喚醒“沉睡”的三峽文化

2017-05-03 09:25:08 來(lái)源：《瞭望》新聞周刊已瀏覽次

高峽平湖映襯下的白帝城劉潺攝/本刊

　　三峽，作為我國(guó)長(zhǎng)江文明的重要源頭，曾孕育神秘的巴文化、巫文化，創(chuàng)造了雄壯的水文化、瑰麗的詩(shī)詞文化，以及多彩的民俗宗教文化等，留下了豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

　　在三峽工程建設(shè)前期，雖然對(duì)三峽歷史文物進(jìn)行了搶救性的發(fā)掘保護(hù)，但三峽庫(kù)區(qū)因移民搬遷，總體上對(duì)三峽傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性挖掘、整理、提煉不夠，部分文化資源受到一定程度的損失。

　　近年來(lái)，隨著庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)重構(gòu)基本完成，長(zhǎng)江流域步入“共抓大保護(hù)”全新發(fā)展階段，加快三峽文化建設(shè)、構(gòu)筑庫(kù)區(qū)人民的精神家園呼聲強(qiáng)烈。據(jù)了解，近期重慶市正在規(guī)劃建設(shè)三峽文化保護(hù)應(yīng)用試驗(yàn)區(qū)，以此激活“沉睡”的三峽文化。

　　文化自覺(jué)漸醒

　　西陵峽淺灘險(xiǎn)、巫峽云雨秀、瞿塘峽夔門雄，長(zhǎng)江三峽以獨(dú)特的自然景觀聞名于世?！吧剿蛉顺蓜倬?。某種程度上講，三峽文化資源更勝于和優(yōu)于自然資源?！敝貞c市文史館館員魏靖宇、西南大學(xué)歷史地理研究所所長(zhǎng)藍(lán)勇等介紹說(shuō)，自遠(yuǎn)古以來(lái)，三峽地區(qū)就孕育了巫山猿人，衍生出神秘的巫、巴文化，以及鹽文化、水文化、詩(shī)詞文化、三國(guó)文化、移民文化等。從白鶴梁、石寶寨到白帝城、張飛廟，從鬼城豐都、詩(shī)城奉節(jié)到神女巫山，一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的文化符號(hào)猶如一顆顆珍珠串成一條歷史悠久的三峽文化帶。

　　“三峽不僅是自然的，更是文化的”、“傳統(tǒng)文化是庫(kù)區(qū)最重要的資源之一?！薄@是《瞭望》新聞周刊記者在三峽庫(kù)區(qū)部分區(qū)縣采訪有關(guān)三峽傳統(tǒng)文化話題時(shí)，聽(tīng)到最多的表述。

　　地處烏江和長(zhǎng)江交匯處的涪陵，積淀下巴國(guó)故都、程頤點(diǎn)易、白鶴梁、榨菜等傳統(tǒng)文化符號(hào)。區(qū)委書(shū)記李洪義告訴記者，前些年主要抓城鎮(zhèn)遷建、產(chǎn)業(yè)培育、移民安穩(wěn)，現(xiàn)在開(kāi)始聚焦文化建設(shè)上來(lái)，“尤其注重挖掘本土傳統(tǒng)文化，找尋涪陵發(fā)展的歷史底蘊(yùn)，重點(diǎn)圍繞巴文化、易理文化、水文化、農(nóng)耕文化等做好保護(hù)運(yùn)用?！?/div>

　　涪陵青羊鎮(zhèn)自宋代以來(lái)一直是重要的官道驛鋪，也是三峽農(nóng)耕、移民文化的代表，較完整保存著10余座莊園和大量驛鋪遺跡。鎮(zhèn)黨委將保護(hù)利用列為全鎮(zhèn)“頭號(hào)工程”，籌資3000多萬(wàn)元維修維護(hù)，并開(kāi)展傳統(tǒng)村落保護(hù)。

　　“我們守著三峽這個(gè)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，不能忘了本、斷了根。”云陽(yáng)縣縣長(zhǎng)覃昌德說(shuō)，這兩年抓文化著力“尋根”“壯根”，在搞好文物保護(hù)、傳統(tǒng)文化整理基礎(chǔ)上，把文化遺產(chǎn)精要融入城市建設(shè)，讓傳統(tǒng)文化看得見(jiàn)、摸得著。

