遺產(chǎn)編號ⅱ-3所屬地區(qū)山東·青島·嶗山區(qū)

　　遺產(chǎn)級別省級遺產(chǎn)類別民間音樂

　　申報人/單位青島市嶗山區(qū)申報日期2006

　　道教是中華民族文化的一個組成部分。在古漢語中，大部分文學(xué)形式都帶有音樂成分。漢字的數(shù)量很多，同音字之間多以韻律來區(qū)分，詩、詞、曲、賦在創(chuàng)作和朗誦時都依照一定的韻律而定，為的是便于唱誦。包括八股文在內(nèi)，在誦讀時也要有陰陽頓挫的起伏。道教的絕大部分經(jīng)典和功課，在誦讀時都有比較嚴(yán)格的曲牌和韻律。道教文化因為同古代漢文化同出一源，經(jīng)韻曲牌自然離不開古漢語韻譜體系，加上宗教特有的風(fēng)格，形成一種高雅、莊嚴(yán)、神秘、悅耳的韻味，從而具有更加迷人的魅力。嶗山是中華道教較早的發(fā)祥地之一，自宋、元各代以后又成為道教叢林基地而長盛不衰，道教音樂不容置疑，自有其獨特之處。從西漢開始，嶗山地區(qū)的祭祀之風(fēng)就相當(dāng)興盛，當(dāng)時的咒音與山民號子、民歌韻味相近，如“太乙咒”、“太歲咒”、“太白歌”等都體現(xiàn)出濃厚的東夷方言方音。張廉夫在嶗山創(chuàng)建太清宮后，開始了大江南北不同地域道經(jīng)曲牌的交流，較早地融入“南韻”，使嶗山道譜很早就脫離了方言韻味。東漢末年，鄭康成在嶗山辦書院，聚徒授學(xué)，首次把宮廷音樂帶到嶗山，對嶗山道教音樂影響很大，有些流傳至今，被道士稱為“鄭祖經(jīng)曲”。晉代法顯和尚去西域取得經(jīng)從海上回國，在嶗山建石佛寺，又把印度及東南亞各國的佛教經(jīng)韻傳到嶗山，流傳至今的“大贊”、“六句贊”等都吸收了佛教“贊佛偈”類經(jīng)韻風(fēng)格。唐代大詩人李白和宮廷梨園教頭吳筠來到嶗山太清宮，帶來了盛唐時期形成的宮廷韻曲，二人共創(chuàng)的《清平調(diào)？詠王母蟠桃峰》成為嶗山道士沿用至今的“步虛”殿壇經(jīng)韻曲牌。南宋滅亡時，宮妃 謝麗、謝安 到嶗山出家;明朝滅亡后，宮妃 藺婉如、養(yǎng)艷姬 到嶗山出家。這幾位精通音律的宮妃對嶗山道樂的發(fā)展起到較大的影響，同時又極大地推動了嶗山應(yīng)風(fēng)樂的發(fā)展。宋代著名詞人蘇軾、元代著名書法家趙孟兆頁、明末才子蔣青山、清初文學(xué)家薄松齡都對嶗山道樂的發(fā)展有著一定的影響。此外，嶗山道教音樂吸收了“祭孔”、“祭岳”等較隆重的國典活動中大型器樂協(xié)奏和唱誦手段，不斷擴大演奏和合唱的規(guī)模。兩千多年以來，嶗山道教音樂廣采博取，不斷完善，形成風(fēng)格獨特、檔次齊備的道樂體系。既有在重大儀式活動中演奏和唱誦的神圣韻譜，如“接大駕”、“三清號”、“玉皇號”、“大洞清”等正統(tǒng)道譜;又有“滿江紅”、“賓鴻淚”、“天邊月”等大型祭祀活動的專用曲牌;還有“秋山行旅”、“鵲華春山”、“晉濟三果”、“歸去來辭”等清秀古雅的欣賞性樂曲。而那些用于“走壇”的一般道樂已經(jīng)成為嶗山地區(qū)應(yīng)風(fēng)樂的重要部分，在道場中基本不多運用。

　　道教音樂是我國民間音樂的組成部分，嶗山是中華道教勝地，其道樂有獨特之處。嶗山道樂經(jīng)曲，多由上古民歌和民間號子演變而成，具有強烈的東夷文化氣息。后來，風(fēng)行全國的“十方經(jīng)韻”傳入，融入了嶗山道樂。金代，全真道北七真來嶗山傳真布道，特別是邱處機三次來嶗山，把嶗山道樂和十方道樂進(jìn)行了廣泛交流，逐漸形成了風(fēng)格獨特和檔次齊備的道樂體系。嗣后，嶗山道樂分為“內(nèi)山派”和“外山派”，特別是由于外山派道樂使用管弦伴奏，而且又直接參與各種民俗活動，促進(jìn)了嶗山地區(qū)民間吹奏樂的蓬勃發(fā)展。許多民間老藝人多師承嶗山道樂，致使許多道樂名曲在民間傳流至今。

