遺產(chǎn)編號(hào) ⅷ-30 所屬地區(qū) 廣西·柳州·三江侗族自治縣

　　遺產(chǎn)級(jí)別 國家級(jí) 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)手工技藝

　　申報(bào)人/單位 廣西壯族自治區(qū)柳州市、三江侗族自治縣 申報(bào)日期 2006

　　一、簡(jiǎn)介

　　侗族木構(gòu)建筑營造技藝是廣西三江縣最出色的民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。三江侗族木質(zhì)建筑以風(fēng)雨橋、鼓樓為代表，不僅造型美觀，而且工藝堪稱一絕。整座建筑鑿榫打眼、穿梁接拱、立柱連枋不用一顆鐵釘，全以榫卯連接，結(jié)構(gòu)牢固，接合縝密，有極高的工藝和藝術(shù)價(jià)值。

　　三國時(shí)期，侗族先人"依樹積木，以居其上，名曰干欄",逐漸形成木構(gòu)建筑營造技藝。侗族村寨的建筑時(shí)，有一些最基本的構(gòu)件：鼓樓、薩堂（祖母祠）、戲臺(tái)、民居、禾晾、禾倉、寨門、涼亭、風(fēng)雨橋，鼓樓前的歌坪。這十大件實(shí)際上已構(gòu)成了一個(gè)完整的侗族村寨聚落于社區(qū)中的一個(gè)建筑群，其中最重要的當(dāng)然是鼓樓、民居、薩堂、風(fēng)雨橋了。

　　二、建筑特點(diǎn)

　　鼓樓是一個(gè)寨子的中心，鼓樓附近是歌坪、戲臺(tái)、薩堂，這四部分構(gòu)成了侗寨的核心圈。緊緊地周繞著鼓樓的是民居住房圈，再外一圈是禾晾和禾倉，接著是寨門、涼亭、風(fēng)雨橋。

　　侗族的建筑匠師皆為當(dāng)?shù)氐亩弊迕耖g工匠，侗族稱為"梓匠".在設(shè)計(jì)鼓樓、風(fēng)雨橋以及民居等時(shí)，他們憑借的工具只是一桿傳統(tǒng)的度量尺，稱為"匠桿"."匠桿"用一片竹子臨時(shí)制成，長度相當(dāng)于房屋中柱的長度，刮去青皮，用曲尺、竹筆和鑿刀把一座樓房的柱、瓜、梁、檁、枋等部件的長度和尺碼繪刻在上面，使用起來，橫比豎量，無不得心應(yīng)手。

　　傳統(tǒng)的侗族匠師還使用一套世代相傳的建筑符號(hào)，一般有26個(gè)符號(hào)，但常用的只有13個(gè)。這些像漢字又不是漢字的符號(hào)只有侗族的匠師才看得懂，它們被刻在"匠桿"上和建筑構(gòu)件上，這種侗族鄉(xiāng)土的建筑學(xué)工具不愧為一種簡(jiǎn)便易用的工具，雖然簡(jiǎn)易但卻有神機(jī)妙用。

　　1、寨門

　　侗族的寨門為"井干式"木構(gòu)建筑，侗族稱之為"現(xiàn)".一般幾十到百來戶的侗寨，其寨門都修建得比較樸素，也不高大，大約寬1.6米左右，高3米左右。比較大的寨子就要把寨門修建得大一些，裝飾也要講究一些。侗鄉(xiāng)的寨門形式大同小異，風(fēng)格有別。寨門分前、左、右三門或前、后、左、右四個(gè)寨門。這要看村寨的大小、通道的多少而定。

　　在四面敞開的環(huán)境中，侗家的寨門實(shí)際上沒有任何防御的功能。從風(fēng)水的角度考慮，寨門有貫龍脈、通聲氣的作用，除此之外，侗家的寨門更重要的功能是它的儀式功能，寨門對(duì)于侗家人來說，是一個(gè)很有文化性的特殊場(chǎng)域。村寨之間的大型的交往實(shí)際上是從這里開始也在這里結(jié)束的，因此，寨門不僅只是界標(biāo)，它更是一個(gè)儀式的場(chǎng)域，是名副其實(shí)的禮儀之門。

　　2、鼓樓

　　鼓樓又稱"羅漢樓",埋巨木為中心柱，建成塔形"獨(dú)角樓",矗立于侗寨之中，立地頂天，成為侗家人的精神象征。

　　侗家傳說鼓樓是照"杉樹王"的樣子建造的，總體輪廓真的很像杉樹，體現(xiàn)了侗族有關(guān)大樹崇拜的觀念。鼓樓內(nèi)部有四根大柱直通而上，柱間長凳圍著中心火塘。樓頂懸大鼓，每遇大事?lián)艄臑樘?hào)。塔式鼓樓除八角外，也有六角或方形的。鼓樓以杉木鑿榫銜接，頂梁柱撥地凌空，排枋縱橫交錯(cuò)，上下吻合，采用杠桿原理，層層支撐而上。鼓樓通體全是本質(zhì)結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，由于結(jié)構(gòu)嚴(yán)密堅(jiān)固，可達(dá)數(shù)百年不朽不斜。這充分表現(xiàn)了侗族人民中能工巧匠建筑技藝的高超。

