遺產(chǎn)編號(hào) ⅱ-10 所屬地區(qū) 遼寧

　　遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 民間音樂

　　申報(bào)人/單位 省群眾藝術(shù)館 申報(bào)日期 2006

　　遼寧鼓樂流行于遼寧全省，其中，遼南海城、牛莊、南臺(tái)、鞍山、沈陽(yáng)等地的鼓樂發(fā)展得更為興盛。遼寧鼓樂自古以來就十分盛行，曾對(duì)東北各地的鼓樂產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。遼寧省遼陽(yáng)市出土的漢魏時(shí)期古墓壁畫中就有古代的鼓吹演奏圖，并且題有"鼓吹演跌歡戲"六字。

　　遼寧鼓樂早期為笙管樂，明清時(shí)期加入了嗩吶樂，清代中葉樂隊(duì)定型并趨于成熟。從曲目上看，它保留了少部分唐宋曲牌，大部分則是元明南北曲和明清曲牌;從結(jié)構(gòu)上看，鼓樂曲體十分嚴(yán)謹(jǐn)，每一類樂曲都有一定的結(jié)構(gòu)模式，板數(shù)規(guī)定十分嚴(yán)格。特別是其中的漢曲、大牌子曲，有著明顯的唐代大曲和宋代曲破的結(jié)構(gòu)痕跡。從某些樂曲的音調(diào)上看，遼寧鼓樂曲明顯地受到了北方少數(shù)民族（如契丹、女真）音樂的影響。在樂調(diào)方面，遼寧鼓樂用借字手法形成的"三十五調(diào)"實(shí)際是濫觴于唐宋的"移宮換調(diào)",屬"燕樂二十八調(diào)"的余緒。此外，遼寧鼓樂中嗩吶的七種調(diào)名稱謂為研究嗩吶形制的發(fā)展演變提供了重要線索。

　　遼寧鼓樂主要有"嗩吶樂"和"笙管樂"兩種演奏形式。兩種樂各自獨(dú)立--使用樂器不同、各有專用樂曲。嗩吶樂以嗩吶為主奏樂器，兼?zhèn)涮霉?、小鈸、樂子（鐺）、包鑼、大號(hào)（或挑子號(hào)）等。它有坐樂、行樂兩種演奏形式：坐樂又稱坐堂、坐棚，藝人取坐式演奏。演奏時(shí)所有樂器全部參加，故亦稱"全堂".嗩吶坐樂有婚娶作壽、為嬰兒辦滿月時(shí)演奏的'紅事",和喪葬、辦周年等演奏的"白事"之分。各地區(qū)紅事坐樂使用的樂器有嗩吶二只（只限240毫米以下的小嗩吶）及堂鼓、小鈸、樂子、挑子號(hào)各一只;白事坐樂使用樂器有嗩吶二只（390毫米以上的大嗩吶）、小鈸、樂子、包鑼各一只、大號(hào)（或挑子號(hào)）二支。由于樂器組合不同，演奏內(nèi)容不同，坐樂還有大笙喇叭、小笙喇叭、咔戲、啞戲等演奏形式。

　　除坐樂形式外，在一些民俗活動(dòng)如迎親、拜莊、送葬等活動(dòng)時(shí)需要鼓樂跟隨，于是出現(xiàn)了行樂，但其使用樂器不多，且多為輕便樂器。

　　遼寧鼓樂中的笙管樂以管（單管或雙管）和笙為主奏樂器，通常是一支管配兩盤笙。其它還有堂鼓、小鈸、樂子各一支，亦可加用笛、胡琴、墜琴、揚(yáng)琴等，坐樂也是笙管樂主要的演奏形式。

　　遼寧鼓樂的演奏者有職業(yè)和半職業(yè)藝人兩種。職業(yè)藝人是以演奏鼓樂為謀生手段者;半職業(yè)藝人多從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等，忙時(shí)務(wù)農(nóng)或操持手工業(yè)勞動(dòng)，閑時(shí)或做儀式時(shí)出來演奏，也收取報(bào)酬。遼寧鼓樂多在民間婚喪儀式中演奏，有坐堂和行路兩種演出形式。坐堂是坐在喜家或喪家門前演奏，行路是在迎親或送葬的道路上邊行進(jìn)邊演奏。坐堂時(shí)多演奏較大型的樂曲，行路時(shí)多演奏較短小的樂曲。

　　遼寧鼓樂的曲目有元、明以來的南北曲牌子、戲曲唱腔、民歌和器樂曲牌等。在演奏中，樂手常在曲調(diào)的結(jié)尾處進(jìn)行自由發(fā)揮，情緒熱烈，技巧性強(qiáng)。遼寧鼓樂常用曲目有《工尺上》、《梅花調(diào)》、《上菜曲》、《句句雙》、《桂枝花》。

　　遼寧鼓樂有著自己的傳承譜系，它以民俗為依托，以家族班社為宗系，秉承"以師帶徒，口傳心授"的祖訓(xùn)，聲聲不息，世代相傳至今。其傳承譜系可分為三個(gè)時(shí)期：清末民初：以張施文（1850-1921年），藝名張發(fā)為一代世襲宗師;以"福升堂"為代表的班社群體。建國(guó)前后：這一時(shí)期涌現(xiàn)出趙爾巖、何其澤、周啟英、關(guān)希仁、呂升巖、王世斌、姜鴻儒等全國(guó)著名的音樂家、藝術(shù)家和演奏家;還有南派傳承代表胡海泉等一代名流。改革開放前后：以胡春波、胡海波、宋連波、呂坤等為代表的新秀。