孫奇逢（1584—1675年）明末清初理學(xué)大家。字啟泰，號(hào)鐘元，晚年講學(xué)于輝縣夏峰村20余年，從者甚眾，世稱夏峰先生。

      在清代著名學(xué)者全祖望的筆下，孫奇逢與李颙、黃宗羲并稱“清初三大儒”；在當(dāng)代學(xué)者的著述中，以孫奇逢的“北學(xué)”與黃宗羲的“南學(xué)”相提，也屢見不鮮。傳統(tǒng)儒家以“立德”“立言”“立功”為“三不朽”，而歷檢孫奇逢的德行、著述和事功，亦足以當(dāng)此“三不朽”。

容城屬直隸保定府，孫奇逢出生于一個(gè)官宦家庭，父親為官清正，為鄉(xiāng)人所稱。孫奇逢在少年時(shí)就志向非凡，十四歲入邑庠，謁楊尚寶，被問(wèn)道“設(shè)在圍城中，內(nèi)無(wú)糧芻，外無(wú)救援，當(dāng)如之何？”孫奇逢朗聲答道“效死勿去”，楊尚寶料定此子日后必有大成。十七歲登萬(wàn)歷庚子年京兆榜，與定興鹿善繼相識(shí)，一見如故。論學(xué)之余，彼此“以圣賢相期勉”。

      二十二歲，孫奇逢赴京應(yīng)試，途中聞父親過(guò)世，隨即棄考?xì)w鄉(xiāng)。一準(zhǔn)古制，服喪服，筑室墓旁，為父親守喪三年。偏偏禍不單行，三年期過(guò)又遭母喪，孫奇逢心傷之余，一仍父禮，為母親服喪三年。孫奇逢的“倚廬六載”，鄉(xiāng)里提及，每每稱頌不已。

      明朝天啟年間，魏忠賢把持朝政。天啟四年（1624年），楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、黃尊素等人先后下獄。孫奇逢與鹿正（鹿善繼父）、張果中等人倡義醵金營(yíng)救，安頓諸人子弟，并函請(qǐng)督師山海關(guān)的薊遼總督孫承宗“以軍事疏請(qǐng)入見”，對(duì)魏忠賢施以威懾。一時(shí)義聲震動(dòng)儒林，譽(yù)為“范陽(yáng)三烈士”。那時(shí)，鹿善繼以主事身份輔助大學(xué)士孫承宗軍事。奇逢就給孫承宗上書，以大義相責(zé)問(wèn)，請(qǐng)求孫承宗緊急上疏搭救。孫承宗，準(zhǔn)備借入朝覲見皇帝當(dāng)面陳說(shuō)求情，計(jì)謀未成而光斗等已經(jīng)死于東廠監(jiān)獄中。魏忠賢誣陷光斗等貪污巨大，嚴(yán)格追查他們的家屬。奇逢與善繼之父鹿正、新城張果中籌集士民捐助代為上繳。光斗等最終因此被歸還骸骨，世人稱道他們的行為，贊譽(yù)他們?yōu)榉蛾?yáng)三烈士。臺(tái)垣及巡撫交替上奏章推舉他，推辭不起就職。孫承宗準(zhǔn)備上疏請(qǐng)奇逢以職方來(lái)輔助軍事，后來(lái)尚書范景文想聘為輔助籌畫，都推辭不去。當(dāng)時(shí)，京城附近盜賊橫行，奇逢率領(lǐng)家人到易州的五峰山，他的門生親友跟從相互保護(hù)的有數(shù)百家。奇逢部署防守抵御，此時(shí)教書育人也未曾停息。順治二年，祭酒薛所蘊(yùn)以奇逢學(xué)問(wèn)品行可以相比元代的許衡、吳澄，推薦他執(zhí)掌國(guó)子監(jiān)，奇逢以有病推辭。七年，向南遷徙到河南輝縣蘇門，九年，工部郎馬光裕以夏峰田廬相奉送，于是率領(lǐng)子弟躬耕于此，四方來(lái)學(xué)習(xí)的人，也給其授于田地來(lái)耕種，他們居住的地方形成村落。居住在夏峰二十五年，屢屢征召都不起來(lái)應(yīng)召。

      順治元年（1644年）明亡后，由于故園被清軍圈占，孫奇逢舉家南遷至河南輝縣。夏峰村位于輝縣蘇門山下，緊靠名泉百泉，山清水秀，地僻清幽。工部侍郎馬光裕贈(zèng)以田廬，孫奇逢從此隱居夏峰。此間清廷多次征詔，甚至以國(guó)子監(jiān)祭酒之職相聘，均遭拒絕，時(shí)人尊稱其為“征君”。

      孫奇逢的著述多成于晚年隱居蘇門期間，講學(xué)之余，兼及著述。親自定稿的著作有《理學(xué)宗傳》、《四書近指》、《晚年批定四書近指》、《中州人物考》、《畿輔人物考》都是他居夏峰時(shí)所作?！独韺W(xué)宗傳》是孫奇逢的傾力之作，是先于黃宗羲《明儒學(xué)案》的一部學(xué)術(shù)史著。全書二十六卷，三易其稿，幾乎傾注了畢生心血。該書全面系統(tǒng)地反映了作者晚年的理學(xué)觀點(diǎn)，特別是對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)所持的態(tài)度。

      康熙十四年，去世，年九十二。河南河北學(xué)者在白泉書院祭祀他。道光八年，從祀文廟。奇逢弟子甚多，而新安魏一鼇、清苑高鐈、范陽(yáng)耿極等跟從游歷最早。到家門問(wèn)答，一鼇為最多。睢州湯斌、登封耿介都是做官到監(jiān)司后去接受教育的，湯斌自己有傳記。