　　鼓樓之所以占據(jù)侗寨的中心位置，乃是因?yàn)樗且粋€(gè)神圣的空間。鼓樓的神圣性首先在于它風(fēng)水意義上的特殊性：侗族人建寨時(shí)鼓樓的安放有"點(diǎn)穴"的意思，就像侗族歌謠中唱的那樣"鼓樓建在龍窩上".不僅如此，它還有著多層的神圣含義。

　　鼓樓是一幢空洞的大屋子，除了火塘、板凳、木鼓之外，里面空空的沒有任何家具，不作任何私人性的日常用途。平常不用的日子里它就空閑著，人們可以隨便的自由進(jìn)出，而鼓樓的閑置狀況恰好表明它同瑣細(xì)的凡俗的日常生活保持著一個(gè)疏離的立場(chǎng)。從禮儀上說，大器是不可輕易使用的，所以鼓樓總是在有特殊事務(wù)的時(shí)刻才會(huì)正式啟用。

　　鼓樓的樓門前為全寨逢年過節(jié)的娛樂場(chǎng)地。每當(dāng)夏日炎炎，男女老少至此乘涼，寒冬臘月來這里圍火，唱歌彈琵琶、講故事。侗寨有坐鼓樓的習(xí)俗。特別是春節(jié)期間，村村寨寨聚集鼓樓廣場(chǎng)，吹蘆笙，對(duì)歌作樂。或以侗族民間傳統(tǒng)故事為題材，自編自扮侗戲，登臺(tái)演唱。

　　3、居民

　　侗寨的居民住房以鼓樓為中心，逐層擴(kuò)散開來，形成一個(gè)個(gè)或大或小的建筑群，民居是完全生活化的空間，以實(shí)用為考慮根本，故沒有鼓樓或風(fēng)雨橋那樣多的裝飾和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。侗族的民居建筑從最早的緣木"巢居"到原始的"棚屋",到家庭公社共居的公房，最后發(fā)展到今天普遍可以見到的干欄式木樓，其間經(jīng)過了漫長的演變過程。

　　侗族的民居建筑就大類型而言，屬于典型的山地干欄式木樓建筑。所謂干欄式建筑，是指在地上或水中打樁立柱，樹欄桿，將房屋構(gòu)筑其上，用這種方式修建的房屋通稱干欄式建筑。干欄式建筑在全世界皆有分布，此種建筑最初體現(xiàn)出的最實(shí)用的功能便是防水淹、防潮濕、防蛇蟲、防野獸等，中國南方民族多以干欄式居屋為主。這是由地形地貌、氣候條件、生態(tài)環(huán)境、森林資源以及文化傳承等諸多因素決定的。

　　干欄式木樓一般是三層建筑，底層接觸地面，較為潮濕，易受蟲蛇侵?jǐn)_，是不住人的，用來安放舂禾的石碓、堆放農(nóng)具柴草、圈養(yǎng)家畜等等，第二層是住人的區(qū)域，有火塘、臥室、樓梯間、寬廊以及其他輔助空間，這是人們生活的主要空間。第三層一般是用來存放糧食，以及一些不常使用的生活用具，基本上是一個(gè)倉庫。有的人家也把這一層裝為臥室，以備待客時(shí)使用，臥室是一家之中私密性較強(qiáng)的空間，來客一般不隨便進(jìn)入，只是主人作寢室之用。

　　占用面積最大的既獨(dú)立又起連通作用的中介空間是二層樓上的寬廊，它是侗族民居內(nèi)部的重要空間，在寬廊內(nèi)往往放置著供婦女勞作的紡紗機(jī)、織布機(jī)之類的工具。寬廊一端與樓梯相連，內(nèi)側(cè)與同廊道平行的各個(gè)小家庭的火塘間、寢室等相通。侗族的一幢大木屋，往往是一個(gè)父系大家庭共居的地方，兄弟之間各自結(jié)婚組成家庭后，有分家不分房的習(xí)俗，幾個(gè)小家庭共同居住在同一幢木屋內(nèi)，寬廊就是由幾個(gè)小家庭組成的父系大家庭的不分彼此的公共空間。

　　侗族民居的另一特征是"倒金字塔"形狀，即第二層在第一層的基礎(chǔ)上挑出60厘米左右，第三層又在第二層的基礎(chǔ)上再挑出60厘米左右，形成上大下小的倒金字塔形木樓，這是侗族人利用空間的一種辦法，這種占天不占地的辦法真可謂是巧奪空間。

　　4、風(fēng)雨橋

　　風(fēng)雨橋又稱廊橋、亭橋，就是在木懸臂梁式平橋上建造長廊。侗區(qū)多河溪，風(fēng)雨橋幾乎每寨都有，有的并不只一座，是入寨必經(jīng)之路。風(fēng)雨橋既可供行人遮風(fēng)避雨，又可兼作寨門，更是村民游息聚談之所。