遺產(chǎn)編號 ⅲ-8 所屬地區(qū) 河南

　　遺產(chǎn)級別 省級 遺產(chǎn)類別 民間音樂

　　申報(bào)人/單位 河南省 申報(bào)日期 2006

　　盤鼓是河南傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)的重要組成部分，在全國也享有很高的聲譽(yù)。

　　武陟盤鼓

　　武陟盤鼓是豫北盤鼓的縮影。自古以來，武陟就是逐鹿中原的兵馬走廊，也是黃河、沁河的洪水走廊，每逢改朝換代各路人馬鼓嘈而行奪洛陽、取汴梁。三國時(shí)，魏晉將這里據(jù)后勤和官貴的休閑之地，鼓樂之盛非他方可比。黃河、沁河三年兩決口為患華北，朝廷每年征用大批民工修堤筑壩，堵口治河，督戰(zhàn)的“催陣鼓”和祭祀河神的禮樂不絕于耳。武陟盤鼓對于研究黃河文化等具有重大意義。

　　武陟盤鼓以打擊樂器為主，主要是大鼓大镲，有二十四面鼓、十面镲。擊鼓者保持一定隊(duì)形，變化有序，或擊打鼓面，或擊打鼓沿，有輕有重，抑揚(yáng)頓挫。擊镲者排列在鼓隊(duì)兩邊，根據(jù)鼓樂變化擊镲，威猛莊重，聲如霹靂。

　　目前武陟盤鼓僅僅存在于黃河沿岸的少數(shù)幾個(gè)村子，只是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生產(chǎn)之余的一個(gè)娛樂活動(dòng)，武陟縣其他地方的民眾對盤鼓了解甚少，對盤鼓的現(xiàn)狀以及發(fā)展更是漠不關(guān)心。

　　自武陟盤鼓入選河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，為保護(hù)和弘揚(yáng)武陟盤鼓文化，武陟縣由縣委宣傳部牽頭，在縣文化館舉辦了盤鼓培訓(xùn)班，參加人員達(dá)100人?？h文化局還召開以“保護(hù)武陟盤鼓藝術(shù)，打造特色文化品牌”為主題的研討會(huì)，制定了十年保護(hù)計(jì)劃。今年三月二十日（農(nóng)歷二月二，中國傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)村有“二月二，龍?zhí)ь^。”的說法），武陟縣在嘉應(yīng)觀前舉辦了盤鼓大賽，以期用比賽促發(fā)展。

　　開封盤鼓

　　開封盤鼓，又名大鼓，是河南省開封市特有的一種民間鼓樂表演藝術(shù)。由眾多人組成規(guī)模大小不一的鼓隊(duì)，鼓隊(duì)成員有的擊打挎在身前的大扁鼓，有的敲擊大镲、馬鑼等銅器，在“令旗”的指揮下，邊演奏著各種復(fù)雜的鼓點(diǎn)，一邊列隊(duì)行進(jìn)在節(jié)日的街頭、廣場。

　　開封盤鼓氣勢宏大、震撼人心，鼓點(diǎn)激越，復(fù)雜多變;表演熱烈、粗獷、豪放，無淪是在音樂性上還是在舞蹈性上都有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。因此，開封盤鼓深受城鄉(xiāng)人民群眾的喜愛、久盛不衰。

　　開封盤鼓的源流及其沿革

　　開封盤鼓是一種純鼓樂形式，鼓隊(duì)由十幾人至幾十人組成，所用樂器只有大镲、人鼓、馬鑼三種打擊樂器。這種形式的樂隊(duì)，起源于古代軍隊(duì)中流行的一種鼓樂――訝鼓。

　　訝鼓，有關(guān)史料中也記作“迓鼓”、“砑鼓”。其正確記法應(yīng)為“迓鼓”。迓，“迎接”之意，“迓鼓”意為“迎接儀式中演奏的鼓樂”。迓鼓之名有兩種含義：一、這種鼓樂主要用于迎送儀式。在古代軍隊(duì)中，用于迎送貴賓及凱旋慶典;在民間則用于迎神、送神、求雨等風(fēng)俗儀式及節(jié)日慶典活動(dòng)。二、有“行進(jìn)中演奏”之意。由于迓鼓中用的大扁鼓是用布帶挎在肩上或綁在腰前演奏的，因此可以在行進(jìn)中演奏，民間稱之為“走街鼓”。迓鼓與其他民間鼓樂的主要區(qū)別就在于此。

　　考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，早在--千四百年前的北魏時(shí)期，我國北方地區(qū)的軍隊(duì)中就已流行迓鼓。河北磁縣的北魏墓葬中曾出土了一批軍士打扮的擊鼓俑，其形狀及演奏方式與目前的開封盤鼓很接近，這種形式的鼓樂至今仍在磁縣流行，名稱就“迓鼓”。

　　北宋熙寧年間，迓鼓開始與民間舞蹈相結(jié)合。人們裝扮著各種歷史人物及神話傳說中的人物，在迓鼓的伴奏下，踏著鼓的節(jié)拍而舞，稱作“迓鼓戲”或“舞訝鼓”。由于這種表演形式很受人們的歡迎，很快就在民間廣為流傳。

