彭國翔先生有著太多的榮譽(yù)和成績。例如，除了曾經(jīng)是北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)首篇全國優(yōu)秀博士論文獲得者之外，他還于2009年榮獲了德國洪堡基金會與教育部頒授的“貝塞爾研究獎”（Friedrich Wilhelm Bessel Research Award），該獎是首次頒授給從事中國人文學(xué)研究的中國學(xué)者。而就在去年，他更是榮獲了美國國會圖書館頒授的“2016年度北半球國家與文化克魯格講席”（Kluge Chair in Countries and Cultures of the North）。該講席由國會圖書館館長任命，2001年設(shè)立以來，世界范圍內(nèi)共有九位人文與社會科學(xué)領(lǐng)域國際知名的資深學(xué)者擔(dān)任;作為第九位講席學(xué)者，彭國翔先生是首位獲此榮譽(yù)的中國學(xué)者，也是第一位亞洲學(xué)者。在歐美與東亞的一些高等學(xué)府與研究機(jī)構(gòu)，包括美國的哈佛大學(xué)、夏威夷大學(xué)、衛(wèi)斯理安大學(xué)、德國的波鴻魯爾大學(xué)、法蘭克福大學(xué)和馬普研究院宗教與民族多樣性研究所（Max Planck Institute for Religious and Ethnic Diversity）、新加坡國立大學(xué)、香港中文大學(xué)和臺灣大學(xué)等，他都曾擔(dān)任過客座教授或訪問學(xué)人。除了國際中西比較哲學(xué)學(xué)會（ISCWP,USA）副會長、國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員會委員、香港城市大學(xué)東亞與比較哲學(xué)中心咨議委員會委員等學(xué)術(shù)兼職之外，彭國翔先生還擔(dān)任《歐洲宗教哲學(xué)學(xué)報》（European Journal for Philosophy of Religion）、《比較哲學(xué)與歐陸哲學(xué)》（Comparative and Continental Philosophy）、《中國宗教研究》（Studies in Chinese Religions）、《中國哲學(xué)前沿》（Frontiers of Philosophy in China）等國際英文學(xué)術(shù)期刊的編委。他在清華任教九年、北大任教三年，目前是浙江大學(xué)的特聘教授，已有七種專著和論集以及近百篇學(xué)術(shù)論文在海內(nèi)外出版。

　　然而這一次，我們拋開他各種加身的符號，回歸他最本質(zhì)的身份——儒學(xué)學(xué)者。這是彭國翔先生給予我最真實的體驗，在交談的過程中，每當(dāng)提起中國傳統(tǒng)文化和儒學(xué)思想，他侃侃而談的從容流露出的是對學(xué)術(shù)的敬業(yè)態(tài)度和文化的熱愛與自信。

　　在采訪中，彭國翔始終強(qiáng)調(diào)一個觀點：中國文化必須充分自覺地吸收世界上其他所有文明的優(yōu)秀成分，才能成為一個與時俱進(jìn)的有生命力的傳統(tǒng)。他說：“我們在立足以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化的同時，必須向世界上所有其他的文化傳統(tǒng)開放，通過對話、溝通的方式，讓中國的傳統(tǒng)能夠在新時代進(jìn)一步發(fā)展。同時，中國的文化傳統(tǒng)也有次而進(jìn)入世界文明的整體，為世界上其他的文化傳統(tǒng)所吸收?！?/p>

　　在他看來，中國的傳統(tǒng)從根本上是與外來文化相互接觸、吸收和融合的過程中逐漸豐富起來的。“中國的傳統(tǒng)文化不僅僅只有儒家、道教。雖然佛教、基督教、伊斯蘭最初是外來的，但如今早已成中國文化的有機(jī)組成部分”，彭國翔分析說。

　　可以說，中國的傳統(tǒng)文化，就是在立足根本，然后在不斷吸收、融合其他各種文化傳統(tǒng)的過程中不斷發(fā)展自身并且成為世界文化和文明中不可或缺的部分。對于那種希望讓中國傳統(tǒng)回到過去的復(fù)古和保守觀念，彭國翔不以為然。他說：“那種在試圖與外部世界絕緣的情況下建立自己文化主體性的思路，是不健全也沒有出路的?！?/p>