　　走進(jìn)云陽(yáng)縣城，稍加留意，便可感受到三峽文化的獨(dú)特韻味。濱江路邊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演館集中展現(xiàn)峽江民俗、航運(yùn)文化和鹽業(yè)文化;后山龍脊嶺生態(tài)文化長(zhǎng)廊，一派綠林環(huán)繞中匯集巴文化、詩(shī)詞文化、抗蒙文化諸元素。并保護(hù)性復(fù)建了11座歷史古建筑，成為一座開(kāi)放式的傳統(tǒng)文化課堂。

　　近兩年，庫(kù)區(qū)還依托三峽后續(xù)工作，規(guī)劃實(shí)施近百個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。據(jù)重慶市文物局綜合處處長(zhǎng)周大慶介紹，目前正啟動(dòng)巫山龍骨坡、奉節(jié)白帝城等8個(gè)保護(hù)利用綜合項(xiàng)目，力爭(zhēng)為庫(kù)區(qū)培育一批特色文化遺產(chǎn)展示利用品牌。

　　保護(hù)傳承之惑

　　近年來(lái)，隨著三峽庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)重構(gòu)基本完成，三峽文物資源家底也基本廓清，保護(hù)利用狀況得到改善。但《瞭望》新聞周刊記者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，三峽地區(qū)前期發(fā)掘的諸多文物還只是簡(jiǎn)單地保存，缺乏相關(guān)的文化學(xué)研究;基層對(duì)三峽文化的面貌、特征、內(nèi)核、典型符號(hào)不甚明了，文化提煉“缺核少魂”，轉(zhuǎn)化發(fā)展工作力有不逮。

　　據(jù)重慶市文物部門介紹，自三峽文物保護(hù)工作啟動(dòng)到2013年底全面完成規(guī)劃，僅重慶庫(kù)區(qū)就實(shí)施文保項(xiàng)目787項(xiàng)。其中地面完成白鶴梁題刻、石寶寨、張飛廟、白帝城、大昌古鎮(zhèn)等一批重點(diǎn)保護(hù)工程，地下發(fā)掘130余萬(wàn)平方米，出土文物及標(biāo)本14.3萬(wàn)件。期間，來(lái)自全國(guó)200多所文物保護(hù)研究機(jī)構(gòu)和大專院校的數(shù)千名文物保護(hù)工作者參與發(fā)掘。這些珍貴的文物、遺跡為研究三峽地區(qū)文化發(fā)展、文明進(jìn)程、環(huán)境變遷、社會(huì)狀況演變積累了大量實(shí)物資料。

　　但記者采訪了解到，大規(guī)模文物搶救性發(fā)掘過(guò)后，后續(xù)對(duì)三峽文物深度、系統(tǒng)研究跟進(jìn)不足。在不少區(qū)縣，文物保護(hù)簡(jiǎn)化為“實(shí)物保存”，沒(méi)條件沒(méi)力量研究，對(duì)文物所代表的歷史文化涵義說(shuō)不清、道不明的現(xiàn)象比較普遍。

　　巫山縣是三峽文物大縣之一，出土文物數(shù)量超過(guò)3萬(wàn)件?！暗幸粋€(gè)很大的遺憾，就是發(fā)掘得多，研究得太少”。據(jù)巫山縣文管所所長(zhǎng)張潛介紹，當(dāng)時(shí)全國(guó)20多個(gè)專業(yè)考古隊(duì)云集巫山。由于發(fā)掘工作要與三峽蓄水“賽跑”，時(shí)間緊、任務(wù)重，有些文物挖出后做了初步研究，有些連考古論文都沒(méi)來(lái)得及出就移交給了地方?！翱h里接收后又沒(méi)能力深入研究。到現(xiàn)在為止，我們對(duì)很多文物的歷史文化涵義還是一知半解。有的放在博物館成了‘待解之謎’?！睆垵撜f(shuō)。

