遺產(chǎn)編號 ⅳ-2 所屬地區(qū) 河南·洛陽·新安縣

　　遺產(chǎn)級別 市級 遺產(chǎn)類別 民間舞蹈

　　申報人/單位 新安縣 申報日期 2006

　?。?）。道教所稱的神燈。俗以蓮花燈九盞相連成串，謂之“九蓮燈”。 清 朱佐朝 《九蓮燈？火判》：“此燈出在 蓮花山 、 香？？洞 , 道德真人 駕前，有此九盞蓮燈。內(nèi)按九宮八卦、諸天星辰，上能照徹天門，下能照開地獄，中能解難度厄。”

　　（2）。煙火名。 清 李聲振 《百戲竹枝詞？鰲山燈序》：“煙火有‘四門斗’、‘盒子故事’、‘九蓮燈’之名?！?/p>

　　九蓮燈流行于福建莆仙地區(qū)，其前身是道士串門做醮時的一種祭把儀式。后由文化工作者佟其改造成群眾藝術(shù)活動。經(jīng)過整理的《九蓮燈》，剔除了舊有的封建糟粕，吸收民主性精華，使之成為一個優(yōu)秀的民間舞蹈。這個舞蹈以其輕松活潑、優(yōu)美抒情的舞姿，反映了一群少女手提蓮燈在元宵全節(jié)沉燈觀景的歡樂情緒，舞蹈中燈火團(tuán)團(tuán)，紅光閃動，煞似一條火龍歡騰飛舞，其旋燈技巧和穿花隊形，頗具新意。舞蹈在設(shè)計身段步伐時，還吸收了莆仙戲的表演程式，音樂也由當(dāng)?shù)孛窀韬推蜗蓱蚪鹋聘木幎?，因而舞蹈的民間色彩極為濃烈。

　　九蓮燈由八洞神仙為王母娘娘拜壽的故事演變而成，扮演八仙演員各持一對花燈，（分別為牡丹、荷花、菊花、臘梅、桃、杏、蘋果、石榴），后場有一對立體水簾洞花果山的模型燈，稱山燈。每場跑完，后臺山燈突然分開，放出一把煙火，躍出幾個“猴”，耍一套猴拳，翻幾個跟頭，將鮮果搶吃一空，然后跳入洞內(nèi)。八對花燈加一對山燈，合為九蓮燈，后從王母娘娘坐的蓮花蒲團(tuán)中得到啟示，將“連”改為“蓮”，稱九蓮燈。

　　九蓮燈的燈具、服飾、動作、舞姿均十分講究。表演分4大段，48個場次，每大段舞后擺一個字，唱一段歌，共擺“天下太平”4字，唱四季花。

　　1949年以后，九蓮燈在內(nèi)容和表演形式上均有創(chuàng)新。演員不受人數(shù)限制，凈臉化妝，穿彩衣彩初褲，擺字和唱詞以配合形勢和中心工作為內(nèi)容。1955 年，鳳和村的九蓮燈參加了山西省第二次民間藝術(shù)調(diào)演大會，獲獎旗一面，并于同后赴京參加了全國調(diào)演。1987年9月文化局組織的九蓮燈舞蹈隊參加了山西省首屆民間藝術(shù)節(jié)。

　　九蓮燈”由遠(yuǎn)古清明的“城隍出駕”等祭祀性活動演化而成，并伴以“獅燈”、“腰鼓”、“彩船”等形式，組成規(guī)模較大的群眾性表演隊伍。相傳在解放前每年農(nóng)歷三月初三，鎮(zhèn)上的屠戶（即人們常說殺豬的），由于平時殺生太多、殺氣太重，為了驅(qū)災(zāi)避難，他們便要在這天掛上“九蓮燈”。所謂燈，是由民間的手工藝人特別制做的，狀如蓮花。具體做法是：由白鐵皮包著一個能盛油的小壺（石橋人稱“巴壁燈”），在壺的背面焊著一個小鉤，狀如魚鉤以便掛入人體，而在燈的正面伸出一根長約一寸的小嘴，這是用作插入燈芯點(diǎn)火用的。

　　祭祀活動開始之前，必須有九個身體較壯的屠戶先凈身（洗澡），以保持身體干凈，然后赤裸著上半身，由帶頭的長者分別在每人的前胸、上腹、后背、兩臂和額頭上掛上九盞特制的“蓮花燈”。掛的時候，長者用左手牽起掛燈人上身外的一層皮，右手把“蓮花燈”背面的小鉤直接刺入人體掛在這層皮上，而巧妙的是，在不采取任何麻醉措施的情況下，被掛的人感覺不到疼痛;燈掛好以后，掛燈人的雙手必須伸直，以便兩枝龍頭杖能夠插在腰間;然后在掛燈人的額頭上纏一條青紗（絲帕），戴上一副墨鏡，腰上再纏一根青紗以防元?dú)馔庑?，腳上必須穿草鞋;最后在每盞燈里裝滿重約一兩的菜油，整個準(zhǔn)備活動就完成了。

　　祭祀活動開始。九九八十一盞“蓮花燈”同時點(diǎn)燃，以“九蓮燈”為表演主體的隊伍行進(jìn)在路中央，而周圍伴以獅燈、龍燈、逗幺妹、腰豉、抬花轎、扎彩船等表演，場面煞是壯觀。象征著吉祥幸福的彩游表演隊伍行進(jìn)在石橋古鎮(zhèn)的大街小巷，觀者如潮，而整個表演將要進(jìn)行一天左右的時間。