二鬼摔跤與民俗活動(dòng)放河燈有關(guān)。放河燈是一種超度鬼魂的迷信活動(dòng)，相傳，清光緒年間，夏邑縣城經(jīng)常發(fā)生鬧鬼之事，夜深人靜時(shí)，衙門內(nèi)三班六房的衙役們睡得正香，突然，驚叫起來，有的叫得聲嘶力竭，有的打得不可開交，整個(gè)衙門內(nèi)亂作一團(tuán)，攪得人心不安。城內(nèi)南大寺和城隍廟數(shù)幾十名和尚與道人為破此事，于中元節(jié)那天，用油紙?jiān)鸁艋\、船、橋各百余個(gè)，放入城河，招引眾餓鬼歸宿正道。中元節(jié)戌時(shí)，超度鬼魂儀式開始，30名和尚與道人各列城隍廟兩側(cè)，焚香燒紙，口誦經(jīng)典，把用油紙?jiān)臒艋\、船、橋送入城河中，愿餓鬼歸宿廟主。從此，農(nóng)歷七月十五放河燈便流傳下來，成為當(dāng)?shù)氐囊环N民俗活動(dòng)。傳至民國初年，這種超度鬼魂的迷信活動(dòng)便演變成為傳統(tǒng)民間一種娛樂性活動(dòng)，每次放河燈規(guī)模龐大，觀眾有數(shù)千人。放河燈結(jié)束后，由城里民舞隊(duì)為群眾表演二鬼摔跤、高蹺、鬼會等傳統(tǒng)民間舞蹈。由此可見，二鬼摔跤與放河燈有著密切關(guān)系。

      二鬼摔跤在豫東各民舞隊(duì)伍中的地位雖不能名列前茅，但在歷次省、市、縣乃至省外會演中，深受廣大群眾的歡迎。

      二鬼摔跤一般由一人表演，但有時(shí)候在表演時(shí)，也有伴奏人員。二鬼摔跤伴奏音樂均為打擊樂，樂隊(duì)通常由4人組成，每人持一件樂器，即，鼓、鈸、大鑼、二鑼。使用的鑼鼓有啞鑼、長鑼等，點(diǎn)子簡單，變化不大，對舞蹈起渲染烘托作用，其節(jié)奏根據(jù)表演者的動(dòng)作快慢和舞臺大小而定。

      二鬼摔跤的傳承，是以家祖?zhèn)鞒泻蛶焸鬟@兩種形式，傳承譜系為：第一代，孫炳文，男，1900年出生，師徒傳承，夏邑縣城關(guān)鎮(zhèn)城里村人，已故；第二代，孫炳志，男，1923年出生，家祖?zhèn)鞒?，已故；第三代，孟獻(xiàn)超，男，1933年出生，師徒傳承，夏邑縣城關(guān)鎮(zhèn)西關(guān)村人；第四代，時(shí)福民，男，1964年出生，師徒傳承，夏邑縣城關(guān)鎮(zhèn)北關(guān)村人；第五代，劉藝，男，1970年出生，師徒傳承，1990年學(xué)藝，夏邑縣城關(guān)鎮(zhèn)西關(guān)村人。

      1984年2月，二鬼摔跤第三代傳人孟憲超等人代表商丘地區(qū)赴鄭州參加“河南省第五屆民族民間音樂舞蹈調(diào)演”，主要演出了二鬼摔跤等節(jié)目，并榮獲河南省文化廳頒發(fā)的優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。

      新中國成立前，農(nóng)村逢會一般由“會首”負(fù)責(zé)籌辦各種形式的演出活動(dòng)，在演出時(shí)間上，一般在農(nóng)歷七月十五、清明節(jié)、農(nóng)歷十月一古廟會。在演出地點(diǎn)上，主要在廣場、戲臺、街頭等。新中國成立后，在夏邑縣文化館的組織、輔導(dǎo)下，通過集會、文藝會演等活動(dòng)，提高了表演技能，規(guī)范了表演形式。1984年，夏邑縣的二鬼摔跤在我市會演時(shí)，對其形式、內(nèi)容作了改革，并改名為“二喜摔跤”。

      二鬼摔跤表演風(fēng)格獨(dú)特、風(fēng)趣、神秘、驚險(xiǎn)，在整個(gè)豫東地區(qū)，夏邑縣僅存一支表演隊(duì)伍，此舞能在桌、凳上表演是獨(dú)一無二的，它豐富的內(nèi)容和特征在中華民舞中實(shí)屬罕見。但因各種原因，此傳統(tǒng)民間舞蹈面臨失傳。

      為保護(hù)、傳承這一彌足珍貴的傳統(tǒng)民間舞蹈，2008年夏邑縣文化部門制訂了五年計(jì)劃，將進(jìn)一步對民舞老藝人進(jìn)行普查，更進(jìn)一步摸清二鬼摔跤的流傳過程。同時(shí)，在未來5年中，夏邑縣文化部門將促進(jìn)二鬼摔跤與其他民間舞蹈的融合，以達(dá)到繁榮民間舞蹈的目的。