遺產(chǎn)編號(hào) ⅱ-7 所屬地區(qū) 遼寧·阜新·阜新蒙古族自治縣

　　遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 民間音樂(lè)

　　申報(bào)人/單位 阜新蒙古族自治縣 申報(bào)日期 2007

　　●阜新東蒙短調(diào)民歌已有300多年的歷史，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，共有350余首。

　　●解放初期，蒙古勒津（現(xiàn)今阜新蒙古族自治縣）約有300多個(gè)蒙古族村（屯），每個(gè)屯子都有10多位民歌手。

　　●目前，能演唱短調(diào)民歌者寥寥，這一藝術(shù)形式面臨失傳的危險(xiǎn)，保護(hù)和傳承迫在眉捷。

　　●2005年，阜新東蒙短調(diào)民歌被確定為遼寧省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　悠久的歷史和燦爛的文化，孕育了阜蒙貞多彩的藝術(shù)生命，創(chuàng)造了令人神往的美好生活。近年來(lái)，阜蒙縣認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家及省關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指示精神，積極開(kāi)展挖掘整理民族民間文化活動(dòng)。2005年，阜新東蒙短調(diào)民歌已被確定為遼寧省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。隨著申遺、保護(hù)工作的深入，阜新東蒙短調(diào)民歌越來(lái)越受人關(guān)注和重視，尤其是蒙古族人民不可缺少的精神食糧。那一首首歌曲就像一汩汩流淌的清泉，滋潤(rùn)著人們的心田，豐富著人們的生活。

　　阜新東蒙短調(diào)民歌，產(chǎn)生并流行于阜新地區(qū)，已有300多年的歷史，不完全統(tǒng)計(jì)有350多首。

　　據(jù)《阜新蒙古族自治縣縣志》記載，1637年第一任土默特右翼旗旗主善巴領(lǐng)其眾到現(xiàn)今的阜新地區(qū)定居，從此，由過(guò)去對(duì)草原蒙古包的贊頌變?yōu)閷?duì)草房、檁子、土墻的描述，在服飾上，由過(guò)去主用皮制品改為絲棉織物。由于生產(chǎn)生活的改變，以及和周圍其他兄弟民族的長(zhǎng)期交往，生活習(xí)俗、文化形態(tài)都有所變化，逐步形成了具有農(nóng)耕文化特點(diǎn)的文藝形式。

　　隨著蒙古勒津地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和發(fā)展，在長(zhǎng)調(diào)民歌的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了蒙古族短調(diào)民歌。短調(diào)民歌，在題材、體裁上都具有廣泛的社會(huì)性，更高的藝術(shù)性。它反映的社會(huì)面更加廣闊，內(nèi)容更加豐富，幾乎包羅了蒙古勒津地區(qū)的全部生活內(nèi)容。從而，得到迅速傳播和發(fā)展，確立了它在東部蒙古族民歌的主體地位，并很快流傳外地，成為其他地區(qū)蒙古族群眾喜愛(ài)的民歌 .

　　清朝中、晚期，民間涌現(xiàn)的大批職業(yè)和半職業(yè)的說(shuō)唱藝人，身背四胡、走村串戶，到處演唱，把短調(diào)民歌帶到各個(gè)角落，還隨時(shí)把當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼嫒苏媸戮幊尚碌亩陶{(diào)民歌，進(jìn)行演唱。如19世紀(jì)初的旦森尼瑪、烏日土吉樂(lè)圖;20世紀(jì)初的佟德林、圖古樂(lè);現(xiàn)在活躍于民間的馬國(guó)寶、楊鐵龍、吳海峰等。喇嘛文人和王爺書房文人除擔(dān)負(fù)各自職責(zé)外，還經(jīng)常根據(jù)民間發(fā)生的奇聞?shì)W事編寫出新的故事供民間藝人演唱，他們對(duì)蒙古族短調(diào)民歌的傳播與發(fā)展起到了極大地推動(dòng)作用。促進(jìn)了短調(diào)民歌的發(fā)展和流傳，以至蒙古勒津成為短調(diào)民歌的發(fā)源地。據(jù)調(diào)查，流傳于我國(guó)東部各蒙古族地區(qū)的許多短調(diào)民歌都發(fā)祥于蒙古勒津。在很多民歌的歌詞中，均唱到了蒙古勒津的人物、山河、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗等。從而，蒙古勒津享有了“歌的海洋”之美譽(yù)。相傳蒙古勒津“三人同行，二人是歌手，一人是烏力格爾沁（故事家）”的佳話，老歌手傳新歌手，一代傳一代，傳唱至今。

