從市文廣新局獲悉，我市10個項目成功入選省第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，分別是：民間文學(xué)項目——棗強裘祖比干傳說，傳統(tǒng)音樂項目——故城運河傳統(tǒng)架鼓，傳統(tǒng)戲劇項目——深州老絲弦、安平河西調(diào)，傳統(tǒng)美術(shù)項目——衡水料胎畫琺瑯（古月軒）、水晶瑪瑙雕刻制作技藝、阜城剪紙，傳統(tǒng)技藝項目——桃城區(qū)木活字印刷技藝、景縣傳統(tǒng)布藝、饒陽虎頭鞋縫制手工技藝。

　　截至目前，我市已擁有省級非遺項目達到33個，國家級非遺項目6個，充分展示了深厚的歷史文化底蘊和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性，極大推動了對非遺的搶救、保護和傳承。

　　1棗強裘祖比干傳說

　　產(chǎn)生于商代末期，棗強縣大營鎮(zhèn)為發(fā)源地，經(jīng)歷代口耳相傳，流傳范圍擴大，內(nèi)容不斷豐富。最早的文字記載見于《尚書》《史記》《封神演義》和明清《棗強縣志》等，漢唐以后，各類典籍中的記載更加豐富。

　　其內(nèi)容以裘祖比干在大營制裘造福庶民的經(jīng)歷為主干，以人物傳說（如“比干制裘”“妲已害比干” “空心菜”等）、地名傳說（如“大營名字的由來”“天下裘都的來歷”）、物產(chǎn)傳說（如“營皮”）、風(fēng)俗傳說（如“大營皮匠供比干”）、祭祖文化（裘祖祭典儀式）等為枝葉，從不同角度歌頌了比干的忠義誠信、愛國愛民、公正包容和“為國甘獻身”的忠義奉獻精神，同時也展現(xiàn)了人民群眾征服大自然的智慧和毅力，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　2 故城運河傳統(tǒng)架鼓

　　即武官寨架鼓，因在故城縣武官寨村傳承而得名，迄今已有百余年歷史，在運河兩岸喜愛人數(shù)眾多，場面巨大、氣勢恢宏、是當(dāng)?shù)厝罕姷闹匾獞c典娛樂形式。

　　清末，武官寨村民李登選博采眾家之長，自立一派，即“武官寨架鼓”。他畢生從事架鼓的演出和發(fā)展，并根據(jù)大量的實踐，匯編成《武官寨架鼓鼓譜》，為之后的傳承和發(fā)展提供了范本，使武官寨架鼓傳承百年沒有走樣，始終保持了原生態(tài)。李彬成為武官寨架鼓的第六代傳人。

　　3 深州老絲弦

　　起源于早期流傳于民間的一種民歌俗曲，有200多年歷史，是河北具有較大影響的劇種之一，也是全國稀有劇種之一，屬于具有文化特性和民族文化淵源的口傳心受戲曲文化遺產(chǎn)。有著濃郁的地方風(fēng)味和民間口頭文學(xué)的靈活性，對研究中華民族淵源文化和地方風(fēng)俗民情都具有重要價值。

　　深州老絲弦吸取了多種劇種曲調(diào)，創(chuàng)造性繼承和發(fā)揚了明清以來早期老絲弦劇種的演技，先后流傳于深州、安平、饒陽、束鹿、武強、武邑及保定周邊地區(qū)，組建了多個民間業(yè)余劇團，在冀中、冀東南地區(qū)民間廟會、節(jié)令、集會、慶典等場合演出。

　　4 安平河西調(diào)

　　是我國戲曲家族中獨有的珍貴藝品，起源于明末清初安平一帶，屬國家稀有劇種之一，起腔、二板、大青羊、小青羊、蹶尾巴狼，鎖鏈枝這些板式組成，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動聽，結(jié)構(gòu)緊湊，通俗易懂，便于傳唱。

　　5 衡水料胎畫琺瑯（古月軒）

　　料胎畫琺瑯鼻煙壺，為清代宮廷獨有的藝術(shù)品，備受皇帝珍愛，還把它當(dāng)作特殊器物賞賜皇親國戚，時至今日則倍受中外藏家青睞。清代晚期，料胎畫琺瑯日漸衰敗。民國時期，葉仲三之子葉曉峰、葉菶祺隨父學(xué)習(xí)料胎畫琺瑯繪燒技藝。當(dāng)時葉菶祺負責(zé)繪制、葉曉峰負責(zé)燒制，各負其責(zé)，缺一不可。1960年，王習(xí)三從師葉氏兄弟，成為能夠同時掌握繪制與燒制的“全活兒”藝人。1977年，王習(xí)三在衡水特種工藝廠恢復(fù)了停產(chǎn)多年的料胎畫琺瑯創(chuàng)作，在師承的同時，不斷探索創(chuàng)新工藝技法，培育新人，并發(fā)揮自己對藝術(shù)的理解，創(chuàng)作出了大量具有時代感的珍品。