　　“涪陵三峽文物也存在這方面難題”。涪陵區(qū)博物館館長(zhǎng)黃海介紹，除了作為國(guó)家重點(diǎn)文保單位的白鶴梁題刻通過(guò)建立水下博物館，形成長(zhǎng)期系統(tǒng)專題研究外，不少有價(jià)值的文物后續(xù)研究不是尚未起步就是淺嘗輒止。

　　受諸多因素影響，一些典型的三峽文化符號(hào)也面臨消亡危機(jī)?！耙詬{江木船、纖夫號(hào)子為例，這是三峽治水文化的典型符號(hào)，在世界大河文化史上都有特殊重要地位，很多三峽獨(dú)有的文化特質(zhì)都體現(xiàn)其中。但如今，像峽江木船營(yíng)造法式等幾乎失傳絕跡。”藍(lán)勇說(shuō)。

　　部分耗費(fèi)大量資金遷建的標(biāo)志性文化遺存，也因保護(hù)失當(dāng)，慢慢喪失功用。有著1700多年歷史的大昌古鎮(zhèn)，被譽(yù)為三峽城鎮(zhèn)典型樣式。2007年完成保護(hù)性搬遷復(fù)建，但被一家旅游投資公司圈為景區(qū)。既沒(méi)有效保護(hù)，又未能“活化”。記者近期走訪看到，這座“千年古鎮(zhèn)”已成了冷清、破敗的“空架子”。

　　不僅如此，庫(kù)區(qū)一些區(qū)縣對(duì)三峽歷史文化也缺乏系統(tǒng)性研究，對(duì)保護(hù)什么、傳承哪些產(chǎn)生困惑。比如不少區(qū)縣爭(zhēng)相熱炒的“巫文化”，其內(nèi)核到底是天人合一、人與自然和諧的精神，還是醫(yī)藥術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形態(tài)，又有哪些元素可轉(zhuǎn)化、可弘揚(yáng)，尚不明晰。

　　由于對(duì)三峽文化特質(zhì)把握不準(zhǔn)，直接導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化資源深厚的區(qū)域“斷根丟魂”，出現(xiàn)種種跑偏失當(dāng)問(wèn)題。

　　置縣史長(zhǎng)達(dá)2300多年的忠縣境內(nèi)，有被譽(yù)為“一部地下二十四史”的中壩鹽文化遺存。有巧奪天工的石寶寨，以及蘇軾、白居易、陸贄等歷史文化名人留居遺跡。但近年卻“借來(lái)”關(guān)公搞商業(yè)化，演繹打造“忠文化”。

　　三峽“詩(shī)城”奉節(jié)縣既有傳誦千年的李杜詩(shī)篇、竹枝詞賦，也有名垂史話的夔門勝景、瞿塘牢關(guān)。詩(shī)詞文化、險(xiǎn)勝山水是其文化魂魄和底色。但走進(jìn)當(dāng)下的奉節(jié)，除一個(gè)白帝城風(fēng)景區(qū)、一片粗制仿古民居外，很難感受到“詩(shī)城”意境。

　　魏靖宇等人士認(rèn)為，庫(kù)區(qū)一些地方擁寶而不自知。拋棄自有的傳統(tǒng)文化精髓，卻選些無(wú)足輕重的文化符號(hào)“保護(hù)傳承”，“把不住文化的脈，思路錯(cuò)亂是大問(wèn)題?！?/div>

　　探索文化保護(hù)應(yīng)用試驗(yàn)區(qū)

　　三峽文物保護(hù)與文化學(xué)研究“兩張皮”、三峽文化特質(zhì)總體尚未廓清的現(xiàn)象，一定程度上造成三峽文物資源的“沉睡”和浪費(fèi)。

　　《瞭望》新聞周刊記者從市文化部門獲悉，重慶正在編制三峽文化研究保護(hù)利用相關(guān)規(guī)劃，建設(shè)文化保護(hù)應(yīng)用試驗(yàn)區(qū)。將建一批各具特色的非遺項(xiàng)目傳習(xí)所，利用庫(kù)區(qū)較為集中的古民居、古建筑群，加快打造具有重慶特色的三峽歷史博物館群。加快實(shí)施三峽地區(qū)自然生態(tài)與山水文化、歷史與文化、文學(xué)與詩(shī)歌系列課題研究。全面梳理重慶三峽文化的資源構(gòu)成，深入闡釋其歷史脈絡(luò)和核心價(jià)值。

