展覽現(xiàn)場(chǎng)，觀眾利用VR技術(shù)體驗(yàn)壁畫。   資料圖片

　　兩年前，雜志編輯顏竹和幾個(gè)喜歡壁畫的朋友在互聯(lián)網(wǎng)電臺(tái)“喜馬拉雅”開了一檔名叫“壁下觀”的節(jié)目，定期聊他們看過的壁畫。4月中旬開始，她和聽眾們經(jīng)常跑到北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館去欣賞山西高平開化寺的壁畫?！爸熬腿ジ咂娇催^，不過這次是高清展示，還有幾位研究開化寺壁畫的專家辦講座講解?！?/p>

　　展覽原本安排在4月6日到20日，但因?yàn)槟矫鴣淼娜颂?，再加上一些研究人員的申請(qǐng)，北大考古文博學(xué)院和高平市決定將展覽延期至5月5日。開化寺壁畫到底是怎樣的寶貝？有何獨(dú)特的價(jià)值，又為何能吸引這么多觀眾？

　　題記與碑記兼?zhèn)洌俏覈?guó)現(xiàn)存最早的大型北宋寺觀壁畫

　　在高平市城區(qū)東北方向17公里處，有一個(gè)名叫舍利山的小山，開化寺就位于小山山腰處。開化寺建于五代后唐同光年間（公元923—公元926年），至北宋熙寧六年（公元1073年）始建大雄寶殿，改名開化寺，元明清各代皆有修葺。寺院坐北朝南，兩進(jìn)院落，大雄寶殿居中，為典型的宋代建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、古意莊嚴(yán)。

　　開化寺壁畫是我國(guó)現(xiàn)存最早的大型北宋寺觀壁畫。壁畫位于開化寺大雄寶殿的西壁、東壁和北壁的東西兩個(gè)次間，面積約為88平方米。最難得的是，寺廟里發(fā)現(xiàn)了兩處題記，顯示壁畫創(chuàng)作于北宋元祐七年（公元1092年）至紹圣三年（公元1096年）。殿內(nèi)石柱和內(nèi)墻上還留下了畫師的名字——郭發(fā)。

　　“在宋代宮廷畫家當(dāng)中，并沒有見到郭發(fā)的名字。但從作品可以看出，這名民間畫師的藝術(shù)水準(zhǔn)非常高。創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)作者的情況是理解壁畫的關(guān)鍵，二者兼?zhèn)鋭t可遇而不可求。幸運(yùn)的是，開化寺宋代壁畫不僅有畫匠的題記，還有時(shí)人所撰碑記，這對(duì)于我們理解壁畫內(nèi)容、布局結(jié)構(gòu)十分重要?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院修復(fù)研究院院長(zhǎng)王穎生說。

　　開化寺壁畫確系北宋時(shí)期寺觀壁畫藝術(shù)的杰作，殿內(nèi)壁畫以說法圖為中心，四周輔以經(jīng)變故事。東壁繪制四幅華嚴(yán)經(jīng)變說法圖，西壁北壁首尾銜接，為報(bào)恩經(jīng)變相。北壁東側(cè)所繪為觀音、觀世音菩薩法會(huì)等，西側(cè)為說法圖。畫面整體布局嚴(yán)謹(jǐn)、連續(xù)貫通，如依壁徐徐展開的卷軸畫。人物眾多、設(shè)色淡雅，僧侶道徒、耕織漁牧、帝王將相等900多個(gè)大小不同的人物，為研究宗教史、藝術(shù)史、建筑史、科技史提供了詳細(xì)的樣本。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授李凇強(qiáng)調(diào)，不要把開化寺壁畫看成是一個(gè)孤例，要納入到系統(tǒng)中研究，一個(gè)是宋代繪畫的系統(tǒng)，一個(gè)是寺觀壁畫演進(jìn)的脈絡(luò)乃至整個(gè)中國(guó)壁畫史的系統(tǒng)。

　　高平市委宣傳部部長(zhǎng)牛曉明介紹，提到北宋表現(xiàn)世俗生活的藝術(shù)作品，人們首先想到的是著名的《清明上河圖》?！肚迕魃虾訄D》的創(chuàng)作時(shí)間為北宋末期，與開化寺宋代壁畫幾乎處于相同時(shí)間段。不同的是，開化寺壁畫側(cè)重于佛教題材，以反映民間世俗生活為輔，而《清明上河圖》則完全是對(duì)市井生活的生動(dòng)反映?！伴_化寺壁畫也早于山西的永樂宮壁畫，上個(gè)世紀(jì)我國(guó)工筆畫大師潘絜茲教授曾來此臨摹，并數(shù)次贊揚(yáng)其為宋代壁畫精品?！?/p>

　　宗教故事和社會(huì)生態(tài)結(jié)合，兼具藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

