遺產(chǎn)編號(hào) ⅱ-14 所屬地區(qū) 四川·成都

　　遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 民間音樂

　　申報(bào)人/單位 成都市道教協(xié)會(huì) 申報(bào)日期 2006

　　成都作為道教發(fā)源地和發(fā)祥地，歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)深厚。成都道教音樂在歷代發(fā)展中形成了樸實(shí)、優(yōu)雅、古老而深邃的獨(dú)特風(fēng)韻。成都道教音樂在第五、六屆道教音樂匯演中被譽(yù)為道教音樂中的“一朵奇葩”。

　　道教音樂（簡(jiǎn)稱“道樂”）是一種具有中國(guó)特色的宗教音樂，主要是指道教祈福迎祥、超薦亡靈等齋醮儀式中使用的音樂。它具有烘托、渲染宗教氣氛，表達(dá)虔誠(chéng)的神仙信仰，是傳統(tǒng)的演教方式之一。道教淵源于中國(guó)遠(yuǎn)古的巫文化，道樂繼承了“巫以歌舞降神”的傳統(tǒng)，在其傳承發(fā)展中又不斷吸取帝王廟堂儀典音樂和民俗祭神音樂，不但保存了不少宮廷音樂的素材，同時(shí)也保存了各地區(qū)的民俗音樂特色。

　　道樂使用的明確記載見于南北朝時(shí)期，據(jù)《魏書?釋老志》云：北魏明帝神瑞二年（415），寇謙之稱于嵩山遇太上老君，授其天師之位，并賜《云中音誦新科經(jīng)戒》，制定了《樂章誦戒新法》，遂產(chǎn)生了《華夏頌》、《步虛辭》等道樂音韻。

　　道樂的形式有聲樂和器樂兩類。聲樂形式有獨(dú)唱、齊唱和散板式吟唱。器樂形式又有鼓樂、吹打樂以及管弦合奏等。其聲樂體裁主要有“頌”、“贊”、“步虛”、“偈”等格式。早期道教音樂所用的樂器，以道書稱之為“法器”的鐘、磬和鼓等打擊樂器為主。隋唐時(shí)代，增加吹管、彈撥樂器，宋代以后，加入拉弦樂器，直至近代吹管、彈撥、拉弦、打擊等樂器并用。道教音樂除了齋醮、科儀用的音樂之外，還有表現(xiàn)道教思想內(nèi)容的器樂曲和聲樂曲。如唐代司馬承楨所作的《玄真道曲》，李含光的《大羅天曲》，賀知章的《紫清上圣道曲》，以及“道情”等。