遺產(chǎn)編號(hào) ⅱ-36 所屬地區(qū) 山東·煙臺(tái)

　　遺產(chǎn)級(jí)別 市級(jí) 遺產(chǎn)類別 民間音樂(lè)

　　申報(bào)人/單位 市群眾藝術(shù)館 申報(bào)日期 2006

　　膠東道教音樂(lè)，攜帶著近二十多個(gè)世紀(jì)的記憶，邁著蹣跚的步履，在齊魯土地上緩緩而行。歷史演進(jìn)至金大定七年（公元1167），膠東山溝中――今牟平昆崳山“煙霞洞”，萌發(fā)了在全國(guó)有重大影響的道教創(chuàng)新派系的全真道北七真人。該教派倡揚(yáng)儒、釋、道“三教圓融”、“識(shí)心見(jiàn)性”，并寓音樂(lè)于該教之中――“寓樂(lè)于道”。受到皇封后，蔚然成為盛行全國(guó)的大教派。

　　由此，追隨王重陽(yáng)在創(chuàng)派時(shí)的七個(gè)膠東道人，被稱為“全真七子”。其中棲霞丘處機(jī)（號(hào)長(zhǎng)春），建樹(shù)頗大，史學(xué)界稱“長(zhǎng)春弘教”。這位宗教領(lǐng)袖在臨終前，設(shè)計(jì)了全真道向道鄉(xiāng)化發(fā)展的構(gòu)想。村廟道人與村民比鄰而居，自稱“道不離俗”、“以俗養(yǎng)道”，他們保存為數(shù)不少的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。比如芝罘“陽(yáng)主廟”?！瓣?yáng)主廟”的祭祀活動(dòng)，一直延續(xù)了數(shù)千年，至二十世紀(jì)30年代，該廟道人朱相坤（其祖父、父親都為該廟道人）善吹管子，并把所學(xué)道曲，與另一位道人林祥瑞組團(tuán)，于1956年山東民族民間音樂(lè)會(huì)演時(shí)，赴濟(jì)南演出。還于1948年時(shí)，傳授給現(xiàn)管子演奏者楊懋鐸，1986年為全省調(diào)查時(shí)錄音，此為山東同宮成套連綴演奏之僅存。另一位“北七真人”牟平馬丹陽(yáng)，于金大定時(shí)，作琴操《歸山操》，現(xiàn)牟平區(qū)博物館內(nèi)，仍存有康熙時(shí)古琴。全真道創(chuàng)派的“七真人”受到皇封以后，在膠東地區(qū)活動(dòng)十分頻繁。

　　山東道教經(jīng)韻，流行于泰山“碧霞寺”及魯南地區(qū)道觀通用“十方韻”，此韻為全國(guó)全真道自清以來(lái)全真派宮觀通用譜，“嶗山韻”則是山東嶗山及膠東地區(qū)乃至東北地區(qū)較長(zhǎng)時(shí)期所用韻。“嶗山韻”的流布范圍，是以膠東半島以及遼東半島這兩個(gè)北區(qū)為主，在歷史上膠東地區(qū)眾多全真道觀中，大都用此韻。同時(shí)，東北的若干道觀，也是沿用“嶗山韻”。 “嶗山韻”突出了虔誠(chéng)，平日不念，只在初一、十五念，吸收了不少膠東民歌、秧歌、曲藝和戲曲的曲調(diào)。

　　山東道教樂(lè)譜記寫(xiě)的曲譜，分別是宋俗字譜及工尺譜寫(xiě)的固定唱名記譜法，遇到改變宮調(diào)時(shí)，采用強(qiáng)調(diào)新宮調(diào)的“關(guān)鍵音程”，即“大三度”音程的確立，完成變調(diào)的功能。這些“變調(diào)譜字”，在膠東“工尺譜本”中并未有記，形成了較封閉的接續(xù)方式，只是傳譜者口口相傳，而岱廟存譜則直接記在譜本上，顯示了“十方叢林”的開(kāi)放。山東全真道器樂(lè)演奏的主要樂(lè)器為：

　　大管子：紫檀木、柏木、香椿木制，兩頭包錫，九孔、八孔兩種，分單管、雙管（領(lǐng)奏樂(lè)器）。

　　小管子：錫制，八孔，單管（領(lǐng)奏樂(lè)器）。

　　笙：十七簧，分圓笙、方笙兩種（伴奏樂(lè)器）。

　　笛：竹制、玉制（伴奏樂(lè)器）。

　　鈴：銅制，帶木把。內(nèi)部直徑14.5公分（敲擊樂(lè)器）。

　　小镲：銅制，直徑14.5公分。

　　手鼓：木制，蒙皮。

　　以上樂(lè)器為普遍應(yīng)用在全真道宮觀中，大多是用八孔管演奏，唯九孔管，在二十世紀(jì)八十年代全省調(diào)查時(shí)，僅在膠東萊陽(yáng)李成義道人處見(jiàn)到，當(dāng)時(shí)李成義道人已七十多歲，仍能演奏自如。而膠東芝罘陽(yáng)主廟道人朱相坤所傳樂(lè)隊(duì)，仍能演奏同宮成套連綴的道觀所存留的器樂(lè)曲。朱相坤道人及林祥瑞道人組成的樂(lè)隊(duì)，曾在1956年濟(jì)南舞臺(tái)上山東民間音樂(lè)匯演中，吹奏了同宮成套連綴的《清江口》、《玉鵝浪》、《醉太平》、《觀雜記》四首樂(lè)曲。于1986年又重錄音，此為山東道觀演奏同宮成套連綴之僅存（甚至民間吹奏樂(lè)班也不多見(jiàn)）。金大定間，在今牟平城北舉辦了一場(chǎng)由道士演奏的古琴音樂(lè)會(huì)。牟平人馬鈺（丹陽(yáng)）受到濡染有感而發(fā)，創(chuàng)作了琴曲《歸山操》并序，此操刻成碑刻現(xiàn)仍矗立在現(xiàn)牟平城南“雷神廟”內(nèi)。

　　膠東道教音樂(lè)，盡管舉步維艱，但，此處道觀占有全真道發(fā)祥于斯及齊魯古邦的地利;又有較為完整嚴(yán)格的教規(guī)教義作為支撐，且有教徒們苦心經(jīng)營(yíng)齊心協(xié)力的人和。盡管天時(shí)有不少歲月常見(jiàn)陰霾，但地利、人和等緣由，還是在這個(gè)圈子內(nèi)，保存了一些優(yōu)秀的民族文化遺存。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，其音樂(lè)也必然植根于我國(guó)本土音樂(lè)之中，山東道教徒為我國(guó)民族音樂(lè)寶庫(kù)中獻(xiàn)出了手抄的《宋半字譜》和手抄的《工尺譜》等古譜，以及《嶗山韻》和篳篥等樂(lè)器及同宮成套連綴演奏的演出形式等等。同時(shí)，一批有價(jià)值的音樂(lè)文獻(xiàn)，也躍然紙上。這凡此種種，都為不可多得稍忽疏即失的山東地方文化珍藏。