　　阜新東蒙短調(diào)民歌有贊頌歌，主要贊頌英雄人物和事件，如《六十三》、《海龍》、《道爾吉曾格》、《那木斯萊》等;情愛(ài)歌是阜新東蒙短調(diào)民歌中最多的一部分，如《云良》、《打雅波爾》、《高小姐》、《金桃》、《來(lái)小》、《霍英花》、《杜達(dá)》、《占瑪》、《萬(wàn)姐》、《烏云珊丹》、《月香》、《海棠白棠》等;諷刺歌主要是揭露諷刺官宦腐敗和社會(huì)丑惡現(xiàn)象，如《韓德?tīng)柆敗?、《剛?lái)瑪》、《萬(wàn)里香》、《萬(wàn)里》、《興米昂嘎》等;婚姻歌用于蒙古族婚禮儀式的各個(gè)程序中，如《送親歌》、《交待閨女》、《金鶯》、《索煙壺》、《喜慶的天》等;禮儀歌是蒙古族舉行祭祀活動(dòng)時(shí)唱的歌曲，有《呼和廟》、《祭火歌》、《關(guān)公頌》等;酒歌有《四季歌》、《天上的風(fēng)》、《四?！?、《四河》、《大清國(guó)》等;瑪尼歌是在民間宗教習(xí)俗活動(dòng)“瑪尼會(huì)”上演唱的歌曲，分主歌和副歌兩個(gè)部分，演唱方式多為一領(lǐng)眾合，領(lǐng)唱主歌，合唱副歌，也有齊唱，以歌頌佛教的內(nèi)容，加之六字真言“？？、嘛、呢、叭、咪、？恕蔽？核心唱詞;教誨歌大多部分是敘述父母恩德，教誨人們孝敬老人的歌曲，如《孝敬歌》、《父母的恩情》、《八個(gè)時(shí)節(jié)》、《四瑟》等;兒歌分為兩個(gè)部分，一部分是婦女哄孩子時(shí)唱的搖車歌，另一部分是游戲歌 ,如《別哭啦》、《唔別唔別》、《孩子不要哭》、《博茹萊》等。

　　阜新東蒙短調(diào)民歌演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、角色對(duì)唱和眾人合唱等形式。歌手不分男女穿長(zhǎng)袍，穿長(zhǎng)短坎肩，均系腰帶。男的帶禮帽，女的帶頭飾，男女足蹬皮靴子。在四胡、馬頭琴、揚(yáng)琴、管、竹笛、笙、九音鑼等樂(lè)器的伴奏下，歌者縱情歌唱，余音繞梁。

　　阜新東蒙短調(diào)民歌的保護(hù)和傳承，迫在眉捷。解放初期，蒙古勒津（現(xiàn)今阜新蒙古族自治縣）約有300多個(gè)蒙古族村（屯），每個(gè)屯子都有10多位，甚至數(shù)十位歌手，可謂時(shí)時(shí)都唱歌，處處有歌聲。而今青少年丟失母語(yǔ)的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，40歲以下的青少年的腦海里已沒(méi)有“民歌”這一概念。幾年來(lái)雖然采取了很多搶救措施，培養(yǎng)了一些歌手，然唱的不全，只會(huì)唱一、二段，如不及時(shí)搶救，面臨失傳、滅絕的危險(xiǎn)。

　　從20世紀(jì)80年代始，市、縣文化部門集中人、財(cái)、物力，共舉辦12屆民歌培訓(xùn)班和演唱會(huì);完成了《中國(guó)民族民間文學(xué)三套集成？遼寧卷》（省、市、縣阜新民歌）;舉辦了12屆少數(shù)民族文藝調(diào)演;出版了漢文版民歌集《烏云珊丹》;出版了4部蒙文版《蒙古勒津民歌集》。

　　根據(jù)“非遺”保護(hù)工作的要求，市、縣的文化部門對(duì)阜新東蒙短調(diào)民歌手進(jìn)行了普查，定期舉辦培訓(xùn)班，培養(yǎng)傳承人。對(duì)所用的器物、文物進(jìn)行了搜集，組建了民俗館給予搜集保存。認(rèn)真落實(shí)《阜新蒙古族自治縣蒙古族文化工作條例》，依法保護(hù)短調(diào)民歌。建立系統(tǒng)檔案，出版《蒙古勒津短調(diào)敘事體民歌集》。攝制完整的音像資料，保護(hù)這一項(xiàng)目。     阜新東蒙短調(diào)民歌 ,距今已有300多年的歷史 ,它是蒙古族文化的重要組成部分。在長(zhǎng)調(diào)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的短調(diào)民歌是蒙古族歌曲的一次飛躍。從某種意義上說(shuō)，它象“百科全書”，記錄了本部落的發(fā)展歷史 ,反映了本部落各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化。它不僅滿足了本部落人民的文化生活，而且對(duì)發(fā)展蒙古族語(yǔ)言文字都起到了巨大作用，它不僅作用于歷史文明，而且對(duì)現(xiàn)代文化也產(chǎn)生了巨大影響。如在阜新東蒙短調(diào)民歌的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的地方戲曲劇種阜新蒙古劇，填補(bǔ)了蒙古民族沒(méi)有戲曲的空白，成為文藝百花園中的一朵奇葩。因此，阜新東蒙短調(diào)民歌，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。