鍍金銀蔓草花鳥(niǎo)紋高足杯（唐）

　　一言以蔽之：在古代社會(huì)中，黃金體現(xiàn)了貨幣、賦稅、賞賜、貢奉、贈(zèng)送、施舍、懸賞、賄賂、賭博等多種功能，影響了社會(huì)政治、文化生活。黃金用天賦的色彩描寫(xiě)了生活的詩(shī)、歷史的事。

　　辨別真假金銀器有兩種方法或兩個(gè)層次：經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)。經(jīng)驗(yàn)是感受性的，有時(shí)是悟性，盡管說(shuō)不出或說(shuō)不清道理，經(jīng)驗(yàn)多了，直覺(jué)常常是對(duì)的?？茖W(xué)是理性的，以系統(tǒng)的知識(shí)為支撐，是可驗(yàn)證的。

　　齊東方，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事漢唐時(shí)期考古、歷史、文物、美術(shù)教學(xué)與研究。出版獨(dú)立撰寫(xiě)、主編、參加撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《唐代金銀器研究》等十二部，發(fā)表各種論著百余篇，主要包括墓葬制度研究、金銀器研究、馬具研究、玻璃器研究、絲綢之路研究、唐代陶俑研究和吐谷渾余部歷史的研究。

　　在不久前舉行的中國(guó)嘉德春節(jié)拍賣(mài)會(huì)上，估價(jià)100萬(wàn)——200萬(wàn)元的“明代嘉靖戶部造五十兩重金錠”以其不菲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及上乘的形制和工藝吸引了諸多藏家的目光，也引起了世人的普遍關(guān)注。最終，這塊金錠以280萬(wàn)元人民幣成交，刷新了中國(guó)金銀錠拍賣(mài)價(jià)格世界紀(jì)錄。

　　毫無(wú)疑義，每個(gè)人都或多或少地與金發(fā)生聯(lián)系：經(jīng)濟(jì)學(xué)家把金看作是價(jià)值尺度，藝術(shù)家把它作為精美藝術(shù)品的材料，商人把它當(dāng)成是財(cái)富的代表……那么，對(duì)歷史考古學(xué)家來(lái)說(shuō)，金與銀又意味著什么呢？這一答案，可以從記者與北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師齊東方先生的對(duì)話中得出。

銀狩獵紋高足杯（唐）

　　唐代金銀器達(dá)世界最高水平

　　記者：春節(jié)以來(lái)，金價(jià)屢創(chuàng)歷史新高。可見(jiàn)，“金”這種東西迄今依然有著特殊的魅力與永恒的價(jià)值，您認(rèn)為原因何在？

　　齊東方：首先是“金”具有重大經(jīng)濟(jì)價(jià)值，金幣本位制在世界的統(tǒng)治地位長(zhǎng)達(dá)百余年。金的稀缺程度決定了它在經(jīng)濟(jì)生活中的最高地位。在金本位制下，每單位的貨幣價(jià)值等同于若干重量的黃金，不同國(guó)家使用金本位時(shí)，國(guó)家之間的匯率由它們各自貨幣的含金量之比來(lái)決定。直到今天仍被世界各國(guó)作為重要硬通貨儲(chǔ)備，是衡量國(guó)家實(shí)力的標(biāo)志之一。

　　其次，黃金延展性能好，耐腐蝕，光亮華麗，是制作精細(xì)藝術(shù)品的良好材料。從古至今都可以看到用金制造的變幻莫測(cè)、跌宕起伏的工藝品，在金器物作品上也凝聚了藝術(shù)家和工匠的才華智慧，而且影響了人們的審美和觀念。

　　一言以蔽之：在古代社會(huì)中，黃金體現(xiàn)了貨幣、賦稅、賞賜、貢奉、贈(zèng)送、施舍、懸賞、賄賂、賭博等多種功能，影響了社會(huì)政治、文化生活——黃金用天賦的色彩描寫(xiě)了生活的詩(shī)、歷史的事。

　　記者：能否簡(jiǎn)單介紹一下中國(guó)金銀器的產(chǎn)生與發(fā)展情況？

　　齊東方：根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代人們就開(kāi)始利用黃金、白銀，主要制作小型的首飾或其他器物的附屬裝飾。春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)器皿類(lèi)的大型器件，成為獨(dú)立的手工業(yè)門(mén)類(lèi)。唐代出現(xiàn)一次發(fā)展高峰，宋以后在社會(huì)得到一定程度普及。

　　記者：據(jù)說(shuō)西漢時(shí)期，中國(guó)的黃金特別多——如果把文獻(xiàn)中關(guān)于黃金的記載統(tǒng)計(jì)起來(lái)，有兩百余萬(wàn)斤。但這些黃金在東漢文獻(xiàn)記載中就沒(méi)有了，形成“西漢巨量黃金消逝之謎”的歷史懸案。您對(duì)這一懸案作何解釋?zhuān)?/p>

