這是一枚宋代當(dāng)陽峪窯瓷枕面殘片，乳黃色的釉面上有褐彩“××思張良，曹操……”等字，筆畫剛勁有力，金鉤鐵劃，非一般匠人所寫。

　　中國古陶瓷作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊含著文化、歷史、民俗等大量信息，這枚宋代當(dāng)陽峪窯瓷枕殘片，竊以為至今為止在古陶瓷上首現(xiàn)曹操、張良這兩位歷史名人。

　　宋朝之前對曹操的褒貶，基本上尊重歷史事實，《三國志》作者陳壽給曹操“可謂非常之人，超世之杰”的評價，至今得到廣泛的認(rèn)同。唐代人稱曹操為曹公，評價極高，至南宋，偏安的局面，令統(tǒng)治者氣虛膽怯，無力打量天下，統(tǒng)治者醉生夢死，整日山外青山樓外樓，歌舞不休，上行下效，老百姓以喝酒、斗茶、斗雞、聽評書為樂。統(tǒng)治者視蜀漢為正統(tǒng)，視曹魏為篡逆。帝王們越是感覺到自己茍延殘喘的狀態(tài)，曹操越是他們的噩夢。到元代以異族統(tǒng)治漢族，又把漢人視為三等人。南宋遺民以及向有傲骨的漢族文人，在元代的鐵血統(tǒng)治下，在南宋評書的基礎(chǔ)上整合消化，誕生了元曲，在元代文人的心中統(tǒng)治者蒙古族就是“篡漢”。

　　朱元璋創(chuàng)立了大明王朝，加強了中央集權(quán)。但在接班人的問題上，也有過激烈的斗爭，諸多的考量。最后才把皇位傳給“寬厚文治有余，勇武果敢不足”的皇長孫——建文帝。

　　朱元璋怕他百年之后，有人窺視皇長孫的皇位，搞篡逆。他晚年對功臣大開殺戒，禁錮封殺有造反內(nèi)容的《水滸傳》，表彰宣傳以忠、孝、節(jié)、義為道德價值的《三國演義》和《三國戲》，并在明初迅速推廣流行開來，因為曹操和劉備是負(fù)正兩極，一個唱白臉，奸詐無比的曹操替代了真實的曹操，并被老百姓認(rèn)可接受。

　　其實張良、曹操兩人都是興漢之人，張良與韓信輔助劉邦，使?jié)h朝有四百年的基業(yè)，曹操在東漢時平定統(tǒng)一中國的北方，并實行了一系列的政策，恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序。也許是“家貧思賢妻，國亂思良將”，素以詩詞文字形式裝飾陶瓷器的宋代當(dāng)陽峪窯在北方金兵屢屢南侵狀況下，制瓷藝人以瓷枕為媒體，以文字言志。渴求天降張良、曹操這樣的人物來抵御金兵，統(tǒng)一北方。

　　在當(dāng)陽峪瓷枕上寫金兵南侵之詩句的美國李清華舊藏——綠釉腰圓型詩文枕上文字有“時難年荒事業(yè)空，弟兄羈旅各西東，田園廖落干戈后，骨肉流離道路中。吊影分為千里雁，一夜鄉(xiāng)心五處同。”

　　“時游潁水聞金兵南退，觀道路旁骨肉滿地，不覺淚下，為路堵塞，未便前往，仍返原郡，作詩一首，時在紹興紀(jì)元春二月朔日也?！?/p>

　　“黃山樵子并題。”

　　可以想象：“思張良、曹操”銘文瓷枕片極有可能是宋代當(dāng)陽峪窯制瓷藝人在戰(zhàn)亂的處境中，企盼和平的心境下創(chuàng)作的。