在中國藝術(shù)發(fā)展史上，永宣時期以其成就非凡和風(fēng)格類似常被后世并稱界定。

　　繼“朱見深的世界—成化斗彩雞缸杯特展”、“盛清的世界—康雍乾宮廷藝術(shù)特展”之后，龍美術(shù)館將于2017年4月28日推出“永樂大帝的世界—御制唐卡暨永宣文物特展”，這是龍美術(shù)館中國古代宮廷藝術(shù)“世界三步曲”中的最后一章，用來呈現(xiàn)龍美術(shù)館重量級的永宣文物館藏。

　　在中國藝術(shù)發(fā)展史上，永宣時期以其成就非凡和風(fēng)格類似常被后世并稱界定。但在政治社會經(jīng)濟(jì)史上，永樂（1403-1424）治下毫無疑問是更為輝煌的時代。征戰(zhàn)滿洲，一直推進(jìn)到黑龍江口，正是永樂皇帝在位之時。合并越南，五征漠北，派遣艦隊六下西洋，亦是這位大帝的不世武功。而編撰《永樂大典》、欽定新儒學(xué)為正宗，決定遷都北京，更是意義非凡的決定。

　　這些影響深遠(yuǎn)的舉措，顯示了永樂時期鮮明的擴(kuò)張主義特色，尤其在政治追求方面，朱棣顯然并非只想做太祖的忠實(shí)后繼者，相反，他想成為元世祖忽必烈再世，做一個UNIVERSAL RULER（普遍性君主或普世性君主，意指超出了特定文化和族群的帝王）。

　　很大程度上，永樂皇帝實(shí)現(xiàn)了這一雄圖大志。終其之治，“受朝命而入貢者殆三十國。幅員之廣，遠(yuǎn)邁漢唐?！保ā睹魇贰こ勺姹炯o(jì)》）。不過，擴(kuò)張時期隨著永樂皇帝的去世而結(jié)束。稍晚繼位的宣德皇帝穩(wěn)定了祖父的政治遺產(chǎn)，國策再度回到太祖的鎖國主義。文化藝術(shù)在此間大力繁榮起來。

　　本次特展共計展出十五件文物，全系龍美術(shù)館館藏，包括一張?zhí)瓶?，四尊佛像，九件瓷器，和一套鄭和寫?jīng)冊頁，力圖通過有限卻精彩的文物，簡要勾勒永宣時期這段恢宏的帝國歷史。展覽依然延續(xù)前兩次特展的思路，力度將文物欣賞與歷史認(rèn)知結(jié)合考量，重新發(fā)現(xiàn)文物的時空價值，從一個更宏觀的歷史視角來反思文物內(nèi)涵與賞析維度。

　　傳世精彩永宣文物大多在兩岸公立文物收藏單位，市場流通本就不多。本次展出的作品全系龍美術(shù)館館藏，因?yàn)橹黝}之需，部分館藏作品并未列入?？梢哉f，是次展出全以“質(zhì)取”，不以“量勝”。我們希望觀者可以透過文物現(xiàn)場的展陳，充分感受藝術(shù)自身的魅力，與每一件作品對話，回到歷史現(xiàn)場。