　　重慶中國(guó)三峽博物館名譽(yù)館長(zhǎng)王川平、南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)賀云翱、魏靖宇、藍(lán)勇等受訪者認(rèn)為，應(yīng)在文物保護(hù)工作和文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目實(shí)施基礎(chǔ)上，加強(qiáng)三峽文化建設(shè)，留住并延續(xù)三峽文化的魂脈，為庫(kù)區(qū)百萬(wàn)移民營(yíng)造一個(gè)植根本土、源于先輩、面向未來(lái)的精神家園。

　　受訪者建議，保護(hù)和傳承三峽文化首先應(yīng)盡快開(kāi)展系統(tǒng)梳理、深入挖掘三峽文化內(nèi)涵、特征和典型符號(hào)的工作，“繪制”三峽歷史文化圖景。在發(fā)掘的文物、遺跡和大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)展三峽文化遺產(chǎn)專項(xiàng)普查，并引入高水平、跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展“三峽文化尋根找魂”工程?？茖W(xué)精細(xì)地“繪制”三峽文化全貌圖，號(hào)準(zhǔn)三峽文化的脈，找到三峽文化的魂，為三峽文化的傳承轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

　　其次，全面整合資源和力量，統(tǒng)籌推進(jìn)庫(kù)區(qū)文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)、文化及關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在進(jìn)一步加強(qiáng)庫(kù)區(qū)文物發(fā)掘整理和文化遺址保護(hù)項(xiàng)目實(shí)施的同時(shí)，按照巫、巴、鹽、水、詩(shī)詞、三國(guó)、民俗等不同類型，劃分各有側(cè)重的三峽傳統(tǒng)文化重點(diǎn)保護(hù)傳承片區(qū)。實(shí)行文化遺產(chǎn)共享、文保項(xiàng)目共推、文化產(chǎn)業(yè)共建。既打破片區(qū)內(nèi)各區(qū)縣“各自為政”，又形成片區(qū)間特色鮮明、互為關(guān)聯(lián)、互補(bǔ)完善的“文化命運(yùn)共同體”。比如，巫山、巫溪、奉節(jié)“金三角”，就可聯(lián)手發(fā)掘運(yùn)用好巫文化、詩(shī)詞文化、神女文化。

　　同時(shí)，應(yīng)把三峽傳統(tǒng)文化元素滲透到庫(kù)區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)、百姓日常生活中。一方面植入傳統(tǒng)文化“景觀”，在沿江城鎮(zhèn)及周邊擇要建設(shè)一批遺址公園，民居、碼頭古建群，文化雕塑等;另一方面在學(xué)校教育、大眾文化活動(dòng)中營(yíng)造傳統(tǒng)文化“場(chǎng)景”，通過(guò)編制鄉(xiāng)土文化教材進(jìn)校園，鼓勵(lì)城鄉(xiāng)居民傳習(xí)非遺技藝，創(chuàng)作、演繹傳統(tǒng)元素的音樂(lè)、舞蹈、戲劇等，將三峽傳統(tǒng)文化帶入庫(kù)區(qū)現(xiàn)代生活。

　　受訪人士還建議，應(yīng)考慮在三峽庫(kù)區(qū)率先建設(shè)“傳統(tǒng)文化傳承轉(zhuǎn)化發(fā)展示范區(qū)”，強(qiáng)化庫(kù)區(qū)區(qū)縣黨委政府傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的責(zé)任。建立剛性指標(biāo)和考核要求的同時(shí)，建立對(duì)文化保護(hù)、傳承、創(chuàng)意人才培養(yǎng)引進(jìn)激勵(lì)制度，加大對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、轉(zhuǎn)化等項(xiàng)目扶持力度，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)、旅游、生態(tài)建設(shè)等相融合;充分利用“長(zhǎng)江三峽”的世界性影響力，立足庫(kù)區(qū)面向長(zhǎng)江流域，打造與世界各國(guó)對(duì)話的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展平臺(tái)和機(jī)制。充分吸收國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，有力助推中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展走向世界。記者張桂林周凱陶冶劉恩黎