傳統(tǒng)村落是中國農(nóng)耕文明的精粹、鄉(xiāng)土中國的“活化石”，保存著彌足珍貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。千百年來，星羅棋布于中華大地的傳統(tǒng)村落記錄著不同地域社會真實的發(fā)展歷程，承載著不同地域民眾鮮活的歷史記憶，是中華文明綿延賡續(xù)的重要根基，也是人們現(xiàn)代鄉(xiāng)愁的有效“消納地”。

　　改革開放以來，在呼嘯而進(jìn)的現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和市場化浪潮中，傳統(tǒng)村落的精英群體或因村落狹仄生活所迫或因社會公共服務(wù)短缺紛紛“離土離村”，致使傳統(tǒng)村落的建設(shè)和發(fā)展失去了“本土性”中堅力量。村落精英是傳統(tǒng)村落政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會事務(wù)管理的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，是傳統(tǒng)村落“場域權(quán)力”的擁有者和執(zhí)行者。近年來，盡管包括政府在內(nèi)的多種外援性力量都積極介入傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作，但都因村落精英群體的“不在場”而無法有效轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)村落保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生力量，無法根本上破解傳統(tǒng)村落保護(hù)的“最后一公里”問題。這是傳統(tǒng)村落保護(hù)難以取得預(yù)期成效的重要原因。

　　正如學(xué)者季中揚所言：“鄉(xiāng)賢文化自覺與踐行是鄉(xiāng)村內(nèi)部精英對鄉(xiāng)村建設(shè)的主動擔(dān)當(dāng)，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中固本培元的根本之計?！编l(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會教化的啟蒙者，是鄉(xiāng)村內(nèi)外事務(wù)的溝通者，是造福桑梓的引領(lǐng)者。在傳統(tǒng)社會，皇權(quán)止于縣，鄉(xiāng)賢則以其特有的社會文化權(quán)威主導(dǎo)和推動著鄉(xiāng)村社會的治理和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展同樣離不開“先天持有在地知識、先天具有在地社會網(wǎng)絡(luò)、先天具有地方威望”的新鄉(xiāng)賢的文化自覺和主動擔(dān)當(dāng)。

　　對傳統(tǒng)村落保護(hù)而言，新鄉(xiāng)賢既包括傳統(tǒng)村落精英、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者和退休還鄉(xiāng)者等“本土化”社會群體，也涵蓋非政府組織志愿者、專家學(xué)者、村官等“非本土化”社會群體。新鄉(xiāng)賢既了解國家政策又諳熟傳統(tǒng)村落的“人情世故”，既具有現(xiàn)代化的視野又兼?zhèn)湟欢ǖ哪芰吐曂?。他們積極主動回鄉(xiāng)“在場”垂范和躬身啟蒙引領(lǐng)，以及隨之而來的新思想、新信息、新技術(shù)、新資本等要素資源必將攪活傳統(tǒng)村落保護(hù)的“一池春水”。

　　新鄉(xiāng)賢是修復(fù)傳統(tǒng)村落空間布局與形態(tài)的“啟蒙者”。村落空間布局與形態(tài)是傳統(tǒng)村落的“筋骨肉”。保護(hù)傳統(tǒng)村落首先是對傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進(jìn)行“修復(fù)”和“再造”。這一方面需要新鄉(xiāng)賢利用新思想、新理念啟蒙和引導(dǎo)村落民眾，讓他們拓寬視野、轉(zhuǎn)變觀念，對傳統(tǒng)村落的自然資源、歷史遺存、文化傳統(tǒng)等進(jìn)行普查、整理和書寫，認(rèn)識到傳統(tǒng)村落是迥異于城市聚落形態(tài)的、具有寶貴歷史價值、文化價值和社會價值的人居形態(tài)，重新樹立對傳統(tǒng)村落的“文化自信”。另一方面需要新鄉(xiāng)賢指導(dǎo)村落民眾按照“人與村落共生、保護(hù)與發(fā)展并重、傳統(tǒng)和現(xiàn)代互融”的理念，修復(fù)傳統(tǒng)村落中的山水、田園、道路、建筑等基本格局，保護(hù)村落中的文物古跡、歷史遺存、特色民居等傳統(tǒng)建筑，借助城鄉(xiāng)一體化政策根本性地改善傳統(tǒng)村落的人居環(huán)境質(zhì)量，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的文化空間，修復(fù)傳統(tǒng)村落的格局與形態(tài);而非自鄙自毀，大拆亂建，盲目過度開發(fā)。

