遺產(chǎn)編號(hào) ⅷ-11 所屬地區(qū) 福建·龍巖·永定縣

　　遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 傳統(tǒng)手工技藝

　　申報(bào)人/單位 福建省永定縣 申報(bào)日期 2006

　　永定客家土樓的設(shè)計(jì)，與今天我們所說(shuō)的建筑設(shè)計(jì)完全是兩種不同的概念。

　　今天的建筑設(shè)計(jì)，既有效果圖、平面圖，又有施工圖等等，設(shè)計(jì)師多為科班出身。土樓設(shè)計(jì)師與泥水匠、木匠一樣，全靠師徒傳授，自學(xué)成才。建土樓的所謂圖紙，統(tǒng)統(tǒng)都裝在泥水、木匠等能工巧匠們心中，至多在動(dòng)工之前畫一張不成比例的草圖，征求樓主們的意見，比如房間太大還是太小，數(shù)量夠不夠;廳堂、樓梯設(shè)置是否合理，等等。經(jīng)充分討論，雙方都認(rèn)可了，便選擇良辰吉日正式動(dòng)工。

　　設(shè)計(jì)時(shí)還有一點(diǎn)非常關(guān)鍵，即確定樓內(nèi)天井的寬度。設(shè)計(jì)師通常采用魯班步法測(cè)定，一步約等于4.5尺（魯班尺），計(jì)算出天井應(yīng)有多少步空間，才不至于被樓宇擋住而影響日照、采光，由此又根據(jù)土地面積和實(shí)際需要來(lái)確定樓的建筑規(guī)模、層高。

　　在永定每個(gè)村落都有一批建造土樓的行家里手，設(shè)計(jì)師一般由木匠師傅兼任。木匠師傅承擔(dān)著土樓復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)部分的施工任務(wù)，如果哪一個(gè)環(huán)節(jié)出問(wèn)題，不是浪費(fèi)材料就是造成嚴(yán)重后果。他們傳承了祖祖輩輩保留下來(lái)的土樓建筑工藝，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐中摸索、創(chuàng)新，積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。

　　圓樓地基設(shè)計(jì)較特殊。舊時(shí)條件所限，聰明的設(shè)計(jì)師便以折紙定圖法設(shè)計(jì)。即取一張正方形紙，依橫直斜順序各對(duì)折一次，呈45度角，展開后便成8等分的圓形幾何圖。若繼續(xù)對(duì)折，便可得到所需的等分?jǐn)?shù)。然后將圖置于地面放大，可畫出石腳線，木匠師傅也以此圖放大作為計(jì)算依據(jù)。

　　歸結(jié)起來(lái)，永定客家土樓在設(shè)計(jì)方面有以下幾個(gè)特點(diǎn)：   （1）因地制宜  所謂因地制宜，關(guān)鍵在于如何制宜。設(shè)計(jì)階段，樓主根據(jù)選定的地塊及其周邊環(huán)境，地質(zhì)條件，適合建造什么種類的土樓，應(yīng)當(dāng)采用何種建筑風(fēng)格，各種功能是否具備，是否適合樓主居住，附屬建筑如何安排，門前的院落應(yīng)怎樣組織，與毗鄰的土樓的關(guān)系如何協(xié)調(diào)處理，等等，都進(jìn)行了綜合的考慮、科學(xué)的論證。在設(shè)計(jì)、論證過(guò)程中，設(shè)計(jì)師和樓主的審美觀起著相當(dāng)重要的作用。換言之，樓主在建造土樓之前，既要考慮實(shí)用、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還要從審美的角度考慮選擇建造何種類型、多大規(guī)模的土樓。

　　眾多的土樓所選定的樓址各有千秋，樓形多為長(zhǎng)方形、正方形、圓形，進(jìn)數(shù)和層數(shù)或多或少。還有一些樓址地形比較特殊，經(jīng)過(guò)巧妙設(shè)計(jì)，因地制宜建造了與眾不同、千姿百態(tài)的土樓。如五角形樓、八角形樓、吊腳樓、走馬樓、曲形樓、“∪”字形樓、凹字形樓、半月形樓，等等。

