美感，更留下了數(shù)量眾多的精美書法作品。其中的佼佼者有程友石（圖10、11）、蔣玉卿、徐士英、李金章等人，此三人不僅在自己的作品上題款，還常常為同事們代筆。而李金章在淺絳彩瓷器上用狂草書寫，其功力可見一斑（圖12、13）。一代金石篆刻大家黃士陵、書法大家許承堯也在淺絳彩瓷器上留下了墨跡。

　　二、淺絳彩瓷的文學價值

　　在欣賞淺絳彩瓷器的時候，我們常常為上面的詩文擊節(jié)叫好。這些詩文中，不僅有《蘭亭序》《陋室銘》等膾炙人口的篇章，還有更多的唐詩、宋詞，甚至還有一些流傳極少甚至是清代禁書中的內(nèi)容。更為可貴的是，因早期淺絳彩瓷有許多文人、官員參與創(chuàng)作，瓷器上也留下了許多他們原創(chuàng)的作品，表現(xiàn)了他們深厚的文學素養(yǎng)。作為淺絳彩瓷畫的創(chuàng)始人之一，程門的文學成就也極高，其作品上許多詩詞也是原創(chuàng)。其中一塊山水瓷板上寫到：“山下云連山上，溪西水接溪東。舟渡白鷗深處，人行綠樹蔭中?！北M得宋詞之妙，且與畫面配合緊密。胡友儂在一對方帽筒上寫了兩首詩，且為他的原創(chuàng)，文學價值極高，詩情畫意，溢于筆端（圖14、15）。而俞子明在“春庭詩思”筆筒上題詩：“長庚入夢悟前身，珥筆簪花傍紫宸。漫道毫枯無潤色，黑甜鄉(xiāng)里也生春。”抒發(fā)了一名瓷畫家對書畫的深情。還有很多瓷畫師都在自己的作品上留下了膾炙人口的自撰詩篇。如方家珍在溪山行旅圖象耳瓶上題詩：“煙云漠漠雪飛飛，幾處風聲趨馬蹄，此去梅花千百樹，浩然應折一枝歸。”許品衡在“冠上加冠”大方瓶上題詩：“朵朵紅于血，雞冠妙稱名。迎風宜欲斗，帶雨宛長鳴，劍佩懷前哲，雄冠勉后生，任他人自擾，吾自意吾情?！绷硗?，徐照、汪章、梅峰樵、徐善琴等瓷畫師的作品上，都有文學水平極高的詩文，在此不一一贅述。

　　淺絳彩瓷畫師不僅在瓷器上抒情言志，而且還用文字和畫面真實記錄了當時的社會生活。汪照藜的耕織圖琵琶尊是目前所知的淺絳彩瓷中最具現(xiàn)實主義色彩的作品。其中“耕作圖”一面題詩：“兒童行拾穗，風色凌短楊。歡呼荷擔歸，望望屋山月?！保▓D16、17）把兒童的稚氣、歡暢與勞動、豐收表達得淋漓盡致?！翱楀\圖”一面題詩：“麥黃雨初足，蠶老人愈忙。辛勤減眠食，顛倒著衣裳。絲腸映綠葉，練練金色光。松明照夜屋，杜宇啼東岡?！保▓D18、19）詩畫結(jié)合，用深情的筆觸真實地再現(xiàn)了宋代樓耕圖二十四首描繪的場景。作者沒有高度的詩學修養(yǎng)，沒有對生活的長期體驗，沒有對勞動人民疾苦的關心是難以創(chuàng)作出這樣的作品的。

　　目前，對淺絳彩瓷文學價值的研究，遠不及對其美學價值研究得深入。這是一個全新的領域，留待有志者去開拓。