　　齊東方：對(duì)“西漢巨量黃金消逝之謎”歷史懸案的推測(cè)有三種：農(nóng)民起義使貴族把黃金埋藏起來(lái)，后來(lái)就失傳了;絲綢之路開(kāi)辟出來(lái)之后，中國(guó)用黃金購(gòu)買(mǎi)西域珍寶，大量的黃金外流;佛教傳入中國(guó)之后，泥金寫(xiě)經(jīng)、造像涂金，把大量黃金消耗掉了。這三種推測(cè)都沒(méi)有定論。

　　現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)西漢墓葬有幾萬(wàn)座，但發(fā)現(xiàn)黃金很少。值得注意的是：考古發(fā)現(xiàn)西漢時(shí)期有大量的鎏金器物，這些似金而非金的器物，說(shuō)明人們對(duì)金的性能和利用達(dá)到一個(gè)新的水平。

　　記者：西漢的鎏金器物只說(shuō)明古人對(duì)金的性能和利用達(dá)到一個(gè)新的水平，但我國(guó)金銀器真正的發(fā)展高峰出現(xiàn)在唐代，“達(dá)到了世界最高水平”，原因何在？

　　齊東方：一是絲綢之路的發(fā)展，與外部世界的交流促進(jìn)了金銀器的發(fā)展;二是當(dāng)時(shí)政府對(duì)金銀制作大力支持和妥善管理。唐前期有一個(gè)金銀作坊院，直接隸屬中央官署，它就是做金銀器的，把大量的優(yōu)秀工匠集中到中央，高級(jí)工匠不可以“納資代役”，必須到中央服役，有利于優(yōu)秀匠人之間的交流。官府里制造器物，材料充足，時(shí)間有保障，大大促進(jìn)了金銀器的發(fā)展。唐末期有一個(gè)叫文思院的地方，專(zhuān)門(mén)為皇室制造金銀器。法門(mén)寺出土的部分金銀器帶有文字刻銘，反映當(dāng)時(shí)官府的金銀制作有一套嚴(yán)格的管理制度，有嚴(yán)格的生產(chǎn)責(zé)任制。

金鳳凰形簪（明）

　　霍去病打西域受賞50萬(wàn)斤金

　　記者：您曾稱(chēng)金銀器為“社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑”，這是說(shuō)它能加速社會(huì)變革進(jìn)程還是有其他涵義？

　　齊東方：可以說(shuō)，黃金、白銀曾誘發(fā)過(guò)人類(lèi)靈魂的丑陋和罪惡，也導(dǎo)致了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。由于金銀器體積小、價(jià)值高，因而成為皇帝、官員進(jìn)行賞賜或進(jìn)奉的物品。文獻(xiàn)記載西漢霍去病打西域回來(lái)，漢武帝賞賜霍去病黃金五十萬(wàn)斤;南朝宋曾經(jīng)賞賜北征的將士，動(dòng)員后宮將金釵拿出來(lái);唐高宗秘密派人賜金銀寶器一車(chē)給重臣長(zhǎng)孫無(wú)忌，向他行賄，腐蝕他，以換取他對(duì)立武則天為后的支持。上述例子反映了金銀器在社會(huì)生活中直接參與了政治。

　　另外，考古發(fā)現(xiàn)的許多器物上刻有文字，直接表明由誰(shuí)來(lái)進(jìn)奉。很多地方官員為了升官邀寵，把很多金銀器進(jìn)奉到中央來(lái)。這種情況遭到了很多人的反對(duì)，皇帝也感覺(jué)到進(jìn)奉之風(fēng)會(huì)影響到社會(huì)的安定，有時(shí)會(huì)下令禁止。唐玄宗和文宗時(shí)期，曾經(jīng)下令禁止地方向中央進(jìn)貢金銀器。但考古發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有真正落實(shí)。用金銀制造器物是最好的選擇，它能夠把具有很高價(jià)值的東西變成非常輕便、易于搬運(yùn)的東西，能夠濃縮大量的等額財(cái)富的體積，做成器物，又是精美的工藝品。賞賜或進(jìn)奉直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　記者：據(jù)說(shuō)以南方進(jìn)奉的為最多，是不是和產(chǎn)地有關(guān)——《千字文》提到“金生麗水 玉出昆岡”？

