遺產(chǎn)編號(hào) ⅱ-4 所屬地區(qū) 云南

　　遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 民間音樂(lè)

　　申報(bào)人/單位 通?？h、會(huì)澤縣、昆明市 申報(bào)日期 2006

　　通?？h洞經(jīng)音樂(lè)

　　通海洞經(jīng)音樂(lè)始于清康熙晚期至乾隆年間，最早為“朝山會(huì)”，之后是“桂香會(huì)”，當(dāng)時(shí)就十分興盛，曾有“冠冕南州”之譽(yù)稱。清同治、光緒至民國(guó)時(shí)期，又先后出現(xiàn)了五圣會(huì)、同文會(huì)、圣文學(xué)、振文學(xué)、興文學(xué)、崇圣學(xué)、妙善學(xué)等十多個(gè)洞經(jīng)會(huì)樂(lè)社組織，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有若干類似的組織。1943年后，通海出現(xiàn)了云南第一個(gè)女子洞經(jīng)樂(lè)社――妙善學(xué)。其時(shí)，惟文人學(xué)士、書(shū)香門第人家才可進(jìn)入洞經(jīng)會(huì)，由洞經(jīng)會(huì)不定期舉辦“經(jīng)生班”、“樂(lè)生班”，培訓(xùn)學(xué)子。過(guò)去在通海，官紳文士及中上等富庶階層之家，都以能參加洞經(jīng)會(huì)（社）或直接參與談唱演奏洞經(jīng)音樂(lè)為榮。也有世代相傳的洞經(jīng)音樂(lè)世家樂(lè)人。

　　通海洞經(jīng)音樂(lè)曲調(diào)典雅，旋律優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，飄逸空靈，分為“經(jīng)曲”（演唱經(jīng)文詩(shī)贊的曲調(diào)）和“曲牌”（純器樂(lè)曲）兩大類，至今尚保存著完整的曲調(diào)47 曲。經(jīng)文曲先以《大洞仙經(jīng)》等道家經(jīng)文演唱，后逐漸改填唐詩(shī)宋詞，并借曲牌名以冠之，如“一江風(fēng)”、“蓬萊宮”、“小桃紅”、“新荷葉”、“河南怨”、“功課”、“仙家樂(lè)”、“老羊調(diào)”等。

　　2000年，通?？h成立了“通海古樂(lè)團(tuán)”，演出極受歡迎。2002年4月和8月，分別赴大理和蒙自參加“中國(guó)大理洞經(jīng)音樂(lè)邀請(qǐng)賽”和“云南省蒙自洞經(jīng)音樂(lè)邀請(qǐng)賽”，均獲得云南省第一名，同時(shí)制作《古樂(lè)流韻》光盤發(fā)行。

　　會(huì)澤縣洞經(jīng)音樂(lè)

　　會(huì)澤洞經(jīng)音樂(lè)流傳于會(huì)澤縣城及金鐘、者海、娜姑等地。

　　具有數(shù)百年歷史的堂瑯古樂(lè)，原是從中原傳入會(huì)澤的道教音樂(lè)，是一種唱誦經(jīng)文的音樂(lè)譜。隨著會(huì)澤銅商文化和廟館文化的發(fā)展，它逐漸演變?yōu)榧嫒萑濉⑨?、道音律且具地方韻味的古?lè)，形成了獨(dú)特的音樂(lè)體系。會(huì)澤洞經(jīng)音樂(lè)具有雅、幽、清的特點(diǎn)，目前保存下來(lái)的曲目有經(jīng)腔開(kāi)經(jīng)贊、老卦腔、新卦腔、禮誥、贊腔、大乘贊及曲牌將軍令、小鷓鴣、倒拖船、鎖道龕等10多首。演奏樂(lè)器有小胡、中胡、二胡、竹笛、大阮、月琴、揚(yáng)琴、琵琶、古箏、嗩吶及打擊樂(lè)器大鼓、云鑼、大镲、小鑼等。

