近年來在中國學(xué)術(shù)界有一個新觀念：中國自古以來是一個多民族、多地區(qū)的國家。這在幾十年前還不是那么被重視，而現(xiàn)在已經(jīng)被進(jìn)一步認(rèn)識到，因此區(qū)域文化的研究和發(fā)展在這些年是逐漸進(jìn)步的。區(qū)域文化也有不同層次，有的范圍很廣，有的范圍就比較窄。區(qū)域文化研究的萌芽相當(dāng)晚，據(jù)我個人了解，上世紀(jì)30年代學(xué)術(shù)界成立了一個吳越文化研究會，吳越文化是中國最早提出的一個區(qū)域文化，40年代興起的是巴蜀文化，新中國成立以后最早開始研究的是楚文化。

　　趙文化研究雖然屬于比較后起的，卻是備受關(guān)注的一種區(qū)域文化

　　1987年，我們就曾經(jīng)在邯鄲召開過“全國第一屆趙文化研討會”。會后這些年，學(xué)者們對趙文化的研討是相當(dāng)突出的，也有非常重要的意義。所以，趙文化是近年來在“中國自古以來就是一個多民族、多地區(qū)國家”的思想指導(dǎo)下，進(jìn)行中國古代區(qū)域文化研究的一個重要方面。趙文化從古至今，一直起著重要的影響作用，有著獨(dú)立的文化特點(diǎn)和文化精神。

　　自從第一屆趙文化研討會以來，我拜讀了很多學(xué)者的文章，發(fā)現(xiàn)里面都提到一個觀點(diǎn)：趙文化有兩重特性，既是一種華夏文化，又是一種戎狄文化，是華夏文化和戎狄文化互相交融的一個結(jié)果。我在沈長云教授編寫的《趙國史稿》中寫了一篇序，也曾提到這個問題。趙文化的發(fā)展演變過程，趙國的成立，以及作為趙國首都的邯鄲在當(dāng)時的繁榮和它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的影響，也就是這個文化的結(jié)晶。

　　那么，趙文化精神是什么？因為趙文化是華夏文化和戎狄文化相結(jié)合的結(jié)果，所以趙文化的特點(diǎn)能不能這樣表述：其一，趙文化是一種開放的文化。趙文化是通過不同的文化區(qū)域接觸的結(jié)果，它本身是開放的。其二，趙文化是一種進(jìn)取的文化。趙文化本身是不同文化相結(jié)合的結(jié)果，相互之間多有所吸取，多有所借鑒，它是一個進(jìn)取的文化。其三，趙文化也是一種包容、融合的文化。華夏文化是一種農(nóng)耕文化，是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，而戎狄文化是一種草原的游牧型文化，這兩種完全不同的文化互相沖突的結(jié)果，就形成這樣一種獨(dú)特的、有兩重性格的趙文化，所以它是一種能夠互相包容的、能夠融匯的文化。

　　古代整個歐亞大陸之間的交流，草原文化是主要的橋梁

　　這種開放的、進(jìn)取的、包容的、融合的文化精神，是不是可以作為我們研究和學(xué)習(xí)趙文化精神的一個觀點(diǎn)？怎么樣來看待這個問題？對此，我談一談個人的看法。

　　趙氏作為一個宗族在古代的興起，本身就和北方的草原文化有關(guān)。所謂草原文化，可能有些不太了解的朋友會認(rèn)為，它就是在一些北方草原地帶上留下的文化。其實不完全是這樣，草原文化現(xiàn)在已經(jīng)成為國際新興學(xué)科——?dú)W亞學(xué)的一個中心內(nèi)容。歐亞學(xué)是專門研究歐亞大陸的歷史和文化的，該學(xué)科對于草原文化有它特殊的界說和定義。草原在英文里叫“steppe”，“steppe culture”就是草原文化。草原文化是在廣大的沙漠或者森林邊緣上的草原地區(qū)產(chǎn)生的，這符合歐亞大陸的特點(diǎn)。因為歐亞大陸從中國一直延伸到接近歐洲的地方，其間有很多的沙漠地帶，沙漠地帶邊緣地區(qū)都有草原，這些草原就沿著沙漠的邊上橫貫著。歐亞大陸是連續(xù)的，其中的草原地區(qū)形成了一種特殊類型的文化，就是現(xiàn)在歐亞學(xué)里面所說的草原文化，常被稱為斯基泰文化。過去很長一段時期，在考古學(xué)、美術(shù)史上的斯基泰文化，有人翻譯成西徐亞，它從歐洲一直延續(xù)到亞洲。