　　對(duì)壁畫進(jìn)行釋讀，是所有研究的基礎(chǔ)。中國(guó)佛教文化專家谷東方丈量出了壁畫的面積，也對(duì)所有壁畫內(nèi)容進(jìn)行了解讀，“開化寺壁畫依托區(qū)區(qū)幾十平方米的墻壁，把經(jīng)典的經(jīng)變故事和世俗的社會(huì)生態(tài)完美地結(jié)合在一起，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的民風(fēng)、民俗、生產(chǎn)、生活和科技水平。”

　　其中西壁第三鋪說法圖周圍描繪的善友太子本生故事《如意珠》，完整地描繪了釋迦前生善友太子從出生到觀耕觀織觀屠觀漁，繼而懷憐憫眾生之心，歷盡磨難取得摩尼寶珠為眾生祈福的過程，引人入勝。谷東方說，“觀耕圖，左側(cè)繪一個(gè)著交領(lǐng)廣袖袍、騎在馬上的年輕男子，隨從分別持傘蓋、杖立于旁邊;右側(cè)農(nóng)田內(nèi)，繪了3個(gè)著短褐的農(nóng)夫，一者抱拳，一者扛鎬，一者驅(qū)牛耕田，田間散置著農(nóng)具與水罐。觀織圖，太子一行立于織坊前，坊內(nèi)表現(xiàn)織機(jī)、紡車和5位女織工，一織女上身袒露、下著長(zhǎng)裙，坐在長(zhǎng)凳之上，手搬緯牌，腳踩折板，正在挑燈夜織。這些場(chǎng)景生動(dòng)而寫實(shí)，為我們還原了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！?/p>

　　從2008年開始，李凇和他的學(xué)生就把山西的壁畫當(dāng)作研究的“風(fēng)水寶地”。他們從原始材料做起，在各地考察道觀及佛寺，做筆記、拍照片、辨識(shí)圖像、抄題記、繪圖、整理碑文和文獻(xiàn)。他特別指出，開化寺的壁畫中建筑眾多，宮殿、城門、院落、店鋪、樓臺(tái)，完全符合宋代木構(gòu)架的類型模式，應(yīng)是北宋宮廷內(nèi)苑和寺廟建筑的縮影。畫風(fēng)應(yīng)是承襲了唐的洛陽(yáng)畫派，值得認(rèn)真研究。

　　北京大學(xué)宗教文化研究院副院長(zhǎng)李四龍教授認(rèn)為，宋代以降，各種宗教信仰融合的程度日益加深，世俗形態(tài)和儒家倫理逐步滲透到寺觀壁畫的創(chuàng)作之中，形成別具一格的藝術(shù)風(fēng)貌，開化寺壁畫應(yīng)是代表。

　　展示與研究并行，讓更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)

　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)杭侃認(rèn)為：“學(xué)者們透過實(shí)地調(diào)查與文獻(xiàn)閱讀，將壁畫內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格與社會(huì)思潮結(jié)合起來分析，已解決了一些基本問題，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。通過高科技手段將更多的壁畫內(nèi)容清晰地公布于眾，將有助于更好地研究?！?/p>

　　成語紙上談兵出自長(zhǎng)平之戰(zhàn)，其發(fā)生地就在高平，在這座建制歷史已有2200多年的縣級(jí)市里，登記在冊(cè)的文物點(diǎn)有1574處，僅國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位就有20處。在這里蘊(yùn)藏著一個(gè)縱貫宋、元、明、清各個(gè)朝代，包羅儒、釋、道的高密度的古代壁畫系統(tǒng)，它們遍布高平城內(nèi)的百余座寺廟，現(xiàn)存壁畫總面積超過3000平方米。開化寺壁畫只是其中最耀眼的代表。

　　高平一直致力于對(duì)開化寺壁畫的保護(hù)和解讀。這次在北大賽克勒博物館展出的是西壁的高清圖像。專業(yè)團(tuán)隊(duì)用了6年的時(shí)間，采用德國(guó)的技術(shù)，進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，獲取壁畫高清圖像。同時(shí)還采用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，讓觀眾有身臨其境的體驗(yàn)感。高平市還準(zhǔn)備將《如意珠》的故事做成動(dòng)漫，用新媒體形式進(jìn)行傳播，擴(kuò)大影響。

　　以展覽為契機(jī)，高平文化復(fù)興聯(lián)盟正式成立。聯(lián)盟由高平市聯(lián)合北京大學(xué)考古文博學(xué)院、商務(wù)印書館、中央美術(shù)學(xué)院修復(fù)研究院共同發(fā)起成立，聯(lián)盟承諾，將整合資源、學(xué)術(shù)、科技、渠道的力量，深度挖掘“泛高平區(qū)域”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。