　　在他看來，以目前全球化的大背景下，關(guān)起門來與世隔絕，不關(guān)注和了解外面的世界，是不可能屹立于世界民族文化之林的。而他所說的加強(qiáng)與世界的交流和融合，并不是放棄和拋棄原本的傳統(tǒng)。中國的歷史文化傳統(tǒng)就是中國之所以為“中國”的根本，這是不應(yīng)也無法放棄的。但是，文化的發(fā)展又自然需要與時俱進(jìn)，在全球文化發(fā)展的整體脈絡(luò)之中來定位和發(fā)展自身。只有不斷吸收各種文明的優(yōu)秀成分，中國文化才有未來。

　　在談及即將在寧波舉辦的心學(xué)論壇時，彭國翔有著自己的想法，他認(rèn)為，雖然“心學(xué)”在中文語境的直接所指，一般是從孟子到陸象山再到王陽明這樣一條儒學(xué)的傳統(tǒng)，但廣義的心學(xué)傳統(tǒng)，則并不限于儒學(xué)內(nèi)部的這一譜系，從荀子到朱子，“心”也是其思考的重要方面。而不論道家或者佛教，也無疑可以視為一種“心學(xué)”的傳統(tǒng)。甚至世界上其他的精神性傳統(tǒng)與智慧形態(tài)，包括猶太教、耶教（Christianity）和伊斯蘭教等等，從他們都必須要經(jīng)由人心的接受和信仰來看，也無不可以視為“心學(xué)”的傳統(tǒng)。只不過對于什么是 “心”以及如何修養(yǎng)“心”，這些傳統(tǒng)在具體內(nèi)容與方法上各有自己的理解與側(cè)重而已。也正是在這個意義上，如何一方面立足傳統(tǒng)，在吸收世界上各種“心學(xué)”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展儒家的心學(xué);同時使得儒家心學(xué)成為對世界上其他心學(xué)傳統(tǒng)有所貢獻(xiàn)的觀念與實踐的資源，就益發(fā)重要而猶有意義。因此，寧波只是心學(xué)的一個基地，論壇也只是匯聚天下英才，探究人類心性的一種方式。如果條件成熟，以將成立的心學(xué)研究院為依托，可以在世界各地推動心學(xué)的發(fā)展。

　　“包括這次心學(xué)論壇在內(nèi)，我們對于中國傳統(tǒng)文化的定位絕對不能是一種狹隘的民族主義。世界上其他各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是人類普遍共通的價值，我們必須承認(rèn)、尊重，尤其是要吸收?！迸韲鑼鹘y(tǒng)文化的交流與發(fā)展提出了自己的看法，“基于這些共通的價值，中國傳統(tǒng)文化的綜合創(chuàng)新與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化應(yīng)該具有兩個方向：一是通過與世界上其他不同文明的溝通對話，來不斷豐富發(fā)展自身。這是一個內(nèi)向的過程;二是自覺讓我們的文化傳統(tǒng)作為一種觀念和實踐的資源，對世界文化這一共同體的日生日成做出自己的貢獻(xiàn)，為世界精神財富的創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)。這是一個外向的過程”

　　“四明國際心學(xué)論壇”將與其他一些不同形式的學(xué)術(shù)與文化項目一道，以不日即將落成的四明山谷白云莊為依托，成為以寧波為基地、在全球視野下推進(jìn)心學(xué)發(fā)展的年度論壇。

　　2017年5月19-21日，由四明國際心學(xué)研究院（籌）與浙江大學(xué)國際馬一浮人文研究中心、白云莊四明書院聯(lián)合主辦，寧波華僑城投資發(fā)展有限公司和開元旅業(yè)集團(tuán)承辦，深圳華僑城文化集團(tuán)有限公司協(xié)辦的首屆四明國際心學(xué)論壇，將在浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)鄭氏十七房如期舉行。屆時，來自中國大陸、臺灣地區(qū)、香港地區(qū)以及美國和澳大利亞的在“心學(xué)”領(lǐng)域取得卓越成就的八位學(xué)者，將濟(jì)濟(jì)一堂，共同探討“心學(xué)”這一人類普遍的思想與精神課題。論壇在匯聚國際學(xué)界精英的同時，面向社會大眾開放，以學(xué)術(shù)提升文化，以文化推進(jìn)學(xué)術(shù)。