　　現(xiàn)在，這方面的最新科學(xué)研究成果告訴我們一個非常重要的事實：古代的時候，整個歐亞大陸之間的交流，草原文化是主要的橋梁。這個想法很有道理。中國文化以中原為中心開始傳播，影響到周邊，如日本、越南、韓國等國家和地區(qū)；西方文化是從近東開始傳播到整個歐洲和北非的。中間怎么樣呢？雖然古代交通非常不方便，但還是有聯(lián)系的。過去，我們認(rèn)為中西之間的交通主要是通過中亞地區(qū)，但是在公元前，特別是在公元前8世紀(jì)以前，這條通道的證據(jù)非常少。海上也是一樣，早期的時候非常少，后來才可能形成交通?，F(xiàn)在看來，真正在中間起重要作用的就是草原文化，是通過北方的草原連接起來的。

　　草原文化的很多重要文化因素，應(yīng)該起源于中國

　　這條線是怎么建立的？現(xiàn)在，從一些學(xué)者的研究里面可以看出一個新苗頭：草原文化的很多重要文化因素應(yīng)該起源于中國。這是我們過去所不了解的。過去，很多人認(rèn)為，草原文化是從西方傳入中國的?，F(xiàn)在看起來，至少在青銅時代，它的很多文化因素應(yīng)該是從我們這里開始的，其具體位置就在今內(nèi)蒙古西南部、山西和陜西北部、一直到甘肅北部這一塊。

　　這種新的看法，值得我們大家共同探討。在晉陜交界，商朝的時候已經(jīng)有相當(dāng)高明的青銅文化，它雖然受了商文化的影響，可不是商文化，它本身帶有很多特點(diǎn)，特別是北方草原民族的特點(diǎn)。我們再看有較多記載的西周時期，戎狄文化在這個地區(qū)興起，并逐步與中原文化融合，在其中起重要作用的就是周朝諸侯國之一的晉國。晉國開始建立，它就是“疆以戎索”，所以它不但是用華夏文化，也是以戎狄的一些文化因素來建立的。

　　趙氏的興起不是一個簡單的事件，事關(guān)中國通過草原文化這個歐亞通道與西方的聯(lián)系

　　秦趙同祖，這是在《史記》的《秦本紀(jì)》和《趙世家》里面都有明確記載的。從五帝時代一直到夏代、商代、西周，不管是秦還是趙，他們始祖的世系是很清楚的。這里面有記載的活動地點(diǎn)基本上就是兩個地區(qū)：一個是在山西的中部，另一個是陜甘之間，這正好是中原文化和草原文化的交界地。所以，趙氏的興起不是一個簡單的事件，而是事關(guān)中國通過草原文化這個歐亞通道與西方的聯(lián)系。

　　前些年，我看到一位美國學(xué)者寫的一篇文章，他講自己的一個故事。這位美國人是歐亞學(xué)學(xué)者厄爾迪。中國剛剛改革開放時，他到了新疆，參觀過新疆博物館。1989年，他再到那里，突然看到有一個銅鍑，驚奇得不得了，因為這個銅鍑和在匈牙利、羅馬尼亞出土的樣子基本一致，而它的出土地點(diǎn)就在烏魯木齊。這件東西實在了不起，對于中西交通，這是一個最好的證據(jù)?？墒沁@個東西怎么可能在烏魯木齊出土？他看了這件東西后，制訂了一個長時期的考察計劃，沿著草原文化這條線，從歐洲一直走到中國東北進(jìn)行考察，最后寫成報告，登在《歐亞研究》雜志上。

　　2002年，這個銅鍑被運(yùn)到北京來展覽，我專門作了觀察，發(fā)現(xiàn)它確實和羅馬尼亞、匈牙利出土的一樣。這種銅鍑的特點(diǎn)是：筒形深腹，底下有喇叭形圓足，口沿上面有兩個立耳，每個立耳旁邊都有五個像蘑菇一樣的裝飾。這種類型的，現(xiàn)在所知出土地點(diǎn)最東的一件標(biāo)本就是新疆的這件，往西則在蘇聯(lián)特別是高加索北部都有。它的蘑菇形裝飾最特殊，最早的前身就在西周時現(xiàn)在的陜西和山西這一地域，最初就是耳上多了一個疙瘩，然后逐漸發(fā)展形成了蘑菇形的裝飾。 所以，中原文化和戎狄文化的結(jié)合，不僅僅影響國內(nèi)，同時也影響歐亞大陸。趙氏興起在兩種文化之間，對兩種文化的交融融合起著重大的作用，所以趙文化的基本精神就是開放、進(jìn)取、包容、融合。整個趙國就是在跟戎狄之間的融合交匯下發(fā)展起來的。趙國最后把許多戎狄合并起來，而其本身也有很多戎狄文化的成份，這樣建立起來強(qiáng)盛的趙國，新的都城就在邯鄲。所以，邯鄲是華夏文化與戎狄文化結(jié)合的產(chǎn)物和結(jié)晶，集中體現(xiàn)了趙文化濃郁的開放、進(jìn)取、包容、融合的精神。

　?。ㄗ髡邽榍迦A大學(xué)歷史系教授）