　　齊東方：是的。8世紀(jì)中葉以后南方進(jìn)奉的金銀器土人增多，我舉兩個(gè)例子：9世紀(jì)唐朝敬宗皇帝兩次向浙西索要金銀器物，所需銀竟達(dá)二萬(wàn)二千四百余兩，金一百三十兩，數(shù)目驚人;王播任淮南節(jié)度使期間，三次進(jìn)獻(xiàn)的金銀器皿達(dá)5900多件。中晚唐南方金銀器制作行業(yè)的崛起，得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越。唐代產(chǎn)、貢金銀的州府大都在南方地區(qū)，全國(guó)產(chǎn)金地南方占92%,產(chǎn)銀地南方占94%.僅嶺南道產(chǎn)金、銀之地分別占全國(guó)的53%和69%.“安史之亂”后經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，南方地區(qū)既有豐富的金、銀資源，又有金銀作坊和工匠，加之當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，金銀制造業(yè)必然得以發(fā)展。

　　金銀器曾任“文化交流外交官”

　　記者：雖然金銀器只是器物，但它承擔(dān)了一個(gè)很重要的角色——絲綢之路上的“文化使者”。請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹一下。

　　齊東方：漢唐是古絲綢之路最繁榮的時(shí)期，這時(shí)期大量外國(guó)人到中國(guó)，帶入他們的物品和文化，在這個(gè)背景下，唐朝時(shí)出現(xiàn)了一大批外來(lái)或中國(guó)仿造的新器物，如帶把的杯、高足杯、多曲長(zhǎng)杯。而唐朝時(shí)人們既能從傳統(tǒng)文化中移植作品，又能汲取外來(lái)文化的一些營(yíng)養(yǎng)，然后進(jìn)行新的創(chuàng)造。創(chuàng)新的作品，體現(xiàn)了中國(guó)文化的特點(diǎn)，在細(xì)節(jié)上留下了外來(lái)文化的印記，如西方徽章式紋樣，不僅出現(xiàn)在金銀器上，而且大量出現(xiàn)在人們服飾紋樣上，還有摩羯，從印度傳入中國(guó)，成為一種藝術(shù)形式。

　　外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)和中國(guó)人對(duì)金銀器的特殊喜愛(ài)，最后必然影響到社會(huì)生活，影響到人的生活。西安唐墓里壁畫(huà)人物手里拿的杯子系外來(lái)物品，顯示了人和器物間的結(jié)合，這是對(duì)外來(lái)文化的一種認(rèn)同。大量器物輸入中國(guó)，不但有力地促進(jìn)了我國(guó)金銀器制造的發(fā)展，而且改變了人們的生活、行為與觀念。

　　造假與辨真

　　現(xiàn)代考古學(xué)是辨別真假金銀器的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

　　關(guān)于古代金銀器的造假與辨真，齊東方表示：鑒定的道理并不難，就如同我們很容易分辨出一件帶有“葵花朵朵向太陽(yáng)”圖案的杯子是“文革”期間的產(chǎn)品，而帶有奧運(yùn)標(biāo)志的杯子是這幾年的產(chǎn)品一樣，古代物品也都有時(shí)代的印記?，F(xiàn)代偽造、仿造的物品盡管有時(shí)做得很逼真，但總會(huì)露出馬腳，因?yàn)楣糯奈锲肥窃瓌?chuàng)作品，造型、紋樣具有精神文化意義，每一種紋樣甚至線條都有要表達(dá)的目的、有象征含義，偽造、仿造時(shí)很難理解、讀懂。還有，每個(gè)時(shí)代都有精神追求，如松、竹、梅、蘭很難想象會(huì)出現(xiàn)在商周時(shí)期的器物上。而且，古代器物經(jīng)過(guò)歲月滄桑，盡管仿造者處心積慮做舊，但如同一位妙齡少女，無(wú)論怎樣化妝掩飾，也不會(huì)達(dá)到八十歲老人的面容。

　　所以鑒別真?zhèn)危袃煞N方法或兩個(gè)層次：經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)。經(jīng)驗(yàn)是感受性的，有時(shí)是悟性，盡管說(shuō)不出或說(shuō)不清道理，經(jīng)驗(yàn)多了，直覺(jué)常常是對(duì)的。科學(xué)是理性的，以系統(tǒng)的知識(shí)為支撐，是可驗(yàn)證的。中國(guó)末代皇帝溥儀講述過(guò)自己辨別玉器的故事，說(shuō)有人獻(xiàn)給他漢玉，他覺(jué)得不對(duì)，因?yàn)樽约菏腔实?，擁有很多漢玉，可這個(gè)玉不一樣。就是說(shuō)不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。這就是經(jīng)驗(yàn)。但鑒定還要有知識(shí)，現(xiàn)代考古學(xué)是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，大量出土文物已經(jīng)建立起不同時(shí)代、各類(lèi)器物的演變特征，形成了可靠的標(biāo)尺，掌握這些知識(shí)，再了解不同時(shí)代的起居生活、審美特征，就可以進(jìn)行辨?zhèn)巍?a target="_blank">