　　舊志載：清初，樂器即有編鐘、編磬、編鼓、鼗鼓、？恰⒉？拊、？？、琴、瑟、笙、管、篪、籌、塤等凡十?dāng)?shù)種。乾隆七年（1742年），清政府頒行《昭平》、《宣平》、《秩平》、《敘平》、《懿平》等祭祀性樂、舞章，用于“迎神”、“初獻(xiàn)”、“亞獻(xiàn)”、“終獻(xiàn)”、“徹饌”、“送神”等祭祀禮儀中。全部樂章有頌詞192字，并采用民族七聲音階記譜。祭祀時，樂舞生各48名，并有執(zhí)麾領(lǐng)樂、執(zhí)節(jié)領(lǐng)舞生各1名。

　　順治四年（公元1647年）后，嶗山地區(qū)始有道士樂隊和村鎮(zhèn)民間樂隊。當(dāng)時，演奏多以《離恨天》、《賞春》、《山丹花》3支曲牌為主?！峨x恨天》系嶗山外山派道士“應(yīng)風(fēng)音樂”的主要曲牌，多用于宗教儀式中，樂曲采用民族七聲音階，羽調(diào)與角調(diào)兩種音階交替出現(xiàn)，旋律委婉感人，每一樂句均有大甩腔，以應(yīng)借念經(jīng)唱和兼練氣功的需要。當(dāng)時，內(nèi)山派各道觀雖不把《離恨天》等列為應(yīng)風(fēng)道場音樂節(jié)目，但卻吸收其精華部分作為古琴演奏的曲牌。

　　道教音樂的流行與傳播推動了嶗山地區(qū)民間器樂的蓬勃發(fā)展。民國年間，演禮、書院、吳賈村（今均屬惜福鎮(zhèn)）、鼓家臺（今屬夏莊鎮(zhèn)）等香會和民間老藝人多師承嶗山道樂，演奏的曲目為明代郭勛的《賞春》、張祿的《山丹花》及傳統(tǒng)曲牌《泰山景》、《將軍令》、《昭君》、《歸去來辭》、《梅花三弄》等，許多曲目流傳至今。鼓家臺村民間樂隊的民樂演奏聞名省、市，1987年該村的民樂合奏《山丹花》獲山東省廣播電視局優(yōu)秀獎。

　　清末至民國時期，嶗山地區(qū)流行嗩吶及笙、管、笛、簫、四弦、古琴等。20年代，風(fēng)琴、銅號、小提琴等西洋樂器逐漸傳入。解放以來，人民的文化生活不斷地豐富與提高，現(xiàn)除有各種中、西樂器外，電吉他、電子琴已開始流行。

　　中共十一屆三中全會后，嶗山縣的群眾文化活動空前活躍。1985年10月，城陽鎮(zhèn)西城匯村成立起嶗山縣第一支農(nóng)民管弦隊。這支歷來被視為西洋文明的樂隊現(xiàn)有隊員45人，其中弦樂組11人（小提琴10人、大提琴1人）、管樂組19人（小號6支、圓號2支、中音號2支、長號3支、撒克管2支、長笛1支、短笛1支、黑管2支）、打擊樂組4人（定音鼓、軍鼓、小鼓、大鈸各1件），另有雅馬哈電子琴1架、手風(fēng)琴2架。演奏員均為不脫產(chǎn)農(nóng)民，經(jīng)業(yè)余訓(xùn)練和自學(xué)，演奏水平提高很快。1987年樂隊演奏的《我愛家鄉(xiāng)西城匯》獲青島市政府演出優(yōu)秀獎。1986年8月，聯(lián)合國科教文組亞太地區(qū)辦公室主任亞克江薩博士會同中國18個省市文化教育廳、局長及部分市縣領(lǐng)導(dǎo)到該村視察參觀，管弦樂隊為來賓表演后，受到亞克江薩及全體來訪者熱情稱贊和表揚。

　　嶗山縣音樂創(chuàng)作活動始于1952年。1963年，嶗山縣文化館配備專職音樂干部1人（為中國音樂家協(xié)會山東分會會員），全縣有曲作者90人、歌手32人（男12人、女20人）、樂手百余人。1952——1987年，共創(chuàng)作歌曲605首，其中省、市報刊發(fā)表52首，中央及省、市電臺、電視臺采用50首，獲省、市創(chuàng)作獎24首。歌曲《繡手巾》獲省1957年歌曲創(chuàng)作獎?！度缃袢巳藧鄢琛?960年被中央人民廣播電臺采用，后由上海灌成唱片。器樂曲11首、舞曲6部、歌劇曲譜8部（內(nèi)獲市創(chuàng)作獎1部）。另外還收集整理了嶗山民歌《十二月翻花》、《三月寒食放風(fēng)箏》等15首，收集民間器樂曲25首，挖掘整理道教經(jīng)歌《嶗山吊掛》、《十方韻吊掛》、《滿江紅》等。1987年聲樂作品有女聲演唱《王大媽心中樂開了花》、女聲獨唱《流歌的小河》、童聲合唱《小天使》及器樂曲《我愛家鄉(xiāng)西城匯》分別獲中共青島市委、青島市政府、青島市計劃生育委員會的創(chuàng)作獎和演出獎。