　　到了明代，幾乎所有的民間舞蹈的表演都由迓鼓伴奏，因此，“迓鼓”便成廣義的民間舞蹈的統(tǒng)稱。

　　清代以后，隨著新興的一種民間藝術(shù)“秧歌”的盛行，迓鼓便逐漸衰落，史料中也不再有關(guān)于迓鼓的記載。但至到今天，北方的不少地方仍有迓鼓的遺存，不過各地的名稱不同，如河北磁縣一帶的“迓鼓”，北京、廊房一帶的“挎鼓”，山東淄博一帶的“商家大鼓”等。

　　北宋時(shí)期，迓鼓就已在開封流行，《東京夢華錄》卷八中即有關(guān)于迓鼓的記載。當(dāng)時(shí)的迓鼓還只是純器樂演奏的形式，仍保留著早期迓鼓的特征。到了明代，迓鼓就已成了開封民間舞蹈的總稱。明人朱有墩在《黃鐘醉花陰》散套中曾描述了開封城內(nèi)表演迓鼓的情形：“放煙火，烘烘接太微，舞訝鼓，歡聲恰似雷。”明代以后，“迓鼓”一詞在開封消失了，但無論是純鼓樂形式的迓鼓，還是由迓鼓伴奏的民間舞蹈“舞訝鼓”（現(xiàn)在不妨稱之為“訝鼓舞”），直到今天，仍在開封民間盛行而不衰，只不過今天被稱作“開封盤鼓”，而“迓鼓舞”則已成為一種沒有名稱的民間舞蹈罷了。至于對民間舞蹈的統(tǒng)稱，明代還稱之為“迓鼓”，現(xiàn)在民間則稱之為“玩會(huì)”。

　　鼓隊(duì)的組成及表演形式

　　開封盤鼓所用樂器以鼓為主，配以大镲，馬鑼等銅器。鼓隊(duì)無固定編制，規(guī)?？纱罂尚?，一般按“鼓二镲一”的比例組合。最小的鼓隊(duì)有十幾個(gè)，大的鼓隊(duì)可有幾十人甚至百余人組成。鼓隊(duì)所用的木框扁鼓均為同一種形制：鼓面約45厘米，木框，高約30厘米，呈棋子形。演奏時(shí)，將鼓的背帶斜挎在左肩，鼓置于腰前，鼓面向上，用雙鼓槌擊奏。擊鼓方式有“擊鼓面”、“擊鼓面邊緣”、“擊鼓框”、“雙槌互擊”幾種。銅器多用大镲（民間稱之為“帽兒镲”），亦有配用手镲、水镲的。傳統(tǒng)鼓隊(duì)中常配有四面或八面馬鑼。演奏中，鑼手常將馬鑼拋向空中，馬鑼落下后，接在手中繼續(xù)演奏，稱之為“撂馬鑼”。近年來，擅長此技者越來越少，目前各鼓隊(duì)均已不再使用馬鑼了。

　　各鼓隊(duì)無論規(guī)模大小，均有一人手持一面寫有“令”字的三角形小旗擔(dān)任指揮，稱作“令旗”。平時(shí)鼓隊(duì)的訓(xùn)練中，“令旗”負(fù)責(zé)向年輕鼓手傳授鼓譜，講解各種技巧。正式表演時(shí)，則通過手中的小旗指揮鼓隊(duì)的起、止、強(qiáng)弱、速度等，同時(shí)還要指示鼓譜的節(jié)奏特征，以保證鼓隊(duì)鼓點(diǎn)清晰、整齊。因此，“令旗”在鼓隊(duì)中的作用十分重要。

　　開封盤鼓有“原地演奏”與“行進(jìn)演奏”兩種表演方式。原地演奏時(shí)，鼓隊(duì)常圍成一個(gè)圓圈，“令旗”位于圓心，鼓手們面向“令旗”而背對觀眾。當(dāng)鼓隊(duì)為民間舞蹈伴奏時(shí)，鼓隊(duì)位于表演場地的一側(cè)，面向表演場地?！傲钇臁蔽挥诠年?duì)與舞蹈演員之間。“行進(jìn)演奏”時(shí)，小的鼓隊(duì)常走成四橫排，第一、四排是镲，中間兩排是鼓，“令旗”，位于一、二排之間。為了能看到令旗，第一排镲手常面向令旗，退著步子行進(jìn)。較大的鼓隊(duì)常排成四路縱隊(duì)，中間是鼓，兩邊是镲，令旗在最前面，面向鼓隊(duì)，退步行進(jìn)。

　　由于開封盤鼓的節(jié)奏并不是規(guī)整的進(jìn)行曲節(jié)奏（即不是規(guī)整的“雙拍子”節(jié)奏），鼓手們無法用“齊步走”的統(tǒng)一步法前進(jìn)。因此，在鼓隊(duì)長距離的行進(jìn)演奏中，只要求鼓點(diǎn)整齊，不要求步法一致。當(dāng)鼓隊(duì)行進(jìn)至觀眾較多的地方或接近預(yù)定的表演場地時(shí)，鼓隊(duì)會(huì)按照令旗的提示，進(jìn)入“表演性”的演奏狀態(tài)。這時(shí)，全體鼓手的步法按鼓點(diǎn)的節(jié)奏統(tǒng)一起來，該邁步時(shí)同時(shí)邁步，該停步時(shí)同時(shí)停步。