我們的經濟社會有四化，不說可能大家不知道，玉文化也有“四化”，“四化”分別是“神秘化”、“庸俗化”、“虛無化”、“追潮化”。首先來說一下第一化“神秘化”。玉的神秘是古已有之的。遠古人類即有石崇拜，認為石是神靈之物，尤其是作為石之美者的“玉”，其“硬、美、潤”一直為人稱頌。

　　利用玉本身固有的許多特點，人為地為它罩上種種光環(huán)，把玉奉為萬物主宰、天地之精……從古至今有關玉的說法日益神奇，充滿了濃郁的神奇、隱秘色彩。正是由于其神秘，才更加誘人探尋，引人遐思，成為博大精深的文化現象。凡此種種，都為玉文化增添了無限樂趣，眾多的人把玉與文化相勾兌，寄托其精神情感，這也許正是玉文化的神奇之所在。玉文化就在這神秘中存在發(fā)展。

　　其次是“庸俗化”。在埋頭于玉文化的研究中，不乏極為有益的成果，遺憾的是，近年喧鬧聲中摻進了一些不那么和諧的音符，玉堂里混入了一些市井之徒。比如用玉片連綴成枕，標榜能醫(yī)治各種疾病;把水晶握在手中，立即能渾身舒暢通絡導氣等等，不一而足。如果說古人由于科技不發(fā)達，對于玉的種種解釋和運用，還有著些許社會進化的積極意義的話，那么對于在如今的信息科技時代，還生出這種種誤說，無疑是招搖過市，庸俗蒙事。研究玉文化是嚴肅的科學，千萬莫將其導入庸俗化的誤區(qū)。

　　接著是“虛無化”。玉文化是中國的本土文化，有著與中華民族文明共起始的優(yōu)良傳統，在世界文化寶庫中載有重要的篇章。在中國工藝美術發(fā)展史的玉文化研究中，有人貶低她的價值，以至全盤否認“石器時代”的存在。事實上，關注玉文化，決不應僅僅從經濟價值出發(fā)，而應該是全方位、多角度地去研究探討。

　　最后是“追潮化”。在玉文化研究中，有附庸風雅者，有追隨大流者，更有鉆營圖利者。在玉器市場上，充斥著越來越多的“假”東西，這種假，不是以次充好、以今充古，而是用樹脂混合粉調顏色模壓出翡翠樣的玉墜、手鐲，用料石充玉戒面，把瑪瑙打眼掏膛后注進水當水膽等。在玉器火燥的當今，不出現假冒偽劣品是不可能的，但假沒什么可怕，從來是真金不怕火煉，市場上假貨越多，就越能襯托出真物的珍貴，更何況人們可以在辨別真假中增長知識，學會去偽存真。因此說除了經濟社會的四化，玉文化也有“四化”，這世上不知道的蠻多的，所以活到老學到老。