　　2000年12月，會(huì)澤縣堂瑯古樂(lè)團(tuán)成立，重新發(fā)掘、整理出一批古樂(lè)曲目，使這一藝術(shù)種類免于失傳。堂瑯古樂(lè)團(tuán)演出的曲目（按順序）主要有：三通鼓、將軍令、小鷓鴣、開(kāi)經(jīng)贊、倒拖船、鎖道龕、新卦腔、擬告、贊腔、老卦腔、大成贊等。這些曲目風(fēng)味特色不同，或如白云行空，或如落花飄落水面，似龍泉出水緩緩而流，若月白風(fēng)清竹影搖風(fēng)，令聽(tīng)者悠閑神往，俗慮俱消。現(xiàn)在，堂瑯古樂(lè)團(tuán)已逐漸發(fā)展成為一個(gè)有固定活動(dòng)場(chǎng)所、一定活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、設(shè)施基本齊備和演奏水平穩(wěn)定的隊(duì)伍，現(xiàn)有團(tuán)員40人，平均年齡約60歲，對(duì)洞經(jīng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展起到了積極作用，在滇東北地區(qū)有較大影響力。

　　昆明市洞經(jīng)音樂(lè)

　　昆明洞經(jīng)流傳于昆明城區(qū)及周邊地區(qū)，俗稱為談演洞經(jīng)，因其主要談演道教經(jīng)典《大洞仙經(jīng)》而得名。相傳昆明洞經(jīng)從大理傳入，最早的文字記載見(jiàn)于官渡《文明會(huì)大洞經(jīng)壇碑記》。它用唱、念、誦、講、讀、說(shuō)等方式表達(dá)經(jīng)文教義，在此傳達(dá)過(guò)程中又以科儀（儀式）為載體。科儀由各種繁雜的小科目組成，進(jìn)行中以器樂(lè)伴奏。

　　昆明洞經(jīng)會(huì)所談經(jīng)文有10部，最常見(jiàn)的是洞經(jīng)、皇經(jīng)和雷經(jīng)。洞經(jīng)的科儀分為禮請(qǐng)、談經(jīng)、慶誕、送圣等。每個(gè)主項(xiàng)中含若干小項(xiàng)。洞經(jīng)會(huì)每年都要舉辦若干盛大的談經(jīng)活動(dòng)，常見(jiàn)者有文昌會(huì)、上九會(huì)、孔子會(huì)、關(guān)圣會(huì)等。至民國(guó)年間，昆明已有桂香學(xué)、保庶學(xué)、崇仁學(xué)、崇文學(xué)、宏文學(xué)、同仁學(xué)、文明會(huì)等10個(gè)洞經(jīng)學(xué)會(huì)。

　　昆明洞經(jīng)音樂(lè)由經(jīng)腔、曲牌、打擊樂(lè)組成。經(jīng)腔有四言、五言、七言、長(zhǎng)短句、駢文等詞體，伴奏形式分為大樂(lè)、細(xì)樂(lè)和雅樂(lè)三種。曲牌主要用于各種儀式或穿插于儀式中的禮儀項(xiàng)目的伴奏，因樂(lè)器不同分為大樂(lè)曲牌和細(xì)樂(lè)曲牌，前者以嗩吶為主奏樂(lè)器，后者以笛子為主奏樂(lè)器。樂(lè)器分為文樂(lè)和武樂(lè)，分別指管弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器。曲牌中有唐宋詞牌如浪淘沙、漢東山等，有道家音樂(lè)如上清宮、天公頌等，有宮廷音樂(lè)如南清宮、普天樂(lè)等，有江南絲竹如憶江南、疊落泉等，還有歡快活潑的民間小調(diào)如憶江陵、瑞雪飛等。目前已收集整理經(jīng)腔、曲牌、打擊樂(lè)等曲調(diào)132首，文字記錄20余萬(wàn)字。

　　昆明洞經(jīng)曾一度消落，20世紀(jì)90年代在昆明市區(qū)的真慶觀內(nèi)恢復(fù)演奏。