遺產(chǎn)編號(hào) 1―3―7 所屬地區(qū) 河北·邢臺(tái)·廣宗縣

　　遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 民間音樂(lè)

　　申報(bào)人/單位 邢臺(tái)廣宗縣 申報(bào)日期 2007

　　邢臺(tái)市廣宗以保存太平道樂(lè)而為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注與重視。太平道樂(lè)源于太平道起義，太平道樂(lè)即是在起義的輿論發(fā)動(dòng)和起義過(guò)程中形成的。東漢末年，巨鹿郡人張角為推翻漢家王朝，以《太平經(jīng)》為經(jīng)典教義而創(chuàng)立太平道，于公元184年發(fā)動(dòng)舉世聞名的黃巾起義。張角將自己的思想主張和對(duì)神的祈禱一起編成經(jīng)文，讓徒眾誦讀。在眾多道徒詠誦經(jīng)文過(guò)程中便形成了一種詠誦韻律――經(jīng)樂(lè)。經(jīng)樂(lè)曲調(diào)一般起伏不大，旋律線條平穩(wěn)，氣氛莊嚴(yán)、肅穆，這是太平道樂(lè)的最初形式。后來(lái)為了使詠誦韻律整齊統(tǒng)一，開(kāi)始先加入了木魚、鐺子、碰鐘等簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)，使經(jīng)樂(lè)有了輕重緩急的拍節(jié)。以后在慶典、祭祀等大型道場(chǎng)，為了壯大聲勢(shì)，吸引更多的人接受教理教義，又增加了吹管和彈撥等器樂(lè)，器樂(lè)高低音間變化較大而且頻繁，有的曲子達(dá)兩個(gè)8度，使音樂(lè)內(nèi)涵更加豐富，音樂(lè)表現(xiàn)的情緒變化更為深?yuàn)W。根據(jù)曲牌所表現(xiàn)內(nèi)容的需要，有的節(jié)奏速度張弛相間、凝重中庸、高雅脫俗，有的節(jié)奏明快、虛幻輕盈，甚至有的曲牌從頭到尾都是用的切分節(jié)奏，使人沉浸在一種歡快跳躍的氛圍中。太平道信徒認(rèn)為道樂(lè)有通神、悅?cè)?、治世、和天地的功用，因此無(wú)論在招徠民眾的道場(chǎng)，還是在戰(zhàn)場(chǎng)上助威，均演奏太平道樂(lè)。

　　太平道樂(lè)演奏自漢末至今在廣宗縣傳承延續(xù)了1800多年，這一音樂(lè)隨著時(shí)間的推移，不斷得到補(bǔ)充、發(fā)展與完善，吸收佛教音樂(lè)和宮廷音樂(lè)的成分，更多地是吸收融合這一帶地方戲曲和民間小調(diào)的韻律，逐漸形成一套由經(jīng)樂(lè)與器樂(lè)組成的完整的太平道樂(lè)。

　　太平道樂(lè)的樂(lè)器以管、笙、笛、簫為主，以壇鼓、云鑼、鐺子、鐃、镲等為輔。演奏形式分為兩種：一種是靜樂(lè)，演奏時(shí)或坐或立;一種是動(dòng)樂(lè)，邊吹奏邊行進(jìn)，又稱舞樂(lè)或道舞。太平道樂(lè)演奏的樂(lè)器同全國(guó)各觀道院的絲竹、管弦不同，曲譜韻也和“全真”、“正一”兩大派有很大差異，它既有道教音樂(lè)清超的韻味，更有源起于農(nóng)民開(kāi)展起義粗獷、雄渾、質(zhì)樸的特性。其曲調(diào)有的明亮、高亢，有的深沉、悲切，旋律起伏跌宕，幽雅婉轉(zhuǎn)。

　　在廣宗，太平道樂(lè)過(guò)去的演奏者均為民間職業(yè)藝人，在農(nóng)村道場(chǎng)演出。如今的演奏者均是民間半職業(yè)藝人，多用于民間慶典、祭祀、節(jié)日聯(lián)歡等，他們不注重修道悟性，而刻意追求演奏技藝的提高。廣宗縣太平道樂(lè)演奏團(tuán)能演奏演示70多首曲子、8種道舞圖案，現(xiàn)在流傳下來(lái)的曲譜主要有《太平十八番》及“三仙曲”《朝天子》、《經(jīng)堂樂(lè)》、《玉芙蓉》等，還有大型民間舞蹈《抬黃杠》等。