　?。?）因人因地而異。不同類型的土樓，其設(shè)計(jì)固然受到樓址的形狀、面積大小等多方面因素的制約，但是與一個(gè)片區(qū)、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個(gè)村落的傳統(tǒng)習(xí)俗有著密切關(guān)系。有的地方五鳳樓、府第式方樓較多，如高陂鎮(zhèn)、虎崗鄉(xiāng)、培豐鎮(zhèn)、坎市鎮(zhèn)、撫市鎮(zhèn)、龍?zhí)舵?zhèn)、湖雷鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn);有的地方長(zhǎng)方形樓、正方形樓、圓樓居多，如湖坑鎮(zhèn)、下洋鎮(zhèn)、古竹鄉(xiāng)、湖山鄉(xiāng)、歧嶺鄉(xiāng)、大溪鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)……頗具地方特色。從整個(gè)永定縣來(lái)說(shuō)，各種傳統(tǒng)習(xí)俗基本相同。然而，由于受多種文化的影響，各片區(qū)、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至各村落不僅方言、飲食（如風(fēng)味小吃）、節(jié)慶等方面有微小的差異，而且在民居建筑方面亦有微小的差異。    在永定縣，就同一種類型的土樓來(lái)說(shuō)，也因人而異、因地制宜、順應(yīng)自然。從外表上看，似乎同一類型的土樓沒(méi)有什么區(qū)別，但仔細(xì)觀察就可以發(fā)現(xiàn)，門面、窗戶的大小和裝飾不一樣。屋面處理也不一樣，有的前低后高、錯(cuò)落有致，有的整體一樣高;有的兩側(cè)各開一個(gè)邊門（俗稱小門），有的沒(méi)有邊門。當(dāng)你進(jìn)入樓內(nèi)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)樓與樓的差異更大。有的樓內(nèi)多了一座一層的平房或兩層的樓，有的沒(méi)有;有的祖堂設(shè)于后堂，有的在天井中間另建祖堂和廂房;有的設(shè)4道樓梯，有的只有兩道樓梯……

　　永定縣的每座土樓的個(gè)性十分鮮明，可謂各領(lǐng)風(fēng)騷。

　　有的樓內(nèi)部裝飾甚為講究，還有中廳、廂房、中門、屏風(fēng)等等，顯得雍容華貴、富麗堂皇;而有的樓顯得粗獷、質(zhì)樸。這與樓主的經(jīng)濟(jì)條件、身份、文化素養(yǎng)、審美情趣的差異等有直接關(guān)系。當(dāng)然，即使是后者，明代以后一般也不至于住毛坯房，每個(gè)房間、廳堂的內(nèi)墻壁都以石灰粉刷過(guò)。

　　樓內(nèi)的布局、裝飾，完工之后不允許隨意改變，因?yàn)樯婕暗讲季质欠窈侠怼L(fēng)格是否協(xié)調(diào)、空間是否足夠等一系列問(wèn)題。   （3）因經(jīng)濟(jì)條件而異  永定客家土樓種類繁多、風(fēng)格不一，有的堂皇鋪張，有的簡(jiǎn)單樸素。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)條件較好的樓主對(duì)土樓的檔次要求較高，特別是那些富戶人家要求更高;而經(jīng)濟(jì)條件較差的樓主自然要求較低，不求豪華，只求實(shí)惠，那些貧困戶則要求更低，只要能住就行了。不同檔次的土樓，反映出建樓時(shí)樓主不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，永定客家土樓是永定縣各個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的可靠見證。

　?。?）居住功能突出  毋容置疑，永定客家土樓具有突出的防衛(wèi)功能，但它突出的居住功能卻往往被人忽視，往往把它等同于以軍事防御為主的土堡、城堡、山塞一類的建筑。

　　永定客家土樓在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師與樓主不僅充分考慮到能適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，增強(qiáng)整體安全防衛(wèi)功能，而且十分注重能滿足樓內(nèi)居民生活需求的功能。無(wú)論哪一種類型的土樓，底層作廚房、飯廳、客廳，二層作糧倉(cāng)，三層以上作臥室;內(nèi)院設(shè)祖堂、廚房、浴室、天井、廊道，或者只設(shè)天井，浴室等則建于樓外兩側(cè)。樓內(nèi)樓外幾乎所有能利用的空間都被充分利用于生活設(shè)施的構(gòu)建，而又顯得十分協(xié)調(diào)、恰到好處，堪稱人性化設(shè)計(jì)。

　　作為民居建筑，既突出防衛(wèi)功能，又突出居住功能，兩者兼?zhèn)?，完美結(jié)合，這種以人為本的設(shè)計(jì)理念及其高超的生土民居建筑藝術(shù)，在世界民居建筑史上是極為罕見的。

　?。?）中軸線鮮明  土樓客家人深受儒家思想和古代宮殿、民居建筑傳統(tǒng)理念的影響，在設(shè)計(jì)建造土樓時(shí)十分注重主次分明、左右對(duì)稱的布局。所以無(wú)論哪一種類型的土樓，無(wú)論樓與樓的平面差異有多大，全都中軸線鮮明，兩邊對(duì)稱，主要建筑都同在一條中軸線上，如正面大門、門廳、天井、祖堂、后樓等主要部分。如果是圓樓，祖堂則設(shè)于圓心的位置，或以后廳作為祖堂。

　　在強(qiáng)調(diào)中軸線的前提下，永定客家土樓的其他建筑，包括樓內(nèi)任何建筑及向外擴(kuò)建、增建的房屋，均只能分布在其左右兩側(cè)，并必須保持對(duì)稱，而且一律不能超過(guò)中軸線上的建筑物的規(guī)模、格調(diào)，否則便破壞了全樓的協(xié)調(diào)，被視為喧賓奪主;在樓旁邊擴(kuò)建或增建房屋，若規(guī)模、格調(diào)高于老樓，則被視為犯上作亂，是絕對(duì)不允許的。