　　新鄉(xiāng)賢是發(fā)展傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)的“引跑者”。正如馮驥才先生所言，傳統(tǒng)村落是村落民眾的“生產(chǎn)和生活的基地”。發(fā)展傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)是提升村落民眾生活水平和保持傳統(tǒng)村落活力的重要源泉。發(fā)展傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)，關(guān)鍵在于新鄉(xiāng)賢引領(lǐng)村落民眾學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識和技術(shù)，提升自我發(fā)展能力，增強(qiáng)“自我造血”功能;重點在于新鄉(xiāng)賢利用自身的才干特長和社會資本，幫助村落民眾依托傳統(tǒng)村落獨特的生態(tài)環(huán)境、歷史遺存、農(nóng)業(yè)特色、手工技藝、特色民俗等資源稟賦，根據(jù)現(xiàn)代社會需求因地制宜地培育田園生態(tài)旅游、民俗文化體驗、攝影寫生創(chuàng)作、養(yǎng)生養(yǎng)老保健等村落經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)，使傳統(tǒng)村落留住人、興好業(yè)、可持續(xù)發(fā)展。

　　新鄉(xiāng)賢是重塑傳統(tǒng)村落共同體的“聚合者”。村落共同體是基于“鄉(xiāng)、土、人”三者關(guān)系而結(jié)成的利益共同體，對于村落民眾的信息交流、資源共享、情感維系、價值認(rèn)同具有非同尋常的意義和價值。重塑傳統(tǒng)村落共同體，需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢獨特的“催化”與“聚合”功能，推動村落民眾把村落傳統(tǒng)禮治秩序與現(xiàn)代村民自治有機(jī)融合，提升傳統(tǒng)村落的治理能力與水平，讓村落民眾在村落發(fā)展和村落事務(wù)管理中掌握主動權(quán)、增強(qiáng)話語權(quán)、贏得發(fā)展權(quán)，在與國家政策、市場力量以及現(xiàn)代城市的“互動”中增強(qiáng)對傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸宿感，從而“聚合”為新的村落共同體。

　　新鄉(xiāng)賢是復(fù)興傳統(tǒng)村落文化的“燎原者”。村落文化是傳統(tǒng)村落的“精氣神”，是村落民眾進(jìn)行自身再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)的有力憑借。只有發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的“燎原”作用，示范和帶動村落民眾依托國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷改善和優(yōu)化傳統(tǒng)村落文化生態(tài)，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的公共文化生活，復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的節(jié)日習(xí)俗、禮儀禁忌、民間信仰、手工技藝等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，才能煥發(fā)傳統(tǒng)村落的生機(jī)和活力、彰顯傳統(tǒng)村落的特色和魅力。

　　傳統(tǒng)村落是中華文明的歷史根脈，是中華文化“再生產(chǎn)”的重要基點。保護(hù)好傳統(tǒng)村落可以讓我們有效地安頓好過去，從容地贏得未來。在“國家在場”的語境下，保護(hù)傳統(tǒng)村落關(guān)鍵在于村落民眾的“在場”和“文化自覺”，核心在于發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的“領(lǐng)頭羊”和“引陣雁”作用。因此，進(jìn)行科學(xué)而有效的制度安排，大力吸引新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，讓他們用自己的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，引領(lǐng)和帶動村落民眾自覺珍惜傳統(tǒng)村落，自覺保護(hù)傳統(tǒng)村落，自覺利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)進(jìn)行“文化再生產(chǎn)”，才能讓人們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。