　　琺瑯釉原產(chǎn)于歐洲，不同于青花或粉彩，由于色彩艷麗、色釉高凸且稀有名貴，用它燒制出的料胎畫琺瑯鼻煙壺華麗高雅、有寶石般光色，令人賞心悅目、愛不釋手?，m瑯藝術(shù)品有金屬胎（景泰蘭、燒瓷）、陶瓷胎和料胎之分，其中以料胎畫琺瑯最為珍貴。

　　6 水晶瑪瑙雕刻制作技藝

　　水晶瑪瑙雕刻技藝始于元代。清朝中后期，北京和平門外的琉璃廠文化街聞名中外，從事傳統(tǒng)手工藝的民間藝人絡(luò)繹不絕。至咸豐末年，衡水人在琉璃廠開的店鋪接近300家，占總經(jīng)營店數(shù)的90%以上。上世紀六七十年代，部分藝人回到老家衡水。衡水的傳統(tǒng)水晶瑪瑙雕刻技藝，也是從那時開始的。

　　水晶瑪瑙雕刻技藝分為問料、設(shè)計、雕刻、拋光四大工序。每一道工序藝人們都有自己的絕活兒，通過精工細作，一件上呈的作品才能完成。在這項傳統(tǒng)技藝即將面臨失傳的情況下，珍壺齋致力于培養(yǎng)年輕人，使之得以繼續(xù)傳承、發(fā)展。

　　7 阜城剪紙

　　特色鮮明，歷史久遠。清光緒年間，有名的剪紙世家有陳集村的王金齡和王萬田、普乘寺村的劉家、大息村的息李氏。其中王萬田師從天津西關(guān)萬盛棧1號花樣鋪，上世紀60年代初回家鄉(xiāng)，通過對其他派系剪紙的潛心研究并改進，棄剪操刀，改為制版雕刻，形成了獨特的風(fēng)格，作品別具魅力。

　　8 桃城區(qū)木活字印刷技藝

　　活字印刷分為銅活字、錫活字和木活字等。元代王禎（1271-1368年）發(fā)明的木活字印刷法，輕便廉價，成為了傳統(tǒng)活字印刷技藝的代表。衡水中國書畫博物館館長的劉新崗的祖父劉茂祥，曾于1916年前后進京學(xué)習(xí)木工。機緣巧合，在為一個來自湖南的木活字印刷作坊制作木字坯的過程中，習(xí)得了木活字印刷技藝，并將這門技藝于1937年帶回衡水。劉新崗繼承祖輩傳下的技藝，通過苦心鉆研，交流探討，將之發(fā)揚光大，并于2014年傳授給了子女和木活字館工作人員。目前，傳承使用活字排版印刷技藝，已成為衡水木活字館的一項日常業(yè)務(wù)。

　　9 景縣傳統(tǒng)布藝

　　在我國古代，嬰幼兒服飾多與“虎”和“五毒”（五毒：即青蛙、蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎）有關(guān)，如虎頭鞋、虎頭枕、虎頭圍嘴、虎頭帽、布老虎及五毒鞋、五毒肚兜、五毒擺件、五毒耳枕、五毒掛件、壁虎鞋等?，F(xiàn)在我省民間仍然有送虎頭鞋、虎頭枕的習(xí)俗。每當(dāng)孩子出生或者孩子生日，奶奶或者姥姥都要親手給孩子做虎頭鞋、虎頭枕等送給孩子，祝愿孩子身體健康、平安長壽。

　　10 饒陽虎頭鞋手工縫制技藝

　　饒陽趙艷玲的曾外祖母張劉氏，是聞名方圓幾十里的布藝刺繡能手，外祖母郭氏，受母親親傳，附近鄉(xiāng)親紛紛登門學(xué)藝和求做工藝品鞋、布老虎枕、布老虎鞋。趙艷玲從七八歲起，就受母親熏陶學(xué)布藝刺繡，十五六歲時已是十里八鄉(xiāng)有名的巧女。經(jīng)她傳承指導(dǎo)從事工藝品工藝的婦女現(xiàn)有1300多名，很多因之實現(xiàn)了脫貧致富。2003年，趙艷玲為弘揚傳承民族文化，在縣城開辦了嬿兒園工藝品店。經(jīng)過她的不懈努力，又建立了多個手工藝品制作的網(wǎng)點。隨著工藝品事業(yè)的發(fā)展，她還制作了手工布馬、老虎枕、虎頭帽等系列作品，并注冊了手工藝布老虎鞋‘御聖柳’商標。